Do tengrismo ao islã: como os turcos se tornaram muçulmanos

Os turcos não se tornaram muçulmanos em um único dia. Foram cerca de oito séculos, do século VII ao fim do XV, um povo e um governante de cada vez.

A maioria dos povos túrquicos da estepe, a vasta região de campos da Ásia Central, venerava Tengri, o céu, como seu único deus. Os muçulmanos tiveram os primeiros contatos com eles nos séculos VII e VIII. Os marcos mais citados são a batalha de Talas, em 751; Satuk Buğra Han, governante dos caracânidas, uma dinastia túrquica da Ásia Central; e os seljúcidas, uma dinastia túrquica que fundou um grande Estado em 1040.

A estepe, século a século, um mapa em movimento

A Transoxiana (Mâverâünnehir em turco, do árabe “a terra além do rio”) é a região entre o Amu Daria e o Sir Daria, dois rios que desembocam no mar de Aral, nos atuais Uzbequistão, Tajiquistão e sul do Cazaquistão. Sufis são místicos muçulmanos; um dervixe é um sufi que vive com simplicidade, e um xeique é um mestre que orienta um grupo deles.

A fé da estepe, Tengri e o céu

Antes do islã, a maioria dos povos túrquicos da estepe se voltava para o céu. O céu era Tengri (também escrito Tanrı), e a fé construída em torno dele é chamada de crença no deus do céu. A palavra tengri é usada desde o tempo dos hunos orientais, um povo da estepe do século III a.C., e sua origem é desconhecida.

Um deus

Tengri é um único deus, o criador. A ordem do mundo, a organização da sociedade e o destino de uma pessoa dependem dele.

Sem imagem

Ele não tem forma humana ou animal, nem um casamento divino com uma deusa, como nas antigas crenças sumérias, gregas e romanas.

Para todos

Ele não é o deus de uma única tribo: as inscrições parecem falar de um deus de todos.

Vitória

Os governantes acreditavam que suas vitórias vinham do favor do deus do céu.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TANRI; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»

A voz mais antiga

As inscrições de Orkhon são monumentos de pedra no centro da Mongólia, perto de um antigo leito do rio Orkhon. Foram erguidas para o príncipe Kül Tigin (732) e seu irmão, o governante Bilge Kağan (735), do segundo Estado Göktürk. São os exemplos mais antigos e mais refinados de prosa e discurso público em turco, numa antiga escrita de 38 letras.

Elas falam do céu e da terra juntos: üze kök teŋri asra yağız yér, “acima, o céu azul; abaixo, a terra escura”. Bilge Kağan diz que reanimou e alimentou um povo que definhava “pelo favor de Tanrı”.

O deus do céu não resumia toda a crença. Outras seis partes a compõem, cada uma ligada a um lugar num acampamento da estepe.

Mais de uma fé, Buda, Mani, Moisés e Cristo entre os turcos

Nem todo povo túrquico seguia o deus do céu antes do islã. Vários adotaram uma fé dos vizinhos.

Budismo

Seguido no Estado Göktürk. Algumas comunidades uigures também eram budistas: os uigures de Koço, no Turquestão Oriental, só abandonaram o budismo no fim do século XIV.

Maniqueísmo

Uma religião fundada no antigo Irã por Mani, no século III, que já não tem seguidores. O governante uigur Bögü Kağan a adotou formalmente.

Judaísmo

Os cazares, um povo túrquico da estepe ao norte do Cáucaso e do mar Cáspio, o adotaram. No século X, seu cagã era judeu e tratava com tolerância as pessoas de outras fés.

Cristianismo

Adotado pelos pechenegues, cumanos e búlgaros. A produção escrita uigur inclui obras cristãs, e a Igreja Nestoriana trouxe a palavra çalap (çelebi), um dos nomes túrquicos de Deus, que hoje sobrevive apenas em alguns nomes de lugares.

TDV İslâm Ansiklopedisi: UYGURLAR; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; TÜRK, «Din» · Ministério da Educação Nacional da Turquia: unidade 6 de história

Primeiros encontros e Talas, os séculos VII e VIII

Os primeiros muçulmanos que os turcos encontraram vieram do sul e do oeste. Cinco etapas levaram à batalha que costuma ser a primeira a ser lembrada.

1. 642. A batalha de Nihavend. Desde meados do século VII, aproximadamente, turcos e muçulmanos mantêm contato.
2. Qutayba b. Muslim. No tempo desse comandante muçulmano, o islã começa a se espalhar entre os turcos na Transoxiana.
3. Período omíada (661–750). Os turcos começam a atuar a serviço do islã. Diz-se que os omíadas não queriam que os habitantes de Khorasan e do Tocaristão se tornassem muçulmanos, para arrecadar mais jizia (o imposto pago pelos não muçulmanos); os convertidos pobres e sem poder sofriam pressão dos governadores omíadas e dos senhores locais.
4. Umar b. Abd al-Aziz. Esse califa trata todos os seus súditos igualmente, e o islã se espalha rapidamente entre os turcos, sobretudo na Transoxiana. Depois dele, a antiga política retorna, e a guerra entre o Caganato Türgiş e os árabes põe essa expansão em risco.
5. Período abássida. O califa Mahdi envia emissários aos governantes sogdianos, tocarianos, de Fergana, de Ushrusana, karluks e dos Dokuz Oğuz (uigures) e os convida ao islã. O califa Ma’mun recompensa os que se convertem, sobretudo nas famílias governantes.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü» · Ministério da Educação Nacional da Turquia: unidade 6 de história

1. 748. O general chinês Kao Hsien-chih toma Tokmok, ao norte de Tian Shan, e manda executar o senhor de Tashkent.
2. O pedido. O filho do senhor pede ajuda ao comandante abássida Abu Muslim e aos karluks.
3. Julho de 751. Um exército abássida sob Ziyâd b. Sâlih enfrenta os chineses no rio Talas, a leste da atual Evliya-Ata. A batalha dura cinco dias.
4. O último dia. Os karluks, um povo túrquico da região, chegam pelo norte e provavelmente atacam os chineses pela retaguarda. Os chineses perdem.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TALAS SAVAŞI

Makdisî e Ibn al-Athir são historiadores muçulmanos medievais. As fontes chinesas dão o efetivo de seu exército como 30.000.

A fronteira samânida, mesquitas, mercadores e dervixes

Os samânidas foram uma dinastia muçulmana que governou a Transoxiana e Khorasan de 819 a 1005, a partir de Bucara, sua capital. Seu exército era composto principalmente por turcos.

Em 893, seu governante Ismâil b. Ahmed marchou para o leste para proteger a Transoxiana das incursões de turcos não muçulmanos e tomou Talas, a capital dos karluks. Uma grande igreja ali se tornou mesquita.

Os samânidas construíram mesquitas, túmulos e ribats (hospedarias à beira dos caminhos) em Bucara, Özkent, Tashkent, Sayram e Otrar.

Mercadores

Comerciantes viajavam entre as cidades muçulmanas e as cidades oguzes e karluks de Yenikent, Cend, Huvâre e Talas, e os turcos aprendiam sobre o islã com eles.

Sufis

Sufis, místicos muçulmanos que viviam com simplicidade e ensinavam, conversavam com os turcos: Shaqiq al-Balkhi os ajudou a escolher o islã, e Ibrahim b. Adham trabalhou para difundi-lo entre eles.

Quem chega

Os samânidas se interessavam de perto pelos migrantes da Transoxiana e os estabeleciam em cidades recém-fundadas.

Início do século X

Uma multidão de turcos muçulmanos vivia em Sütkent, e cerca de 1000 tendas de oguzes e karluks perto de Fârâb e Tashkent eram muçulmanas.

TDV İslâm Ansiklopedisi: SÂMÂNÎLER; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; OĞUZLAR

Os caracânidas, Satuk Buğra Han e por volta de 960

Quem

Uma dinastia túrquica que governou a Ásia Central de 840 a 1212, chamada de primeiro Estado túrquico muçulmano da Ásia Central. Um cã é um governante túrquico.

Onde

Balasagun, no vale do Chu (atual Quirguistão), era a capital; Kashgar, no Turquestão Oriental, era outro centro.

Divisão

Em 1042, o Estado se dividiu numa parte oriental e outra ocidental. A oriental chegou ao fim em 1211, e a ocidental, em 1212.

TDV İslâm Ansiklopedisi: KARAHANLILAR; BALASAGUN · Ministério da Educação Nacional da Turquia: unidade 6 de história

Satuk Buğra Han foi o primeiro cã caracânida a se tornar muçulmano.

1. Um refugiado. Um príncipe samânida, Ebû Nasr b. Mansûr, foge para Kashgar após uma disputa com seu irmão. O governante caracânida Oğulçak o acolhe e lhe dá a província de Artuç, onde ele constrói uma mesquita.
2. Uma visita. Satuk, sobrinho de Oğulçak, vai a Artuç. Sob a influência do príncipe e do estudioso e sufi Ebü’l-Hasan el-Kelemâtî, torna-se muçulmano com seus seguidores.
3. Um novo nome. Ele adota o nome Abdülkerim, toma Kashgar e Atbaşı, constrói uma mesquita em Artuç e trabalha para difundir o islã nas terras caracânidas ocidentais.
4. Amigos. Após sua conversão, os combates entre samânidas e caracânidas dão lugar à amizade e à cooperação.
5. 955. Ele morre e é enterrado em Artuç. Seu túmulo ainda é visitado.

TDV İslâm Ansiklopedisi: SATUK BUĞRA HAN; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; KARAHANLILAR

O vale do Chu

Balasagun ficava na bacia do Chu, mas a localização exata da cidade ainda não foi definida; uma interpretação a situa nas ruínas de Ak-Peşin. A Torre Burana e as pedras esculpidas destas fotografias ficam no mesmo vale.

A luta entre as fés não partiu de um lado só. Satuk Buğra Han combateu os turcos não muçulmanos por muito tempo; em 942, eles tomaram Balasagun, e ele a reconquistou.

1. Por volta de 960. Cronistas muçulmanos estimam em 200.000 tendas o número de turcos que se tornaram muçulmanos em 960 (349 no calendário muçulmano): os povos Yağma, karluk, Çiğil e Tohsı e outros sob domínio caracânida. A cifra é de cronista, não uma contagem.
2. 1043–44. Um grupo túrquico de 10.000 tendas, cerca de 50.000 a 60.000 pessoas, perto de Balasagun e Kashgar, torna-se muçulmano sob Arslan Han Süleyman. Depois disso, a grande maioria dos turcos é muçulmana.
3. Escrita. A língua túrquica caracânida adota a escrita árabe, palavras islâmicas árabes e persas substituem as budistas, e o Alcorão é traduzido para essa língua túrquica.
4. 1069–70. Yusuf Has Hâcib, de Balasagun, apresenta o Kutadgu Bilig, “o conhecimento para se tornar feliz”, ao governante caracânida Tavgaç Uluğ Buğra Han: 6645 dísticos que expõem uma filosofia de vida para a pessoa, a sociedade e o Estado.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; KARAHANLILAR; KUTADGU BİLİG

Os oguzes e os seljúcidas, um povo em movimento

Os oguzes eram um grande povo túrquico. No início do século X, ainda estavam ligados à antiga crença; o mundo muçulmano sabia que acreditavam em um deus, que chamavam de Tanrı (também Uluğ ou Bayat). Seu governante era chamado de yabgu, e o Estado do Yabgu Oguz era forte na primeira metade do século X. Os seljúcidas devem seu nome a um dos comandantes oguzes.

1. Selçuk Bey. Um comandante oguz (subaşı) do clã Kınık.
2. A mudança. Após uma disputa com o yabgu, ele deixa o centro de inverno dos oguzes, Yenikent, com 100 cavaleiros e vai para Cend, uma cidade no baixo Sir Daria, na fronteira entre terras túrquicas não muçulmanas e terras muçulmanas.
3. A escolha. Ele diz ao seu povo que, a menos que adote a fé e os costumes das pessoas com quem terá de viver, continuará sendo uma pequena comunidade isolada, e anuncia que decidiu se tornar muçulmano.
4. Os mestres. Ele pede aos governantes de Zendek, na Corásmia, e de Bucara que enviem pessoas para ensinar o Alcorão e o islã a seus seguidores.
5. Cend. O islã se espalha rapidamente entre seus oguzes, e Cend se torna o centro dos senhores seljúcidas.

TDV İslâm Ansiklopedisi: SELÇUK BEY; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»

1002

O yabgu oguz, aliado do governante samânida Ismâil b. Nûh, torna-se muçulmano (392 no calendário muçulmano).

Türkmen

Os muçulmanos da Transoxiana chamam os oguzes que se tornaram muçulmanos de Türkmen. Os próprios oguzes demoraram a adotar o nome, que a partir do século XIII substituiu Oğuz. Duas interpretações da origem da palavra coexistem: “semelhante a turco” e “turco da fé” (Türkü’l-îmân).

1040

Em Dandanakan, uma cidade comercial entre Sarakhs e Merv, no atual Turcomenistão, os seljúcidas, sob Tuğrul e Çağrı, derrotam em batalha campal o exército dos gaznévidas, outra dinastia túrquica muçulmana. O Estado dos grandes seljúcidas data dessa vitória. Mais tarde, a cidade foi soterrada pela areia.

A mesa

Nessa época, a maioria dos oguzes já era muçulmana. Ao se fixarem, em geral deixaram de comer carne de cavalo.

TDV İslâm Ansiklopedisi: OĞUZLAR; TÜRKMENLER; DANDANAKAN SAVAŞI; SELÇUKLULAR

Como aconteceu, os motivos

Estudiosos propuseram diferentes interpretações sobre como os turcos se tornaram muçulmanos. O historiador Abdülkerim Özaydın conclui que os turcos adotaram o islã por vontade própria, sem imposição pela força, sob o efeito de muitos fatores entrelaçados.

Comércio e vizinhos

Mercadores muçulmanos, dervixes e xeiques chegavam às cidades oguzes, e a paz após Talas permitiu que turcos e muçulmanos se conhecessem.

Mestres

Estudiosos e sufis conversavam com os turcos e os aconselhavam; mais tarde, o caminho Yesevî levou o islã pela Ásia Central.

Líderes primeiro

Quando um cagã ou comandante se tornava muçulmano, o povo seguia seu exemplo.

Tratamento igual

Os califas abássidas tratavam os convertidos como iguais e os recompensavam, algo que os omíadas nem sempre haviam feito.

Afinidade

Os turcos já acreditavam em um único deus do céu. Miguel, o Sírio, historiador de língua siríaca do século XII, escreveu que “a nação turca acreditava em um Deus, e a crença dos árabes em um único Allah foi o motivo de aceitarem o islã”.

Outro caminho

Um estudioso, Abdülkadir İnan, diz que os turcos combateram a invasão árabe, não o islã, e se tornaram muçulmanos quando os combates terminaram.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; OĞUZLAR · Ministério da Educação Nacional da Turquia: unidade 6 de história

O que permaneceu, sete tábuas da ponte

A antiga crença não desapareceu sem deixar vestígios. Algumas palavras, títulos e costumes atravessaram essa mudança, alguns mudaram de sentido e outros foram abandonados. Sete deles são tábuas desta ponte.

Um mapa do mundo túrquico

Kâşgarlı Mahmud, um estudioso das terras caracânidas, escreveu o primeiro dicionário de língua túrquica, o Dîvânü lugāti’t-Türk, em 1072–74, e o apresentou ao califa em Bagdá em 1077. Ele contém o primeiro mapa conhecido do mundo túrquico, com Balasagun no centro.

Só se conhece uma cópia do livro. Foi copiado em 01.07.1266 e hoje está numa biblioteca em Istambul; foi encontrado nos anos posteriores a 1908.

Os últimos a mudar de fé, e o mestre do Turquestão

Estepe quipechaque

Os quipechaques viviam na região de campos ao norte dos mares de Aral e Cáspio. O islã se espalhou lentamente entre eles, até o século XIV.

Turquestão Oriental

Os uigures vieram por último. O governante chagatai Tarmaşirin tornou-se muçulmano em 1326 e adotou o nome Alâeddin, e o islã começou a se espalhar nas terras uigures. Os uigures de Koço só abandonaram o budismo no fim do século XIV, e no fim do século XV todos os uigures eram muçulmanos.

Dervixe

Um sufi, um místico muçulmano, que vive com simplicidade e dedica tempo à oração.

Xeique

Um mestre que orienta um grupo de dervixes.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; UYGURLAR

Ahmed Yesevî

Ahmed Yesevî, que morreu em 1166, foi um dos xeiques mais importantes para os turcos. Nasceu em Sayram ou em Yesi (atual Turquestão, no Cazaquistão) e é chamado de pîr-i Türkistan, o ancião do Turquestão. Escreveu hikmet, “sabedoria”, poemas curtos em turco sobre a vida religiosa e moral, e a ordem Yeseviyye surgiu de seus seguidores.

Por ordem de Timur, o antigo complexo de Yesi foi reconstruído em grandes proporções a partir de 1396. Yesi e sua província receberam o nome de Turquestão. Mais neste site: lugares para visitar no Cazaquistão.

Respostas rápidas, e as fontes