Del tengrismo al islam: cómo se convirtieron los turcos
Pueblos túrquicos: del dios del cielo de la estepa al islam, siglo a siglo y pueblo a pueblo. Talas 751, karajánidas, oguces y selyúcidas.
Tabla de contenido
Los turcos no se hicieron musulmanes en un solo día. El proceso duró unos ocho siglos, desde el VII hasta finales del XV, un pueblo y un gobernante tras otro.
La mayoría de los pueblos túrquicos de la estepa, la extensa pradera de Asia Central, veneraban a Tengri, el cielo, como su único dios. Los musulmanes entraron en contacto con ellos en los siglos VII y VIII. Los hitos más citados son la batalla de Talas en 751; Satuk Buğra Han, gobernante de los karajánidas, una dinastía túrquica de Asia Central; y los selyúcidas, una dinastía túrquica que fundó un gran Estado en 1040.
En pocas palabras
Sin una fecha única: un cambio lento, pueblo a pueblo.
- Antes del islam: la mayoría de los turcos de la estepa veneraban a Tengri, el dios del cielo. Otros seguían el budismo, el maniqueísmo, el judaísmo o el cristianismo.
- Primer contacto: en los siglos VII y VIII, en Transoxiana, la tierra al otro lado del río Amu Daria. Tras la batalla de Talas en julio de 751, turcos y árabes pasaron de los combates a la amistad.
- Los karajánidas: su gobernante Satuk Buğra Han se hizo musulmán hacia 920, según un relato (también se dan las fechas de 932, 940 y 945). Los cronistas musulmanes registran que 200 000 tiendas de turcos se hicieron musulmanas en 960: una cifra redonda, no un recuento.
- Los oguces y los selyúcidas: el líder selyúcida Selçuk Bey se hizo musulmán en Cend, en 961 o 985 según la fuente. El Estado selyúcida se fundó en 1040.
- Los últimos en adoptar el islam: los kipchakos, un pueblo de la estepa, hasta el siglo XIV, y los uigures de Turquestán Oriental desde el siglo XIV hasta finales del XV.
- Las razones: el comercio con mercaderes musulmanes, las enseñanzas de eruditos y sufíes, y los gobernantes que eligieron primero el islam.
La estepa, siglo a siglo, un mapa en movimiento
Transoxiana (Mâverâünnehir en turco, del árabe «la tierra al otro lado del río») es la región entre el Amu Daria y el Sir Daria, dos ríos que desembocan en el mar de Aral, en los actuales Uzbekistán, Tayikistán y sur de Kazajistán. Los sufíes son místicos musulmanes; un derviche es un sufí que vive con sencillez, y un jeque es un maestro que guía a un grupo de ellos.
Once paradas, del siglo VII al XV
La estepa y la fe, parada a parada
MontañasMares y lagosRíosArena
- Siglos VII–VIII
Primeros encuentros en Transoxiana
Tras la batalla de Nihavend en 642, turcos y musulmanes entran en contacto. El islam comienza a extenderse entre los turcos de Transoxiana en tiempos del comandante Qutayba b. Muslim. Sul-Tegin de Dihistan se declara musulmán ante el califa, y la igualdad de trato bajo el califa Umar b. Abd al-Aziz acelera su difusión.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü» · Ministerio de Educación Nacional de Turquía: unidad 6 de historia
- Julio de 751
Talas: un ejército árabe se enfrenta a uno chino
En el río Talas, al este de la actual Evliya-Ata, un ejército abasí y otro chino de la dinastía Tang combaten durante cinco días. Los karlukos, un pueblo túrquico de la región, probablemente atacan a los chinos por la retaguardia el último día. Después, turcos y árabes pasan de los combates a la amistad, y el islam se extiende con rapidez entre los turcos.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TALAS SAVAŞI
- 893
Los samánidas toman Talas
Ismâil b. Ahmed, gobernante de los samánidas, una dinastía musulmana de Transoxiana y Jorasán, marcha hacia el este desde Bujará para proteger Transoxiana de las incursiones de los turcos no musulmanes y toma Talas. Una gran iglesia de la ciudad se convierte en mezquita. Se construyen mezquitas, tumbas y ribats (posadas junto a los caminos) en Bujará, Özkent, Taskent, Sayram y Otrar.
TDV İslâm Ansiklopedisi: SÂMÂNÎLER; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»
- Hacia 920–922
Dos gobernantes eligen el islam
Satuk Buğra Han, un príncipe karajánida, se hace musulmán en Artuç, cerca de Kasgar, y toma el nombre de Abdülkerim: en 920 según un relato, en 932, 940 o 945 según otros. En 922 el gobernante de los búlgaros del Volga pide al califa eruditos y constructores; su Estado es el primer Estado túrquico que adopta el islam como religión del Estado.
TDV İslâm Ansiklopedisi: SATUK BUĞRA HAN; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»
- Hacia 960
Una multitud de tiendas
Los cronistas musulmanes cifran en 200 000 tiendas los turcos que se hicieron musulmanes en 960 (349 en el calendario musulmán). Es una cifra de cronista, no un recuento. Para entonces, los karajánidas controlan el valle del Chu, con Balasagún como centro, y Kasgar.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; KARAHANLILAR · Ministerio de Educación Nacional de Turquía: unidad 6 de historia
- Siglo X
Los oguces y Cend
Los oguces, un pueblo túrquico cuyas ciudades de Yenikent y Cend estaban en el curso bajo del Sir Daria, entran en contacto con mercaderes musulmanes, derviches y jeques. Su comandante Selçuk Bey se instala en Cend, en la frontera entre las tierras túrquicas y musulmanas, y se hace musulmán: en 961 según un relato, en 985 según otro. Su yabgu (gobernante) lo sigue en 1002. Los oguces musulmanes reciben el nombre de Türkmen.
TDV İslâm Ansiklopedisi: SELÇUK BEY; OĞUZLAR; TÜRKMENLER
- 1040
Dandanakan: el Estado selyúcida
En Dandanakan, una ciudad comercial entre Sarakhs y Merv, los selyúcidas al mando de Tuğrul y Çağrı derrotan a los gaznavíes en batalla campal. El Estado de los grandes selyúcidas data de este año. Para entonces, la mayoría de los oguces son musulmanes y, al asentarse, muchos dejan de comer carne de caballo.
TDV İslâm Ansiklopedisi: DANDANAKAN SAVAŞI; SELÇUKLULAR; OĞUZLAR
- 1043–44
10 000 tiendas cerca de Balasagún
En 1043–44 (435), un grupo túrquico de 10 000 tiendas, unas 50 000 a 60 000 personas, que vive cerca de Balasagún y Kasgar se hace musulmán bajo el gobernante karajánida Arslan Han Süleyman. Desde entonces, la gran mayoría de los turcos son musulmanes.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; KARAHANLILAR
- 1069–1074
Dos libros en lengua túrquica
Yusuf Has Hâcib de Balasagún termina en Kasgar el Kutadgu Bilig, «el conocimiento para ser feliz», y en 1069–70 lo entrega al gobernante karajánida Tavgaç Uluğ Buğra Han. Unos años después, Kâşgarlı Mahmud escribe el primer diccionario túrquico, con un mapa del mundo túrquico.
TDV İslâm Ansiklopedisi: KUTADGU BİLİG; DÎVÂNÜ LUGĀTİ’t-TÜRK
- 1166
Ahmed Yesevî
Ahmed Yesevî, un maestro y poeta sufí de Sayram o Yesi (actual Turquestán), muere en 1166 (562). Enseñaba en turco y sus seguidores difunden su vía, la Yeseviyye, por Asia Central. Por orden de Timur, su tumba se reconstruye a gran escala a partir de 1396.
TDV İslâm Ansiklopedisi: AHMED YESEVÎ; YESEVİYYE; AHMED YESEVÎ KÜLLİYESİ
- Siglos XIV–XV
Los últimos en adoptar el islam
El islam se extiende por la estepa kipchaka, la pradera al norte de los mares de Aral y Caspio, hasta el siglo XIV. En Turquestán Oriental, el gobernante chagatai Tarmaşirin se hace musulmán en 1326, el islam se extiende entre los uigures y, a finales del siglo XV, todos son musulmanes.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; UYGURLAR
Las ubicaciones son aproximadas y no se dibujan fronteras; los puntos rodeados por un círculo (Dihistan, Cend, Dandanakan) son los menos seguros. Los colores siguen el mapa de Kâşgarlı Mahmud: montañas rojas, mares verdes, ríos azules, arenas amarillas. Cuando las fechas difieren, la tarjeta muestra cada una.
La fe de la estepa, Tengri y el cielo
Antes del islam, la mayoría de los pueblos túrquicos de la estepa miraban al cielo. El cielo era Tengri (también escrito Tanrı), y la fe basada en él se conoce como la creencia en el dios del cielo. La palabra tengri se usa desde tiempos de los hunos orientales, un pueblo de la estepa del siglo III a. C., y su origen es desconocido.
- Un dios
- Tengri es un solo dios, el creador. El orden del mundo, la estructura de la sociedad y el destino de cada persona dependen de él.
- Sin imagen
- No tiene forma humana ni animal, ni un matrimonio divino con una diosa, como en las antiguas creencias sumerias, griegas y romanas.
- Para todos
- No es el dios de una sola tribu: las inscripciones se interpretan como referencias a un dios para todos.
- Victoria
- Los gobernantes creían que sus victorias se debían al favor del dios del cielo.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TANRI; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»
La voz más antigua
Las inscripciones de Orjón son monumentos de piedra en Mongolia central, cerca de un antiguo cauce del río Orjón. Se erigieron en honor del príncipe Kül Tigin (732) y de su hermano, el gobernante Bilge Kağan (735), del segundo Estado göktürk. Son los ejemplos más antiguos y logrados de prosa y oratoria pública turcas, en una antigua escritura de 38 letras.
Hablan del cielo y la tierra juntos: üze kök teŋri asra yağız yér, «arriba el cielo azul, abajo la tierra oscura». Bilge Kağan dice que revivió y alimentó a un pueblo que agonizaba «por el favor de Tanrı».
El dios del cielo no abarcaba toda la creencia. A ella pertenecen otros seis elementos, cada uno ligado a un lugar del campamento de la estepa.
La antigua creencia
Un campamento de la estepa, seis elementos de la fe
- Cielo
El cielo: Tengri
Tengri es el cielo y el dios del cielo. Kök Tengri significa «Tengri del cielo»: kök (gök) es la palabra túrquica para cielo y para azul, y un estudioso, Hikmet Tanyu, la interpreta como un adjetivo, «grande, sublime». El sol y la luna también tenían nombres de dioses del cielo: Kün Tengri y Ay Tengri.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TANRI; TÜRK, «Din»
- Tierra y agua
Montañas, ríos y bosques
Las inscripciones hablan de yer-su, «tierra-agua»: lugares sagrados (ıduk significa sagrado), como montañas, ríos y bosques. Las montañas eran los más importantes. Iduk-Ötüken, la tierra sagrada en el corazón de los Estados túrquicos, era un lugar de este tipo. El fuego, la tierra y algunos árboles tenían un dueño (iye), un espíritu que los cuidaba.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Din»
- Abedul y Umay
El abedul y Umay
En el Libro de Dede Korkut, una colección de relatos oguces, el abedul (kayın) ocupa un lugar especial en la vida de todos los turcos. Se cree que fue enviado desde el cielo junto con Umay, el espíritu protector de los niños.
TDV İslâm Ansiklopedisi: DEDE KORKUT
- Kut
Kut, el don del cielo
El Kut viene del cielo. En las creencias de Altái, el alma de una persona, el kut, está en el cielo. Los primeros gobernantes túrquicos creían que el dios del cielo había encargado al jagán (el gobernante) gobernar el mundo, y esta creencia se llamaba kut. Con el islam pasó a interpretarse como «la parte de Allah» o su decreto.
TDV İslâm Ansiklopedisi: ŞAMANİZM · Ministerio de Educación Nacional de Turquía: unidad 6 de historia
- Ancestros
Ancestros y ofrendas
Los espíritus de los ancestros muertos podían traer el bien o el mal, y se les honraba con ofrendas. El acto de culto más antiguo era el sacrificio de un animal, ante todo al dios del cielo; los trapos atados a los árboles eran una ofrenda sin sangre. Entre los oguces de 921, los muertos se enterraban con sus ropas y pertenencias, y sus caballos se sacrificaban y se comían en una comida funeraria.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Din»; OĞUZLAR
- El kam
El kam y los sabios
Kam es la palabra para chamán entre los tártaros y los turcos de Altái; un chamán trata con los espíritus. El historiador de las religiones Harun Güngör sostiene que la antigua fe turca no era chamanismo y que el kam no era una autoridad por sí mismo. Ibn Fadlan, que atravesó las tierras oguces en 921, no vio templos ni religiosos, sino sabios que curaban, predecían el futuro, juzgaban si una empresa era propicia y dirigían los ritos.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Din»; ŞAMANİZM; OĞUZLAR
Sobre el nombre y las tumbas
«Tengrismo» es un nombre moderno. Los movimientos que hoy se llaman a sí mismos tengrizm, en Kirguistán y entre los pueblos de Altái y los tártaros, no son la antigua creencia en el dios del cielo.
Las tumbas cuentan la misma historia: las estructuras funerarias llamadas túmulos datan del periodo huno, y los göktürks construyeron complejos conmemorativos para Kül Tigin, Bilge Kağan y el estadista Tonyukuk.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TANRI; TÜRK, «Mimari»
Más de una fe, Buda, Mani, Moisés y Cristo entre los turcos
No todos los pueblos túrquicos seguían al dios del cielo antes del islam. Varios adoptaron una fe de sus vecinos.
- Budismo
- Se practicaba en el Estado göktürk. Algunas comunidades uigures también eran budistas: los uigures de Koço, en Turquestán Oriental, no abandonaron el budismo hasta finales del siglo XIV.
- Maniqueísmo
- Una religión fundada en el antiguo Irán por Mani en el siglo III, que ya no tiene seguidores. El gobernante uigur Bögü Kağan la adoptó formalmente.
- Judaísmo
- Lo adoptaron los jázaros, un pueblo túrquico de la estepa al norte del Cáucaso y el mar Caspio. En el siglo X, su jagán era judío y trataba con tolerancia a las personas de otras creencias.
- Cristianismo
- Lo adoptaron los pechenegos, los cumanos y los búlgaros. La literatura uigur incluye obras cristianas, y la Iglesia nestoriana aportó la palabra çalap (çelebi), uno de los nombres túrquicos de Dios, que hoy solo pervive en algunos topónimos.
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Primeros encuentros y Talas, los siglos VII y VIII
Los primeros musulmanes que conocieron los turcos llegaron del sur y del oeste. Cinco pasos llevaron a la batalla que suele mencionarse primero.
- 642. La batalla de Nihavend. Desde mediados del siglo VII, aproximadamente, turcos y musulmanes están en contacto.
- Qutayba b. Muslim. En tiempos de este comandante musulmán, el islam comienza a extenderse entre los turcos de Transoxiana.
- Época omeya (661–750). Los turcos comienzan a ponerse al servicio del islam. Se dice que los omeyas no querían que los habitantes de Jorasán y Tocaristán se hicieran musulmanes para recaudar más yizia (el impuesto que pagaban los no musulmanes); los conversos débiles y pobres sufrían la presión de los gobernadores omeyas y los señores locales.
- Umar b. Abd al-Aziz. Este califa trata a todos sus súbditos por igual y el islam se extiende con rapidez entre los turcos, sobre todo en Transoxiana. Tras él vuelve la antigua política, y la guerra entre el jaganato de Türgiş y los árabes pone en peligro su difusión.
- Época abasí. El califa Mahdi envía emisarios a los gobernantes sogdianos, tocarios, de Fergana, de Ushrusana, karlukos y dokuz oguces (uigures) y los invita a adoptar el islam. El califa Ma’mun recompensa a quienes se convierten, sobre todo en las familias gobernantes.
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- 748. El general chino Kao Hsien-chih toma Tokmok, al norte de Tian Shan, y manda ejecutar al señor de Taskent.
- La petición. El hijo del señor pide ayuda al comandante abasí Abu Muslim y a los karlukos.
- Julio de 751. Un ejército abasí al mando de Ziyâd b. Sâlih se enfrenta a los chinos en el río Talas, al este de la actual Evliya-Ata. La batalla dura cinco días.
- El último día. Los karlukos, un pueblo túrquico de la región, llegan desde el norte y probablemente atacan a los chinos por la retaguardia. Los chinos pierden.
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Makdisî
El ejército chino superaba los 100 000
- 45 000 muertos y 25 000 prisioneros.TALAS SAVAŞI
Ibn al-Athir
Un ejército de 100 000 sitió Taskent
- 50 000 muertos y 20 000 prisioneros; los supervivientes huyeron a China.TALAS SAVAŞI
Makdisî e Ibn al-Athir son historiadores musulmanes medievales. Las fuentes chinas cifran su ejército en 30 000.
Lo que vino después de Talas
- China se retiró. La China Tang renunció a sus aspiraciones de gobernar Turquestán Occidental; los pueblos túrquicos quedaron libres de la presión china.
- Un Estado karluko. Los karlukos formaron su propio Estado en 766, en la región de Tian Shan.
- Amistad. Un siglo de combates entre turcos y árabes dio paso a la amistad. El islam se extendió con rapidez y los turcos musulmanes ocuparon puestos en el ejército y el gobierno abasíes.
- Papel. Prisioneros chinos fabricaron papel en Samarcanda, el primer lugar fuera de China; en 794 se abrió un molino de papel en Bagdad.
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La frontera samánida, mezquitas, mercaderes y derviches
Los samánidas fueron una dinastía musulmana que gobernó Transoxiana y Jorasán desde Bujará, su capital, entre 819 y 1005. Su ejército era mayoritariamente turco.
En 893, su gobernante Ismâil b. Ahmed marchó hacia el este para proteger Transoxiana de las incursiones de los turcos no musulmanes y tomó Talas, la capital de los karlukos. Una gran iglesia de la ciudad se convirtió en mezquita.
Los samánidas construyeron mezquitas, tumbas y ribats (posadas junto a los caminos) en Bujará, Özkent, Taskent, Sayram y Otrar.
- Mercaderes
- Los comerciantes viajaban entre las ciudades musulmanas y las ciudades oguces y karlukas de Yenikent, Cend, Huvâre y Talas, y los turcos conocieron el islam a través de ellos.
- Sufíes
- Los sufíes, místicos musulmanes que vivían con sencillez y enseñaban, hablaban con los turcos: Shaqiq al-Balkhi los ayudó a elegir el islam, e Ibrahim b. Adham trabajó para difundirlo entre ellos.
- Migrantes
- Los samánidas se interesaron de cerca por los migrantes de Transoxiana y los asentaron en ciudades recién fundadas.
- Comienzos del siglo X
- En Sütkent vivían numerosos turcos musulmanes, y unas 1000 tiendas de oguces y karlukos cerca de Fârâb y Taskent eran musulmanas.
TDV İslâm Ansiklopedisi: SÂMÂNÎLER; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; OĞUZLAR
Los karajánidas, Satuk Buğra Han y hacia 960
- Quién
- Una dinastía túrquica que gobernó Asia Central entre 840 y 1212, considerada el primer Estado túrquico musulmán de Asia Central. Un kan es un gobernante túrquico.
- Dónde
- Balasagún, en el valle del Chu (actual Kirguistán), era la capital; Kasgar, en Turquestán Oriental, era otro centro.
- División
- En 1042 el Estado se dividió en una parte oriental y otra occidental. La oriental llegó a su fin en 1211 y la occidental en 1212.
TDV İslâm Ansiklopedisi: KARAHANLILAR; BALASAGUN · Ministerio de Educación Nacional de Turquía: unidad 6 de historia
Satuk Buğra Han fue el primer kan karajánida que se hizo musulmán.
- Un refugiado. Un príncipe samánida, Ebû Nasr b. Mansûr, huye a Kasgar tras una disputa con su hermano. El gobernante karajánida Oğulçak lo acoge y le entrega la provincia de Artuç, donde construye una mezquita.
- Una visita. Satuk, sobrino de Oğulçak, va a Artuç. Bajo la influencia del príncipe y del erudito y sufí Ebü’l-Hasan el-Kelemâtî, se hace musulmán junto con sus seguidores.
- Un nuevo nombre. Toma el nombre de Abdülkerim, conquista Kasgar y Atbaşı, construye una mezquita en Artuç y trabaja para difundir el islam en las tierras karajánidas occidentales.
- Amigos. Tras su conversión, los combates entre samánidas y karajánidas dan paso a la amistad y la cooperación.
- 955. Muere y es enterrado en Artuç. Su tumba sigue recibiendo visitas.
TDV İslâm Ansiklopedisi: SATUK BUĞRA HAN; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; KARAHANLILAR
La fecha más temprana
Hacia 920
- El año 308 del calendario musulmán, 920, en Artuç.SATUK BUĞRA HAN
- 920–921 en el relato de la conversión de los turcos.TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»
- También se dan las fechas de 932 y 940.SATUK BUĞRA HAN
La fecha más tardía
Hacia 945
- El año 333, 945.KARAHANLILAR
- 944–945 en el relato de la conversión de los turcos.TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»
El sueño, según lo cuenta un cronista
El cronista Ibn al-Athir escribe que Satuk soñó con una persona que bajaba del cielo y le decía en turco: «Hazte musulmán y encontrarás seguridad en este mundo y en el otro». Por la mañana anunció que se había hecho musulmán.
Una colección de leyendas, la Tezkire-i Satuk Buğra Han, mezcla temas de la antigua épica turca con la creencia islámica. Es la leyenda de un santo, no una crónica, y sus relatos sobre su infancia se consideran poco probables.
TDV İslâm Ansiklopedisi: SATUK BUĞRA HAN; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»
El valle del Chu
Balasagún estaba en la cuenca del Chu, pero la ubicación exacta de la ciudad no se ha establecido; una hipótesis la sitúa en las ruinas de Ak-Peşin. La torre de Burana y las piedras talladas de estas fotografías se encuentran en el mismo valle.
La lucha entre las creencias no fue unilateral. Satuk Buğra Han combatió durante mucho tiempo contra turcos no musulmanes; en 942 estos tomaron Balasagún y él la recuperó.
- Hacia 960. Los cronistas musulmanes cifran en 200 000 tiendas los turcos que se hicieron musulmanes en 960 (349 en el calendario musulmán): los pueblos Yağma, karluko, Çiğil y Tohsı y otros bajo el dominio karajánida. La cifra es de un cronista, no un recuento.
- 1043–44. Un grupo túrquico de 10 000 tiendas, unas 50 000 a 60 000 personas, cerca de Balasagún y Kasgar se hace musulmán bajo Arslan Han Süleyman. Después de esto, la gran mayoría de los turcos son musulmanes.
- Letras. El túrquico karajánida adopta la escritura árabe, las palabras islámicas árabes y persas sustituyen a las budistas, y el Corán se traduce al túrquico.
- 1069–70. Yusuf Has Hâcib de Balasagún presenta el Kutadgu Bilig, «el conocimiento para ser feliz», al gobernante karajánida Tavgaç Uluğ Buğra Han: 6645 pareados que exponen una filosofía de vida para la persona, la sociedad y el Estado.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; KARAHANLILAR; KUTADGU BİLİG
Los oguces y los selyúcidas, un pueblo en movimiento
Los oguces eran un gran pueblo túrquico. A comienzos del siglo X seguían ligados a la antigua creencia; el mundo musulmán sabía que creían en un dios al que llamaban Tanrı (también Uluğ o Bayat). Su gobernante recibía el nombre de yabgu, y el Estado del yabgu de los oguces era poderoso en la primera mitad del siglo X. Los selyúcidas llevan el nombre de uno de sus comandantes.
- Selçuk Bey. Un comandante oguz (subaşı) del clan Kınık.
- El traslado. Tras una disputa con el yabgu, abandona Yenikent, el centro invernal de los oguces, con 100 jinetes y se traslada a Cend, una ciudad del curso bajo del Sir Daria, en la frontera entre las tierras túrquicas no musulmanas y las tierras musulmanas.
- La elección. Dice a su gente que, si no adoptan la fe y las costumbres de las personas con las que han de convivir, seguirán siendo una pequeña comunidad aislada, y anuncia que ha decidido hacerse musulmán.
- Los maestros. Pide a los gobernantes de Zendek, en Corasmia, y de Bujará que envíen personas para enseñar el Corán y el islam a sus seguidores.
- Cend. El islam se extiende con rapidez entre sus oguces y Cend se convierte en el centro de los señores selyúcidas.
TDV İslâm Ansiklopedisi: SELÇUK BEY; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»
Hacia 961
Llega a Cend
- Probablemente el año 350 del calendario musulmán, 961; también se dan las fechas de 925–940, 955 y 985–986.SELÇUK BEY
985
Se hace musulmán en Cend
- El año 375 del calendario musulmán, 985. Se considera un punto de inflexión en la historia turca, en una época en la que grandes multitudes de turcos eligieron el islam.TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»
- Los seguidores de su hijo Arslan se trasladaron a la ciudad de Nur, cerca de Bujará, hacia 985–86.SELÇUK BEY
- 1002
- El yabgu de los oguces, aliado del gobernante samánida Ismâil b. Nûh, se hace musulmán (392 en el calendario musulmán).
- Türkmen
- Los musulmanes de Transoxiana llaman Türkmen a los oguces que se hicieron musulmanes. Los propios oguces tardaron mucho en adoptar el nombre, que a partir del siglo XIII sustituyó a Oğuz. Coexisten dos interpretaciones del origen de la palabra: «parecido a un turco» y «turco de la fe» (Türkü’l-îmân).
- 1040
- En Dandanakan, una ciudad comercial entre Sarakhs y Merv, en el actual Turkmenistán, los selyúcidas al mando de Tuğrul y Çağrı derrotan en batalla campal al ejército de los gaznavíes, otra dinastía túrquica musulmana. El Estado de los grandes selyúcidas data de esta victoria. La ciudad quedó después sepultada por la arena.
- La mesa
- Para entonces, la mayoría de los oguces eran musulmanes. Al asentarse, por lo general dejaron de comer carne de caballo.
TDV İslâm Ansiklopedisi: OĞUZLAR; TÜRKMENLER; DANDANAKAN SAVAŞI; SELÇUKLULAR
Cómo ocurrió, las razones
Los estudiosos han propuesto distintas interpretaciones de cómo los turcos se hicieron musulmanes. El historiador Abdülkerim Özaydın concluye que los turcos adoptaron el islam por voluntad propia, no a punta de espada, por la influencia de muchos factores entrelazados.
- Comercio y vecinos
- Mercaderes musulmanes, derviches y jeques llegaban a las ciudades oguces, y la paz tras Talas permitió que turcos y musulmanes se conocieran.
- Maestros
- Eruditos y sufíes hablaban con los turcos y los aconsejaban; la vía yeseví difundió después el islam por Asia Central.
- Líderes primero
- Cuando un jagán o un comandante se hacía musulmán, el pueblo lo seguía.
- Igualdad de trato
- Los califas abasíes trataban a los conversos como iguales y los recompensaban, algo que los omeyas no siempre habían hecho.
- Gran afinidad
- Los turcos ya creían en un solo dios del cielo. Miguel el Sirio, historiador siríaco del siglo XII, escribió que «la nación turca creía en un solo Dios, y la creencia de los árabes en un solo Allah fue la razón por la que aceptaron el islam».
- Otro camino
- Un estudioso, Abdülkadir İnan, afirma que los turcos combatieron la invasión árabe, no el islam, y se hicieron musulmanes cuando terminaron los combates.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; OĞUZLAR · Ministerio de Educación Nacional de Turquía: unidad 6 de historia
Lo que perduró, siete tablones del puente
La antigua creencia no desapareció sin dejar rastro. Algunas palabras, títulos y costumbres pasaron al islam, otras cambiaron de significado y otras se abandonaron. Siete de ellas son los tablones de este puente.
Antes y después
El puente entre la estepa y el islam
- Nombre de Dios
Tanrı permanece y luego Allah aparece a su lado
Tengri, el dios del cieloTanrı, Allah y Hudâ
Después de hacerse musulmanes, los turcos siguieron usando la palabra Tanrı, pero con el tiempo Allah y Hudâ ocuparon su lugar. Desde finales del siglo XIII, el poeta Yunus Emre usa Tanrı junto con Allah, y un siglo después también lo hace Süleyman Çelebi. En una traducción del Corán línea por línea de comienzos del siglo XV, Allah se traduce como Tanrı, y este uso duró aproximadamente un siglo; después, sobre todo en los textos religiosos, Allah lo sustituyó.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TANRI
- Kut
Kut pasa a ser «la parte de Allah»
Kut, el don del cielo al gobernante«La parte de Allah» o su decreto
La antigua creencia de que el cielo había encargado al jagán gobernar el mundo se llamaba kut. Con el islam pasó a interpretarse como «la parte de Allah» o su decreto.
Ministerio de Educación Nacional de Turquía: unidad 6 de historia
- Poder y títulos
De il a devlet, y nuevos títulos
il y los antiguos títulosdevlet, mülk y nuevos títulos
El Estado se llamaba il en los antiguos Estados túrquicos; tras el islam, las palabras devlet y mülk ocuparon su lugar. En el Estado karajánida, Arslan Han sustituyó a jagán, Buğra Han a yabgu e İlig Han a şad. El gaznaví Mahmud fue el primer gobernante túrquico en usar el título de sultán. El califa aprobaba al gobernante, su nombre se leía en el sermón del viernes y se acuñaba en las monedas.
Ministerio de Educación Nacional de Turquía: unidad 6 de historia
- Nombre del pueblo
Oğuz pasa a ser Türkmen
OğuzTürkmen
Los oguces musulmanes recibían el nombre de Türkmen; a partir del siglo XIII, el nombre sustituyó a Oğuz. El nombre se extendió con el sentido de «turco musulmán» porque este fue el primer pueblo túrquico en aceptar el islam.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRKMENLER; OĞUZLAR
- La mesa
Se abandona la carne de caballo
Carne de caballo en fiestas y funeralesSe abandona la carne de caballo
Los oguces de comienzos del siglo X comían carne de oveja, camello y, probablemente en días especiales, de caballo, y sacrificaban los caballos del difunto para la comida funeraria. Tras hacerse musulmanes y asentarse, por lo general dejaron de comer carne de caballo.
TDV İslâm Ansiklopedisi: OĞUZLAR
- Escritura
Letras árabes y palabras islámicas
Letras túrquicas antiguas y uigures, palabras budistasEscritura árabe, palabras árabes y persas
La lengua karajánida adoptó la escritura árabe y las palabras islámicas árabes y persas sustituyeron a las budistas. El Corán se tradujo al túrquico. Dos grandes libros del siglo XI, el Kutadgu Bilig y el diccionario de Kâşgarlı Mahmud, se escribieron en ese nuevo contexto.
TDV İslâm Ansiklopedisi: KARAHANLILAR; KUTADGU BİLİG; DÎVÂNÜ LUGĀTİ’t-TÜRK
- Música
El kopuz y el baksı
El tambor del chamánEl kopuz en una forma islámica de los antiguos ritos
Allí donde el chamanismo tomó un matiz islámico, llamado baksılık entre kazajos, kirguises, turcomanos y karakalpakos, el baksı comienza los ritos con el kopuz, un instrumento de cuerda, o la dombra. El origen del kopuz se remonta a Dede Korkut. En Asia Central sustituyó al tambor de los chamanes de Altái.
TDV İslâm Ansiklopedisi: ŞAMANİZM
Un mapa del mundo túrquico
Kâşgarlı Mahmud, un erudito de las tierras karajánidas, escribió el primer diccionario túrquico, el Dîvânü lugāti’t-Türk, en 1072–74 y lo presentó al califa en Bagdad en 1077. Contiene el primer mapa conocido del mundo túrquico, con Balasagún en el centro.
Solo se conoce una copia del libro. Se copió el 01.07.1266 y hoy se encuentra en una biblioteca de Estambul; se descubrió en los años posteriores a 1908.
Los últimos en adoptar el islam, y el maestro de Turquestán
- Estepa kipchaka
- Los kipchakos vivían en la pradera al norte de los mares de Aral y Caspio. El islam se extendió entre ellos lentamente, hasta el siglo XIV.
- Turquestán Oriental
- Los uigures fueron los últimos. El gobernante chagatai Tarmaşirin se hizo musulmán en 1326 y tomó el nombre de Alâeddin, y el islam comenzó a extenderse en la tierra uigur. Los uigures de Koço no abandonaron el budismo hasta finales del siglo XIV y, a finales del siglo XV, todos los uigures eran musulmanes.
- Derviche
- Un sufí, un místico musulmán, que vive con sencillez y dedica tiempo a la oración.
- Jeque
- Un maestro que guía a un grupo de derviches.
TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; UYGURLAR
Ahmed Yesevî
Ahmed Yesevî, fallecido en 1166, fue uno de los jeques más importantes para los turcos. Nació en Sayram o en Yesi (actual Turquestán, en Kazajistán), y recibe el nombre de pîr-i Türkistan, el anciano de Turquestán. Escribió hikmet, «sabiduría», poemas breves en turco sobre la vida religiosa y moral, y de sus seguidores surgió la orden Yeseviyye.
Por orden de Timur, el antiguo complejo de Yesi se reconstruyó a gran escala a partir de 1396. Yesi y su provincia tomaron el nombre de Turquestán. Más en este sitio: lugares para visitar en Kazajistán.
Respuestas rápidas, y las fuentes
¿Cuándo se hicieron musulmanes los turcos?
A lo largo de unos ocho siglos, desde el VII hasta finales del XV. El gobernante karajánida Satuk Buğra Han se hizo musulmán hacia 920, una conversión masiva se fecha hacia 960, los oguces y los selyúcidas lo siguieron en el siglo X y a comienzos del XI, los kipchakos, para el siglo XIV, y los uigures, para finales del XV.
¿Quién fue Satuk Buğra Han?
El primer kan karajánida que se hizo musulmán, sobrino del gobernante Oğulçak. Tomó el nombre de Abdülkerim y murió en 955; su tumba está en Artuç, cerca de Kasgar. Las fuentes fechan su conversión hacia 920, 932, 940 o 945.
¿Qué era Tengri?
El cielo y el dios del cielo, un solo dios sin imagen ni esposa, del que dependían el orden del mundo y el destino de cada persona. La palabra se conoce desde tiempos de los hunos orientales, en el siglo III a. C.
¿Se practica aún la antigua creencia?
Hoy existen movimientos que se llaman a sí mismos tengrizm en Kirguistán y entre los pueblos de Altái y los tártaros, pero son modernos y no son la antigua creencia en el dios del cielo.
¿Qué es un kam?
La palabra para chamán entre los tártaros y los turcos de Altái. El historiador de las religiones Harun Güngör sostiene que la antigua fe turca no era chamanismo y que el kam no era una autoridad por sí mismo.
¿Qué significa Türkmen?
Los oguces musulmanes. Los musulmanes de Transoxiana les dieron el nombre, que a partir del siglo XIII sustituyó a Oğuz. Hay dos interpretaciones de su origen: «parecido a un turco» y «turco de la fe».
¿Se hicieron musulmanes los turcos a la fuerza?
Las opiniones difieren. El historiador Abdülkerim Özaydın concluye que los turcos adoptaron el islam por voluntad propia, no a punta de espada, por la influencia de muchos factores. Un estudioso, Abdülkadir İnan, afirma que combatieron la invasión árabe, no el islam.
¿Qué cambió la batalla de Talas?
La China Tang renunció a Turquestán Occidental y los combates entre turcos y árabes dieron paso a la amistad; después, el islam se extendió con rapidez entre los turcos. La fabricación de papel también llegó al mundo musulmán.
Leer las fuentes
- TANRI, por Harun Güngör — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- TÜRK, sección «Din» (Geleneksel Türk Dini), por Harun Güngör — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- TÜRK, sección «Türklerin İslâmiyeti kabulü», por Abdülkerim Özaydın — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- TÜRK, sección «Mimari», por Ahmet Vefa Çobanoğlu — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- ŞAMANİZM, por Harun Güngör — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- DEDE KORKUT, por Orhan Şaik Gökyay — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- ORHON YAZITLARI, por Mustafa S. Kaçalin — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- OĞUZLAR, por Faruk Sümer — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- TÜRKMENLER, por Faruk Sümer — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- TALAS SAVAŞI, por Ahmet Taşağıl — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- SÂMÂNÎLER, por Aydın Usta — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- SATUK BUĞRA HAN, por Ömer Soner Hunkan — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- KARAHANLILAR, por Abdülkerim Özaydın y otros — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- BALASAGUN, por Enver Konukçu — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- SELÇUK BEY, por Abdülkerim Özaydın — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- SELÇUKLULAR, por Faruk Sümer y otros — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- DANDANAKAN SAVAŞI, por Ali Sevim — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- KUTADGU BİLİG — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- DÎVÂNÜ LUGĀTİ’t-TÜRK, por Mustafa S. Kaçalin — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- AHMED YESEVÎ, por Kemal Eraslan — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- YESEVİYYE, por Necdet Tosun — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- AHMED YESEVÎ KÜLLİYESİ, por Emel Esin — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- UYGURLAR, por Gülçin Çandarlıoğlu — TDV İslâm Ansiklopedisi, la enciclopedia de la Fundación Religiosa Turca, comprobado el 25.10.2026
- «6. Ünite: Türklerin İslamiyet’i kabulü ve ilk Türk İslam devletleri» — unidad didáctica de historia del Ministerio de Educación Nacional de Turquía, comprobado el 25.10.2026
Cuando dos fuentes dan fechas distintas, aparecen ambas. Las cifras de los cronistas (200 000 tiendas; las bajas de Talas) son propias de esos cronistas y no son recuentos. Las fotografías proceden de Wikimedia Commons, con el autor, la fecha y la licencia en cada pie de foto.
