Van tengrisme naar islam: hoe de Turken moslim werden

De Turken werden niet op één dag moslim. Het duurde ongeveer acht eeuwen, van de 7e tot het einde van de 15e eeuw, volk voor volk en heerser voor heerser.

De meeste Turkse volken van de steppe, de uitgestrekte graslanden van Centraal-Azië, vereerden Tengri, de hemel, als hun enige god. Moslims ontmoetten hen voor het eerst in de 7e en 8e eeuw. De vaakst genoemde keerpunten zijn de slag bij Talas in 751; Satuk Buğra Han, een heerser van de Karachaniden, een Turkse dynastie uit Centraal-Azië; en de Seltsjoeken, een Turkse dynastie die in 1040 een groot rijk stichtte.

De steppe, eeuw voor eeuw, een kaart die beweegt

Transoxanië (Mâverâünnehir in het Turks, uit het Arabisch voor “het land aan de overkant van de rivier”) is het gebied tussen de Amu Darja en de Syr Darja, twee rivieren die uitmonden in het Aralmeer, in het huidige Oezbekistan, Tadzjikistan en het zuiden van Kazachstan. Soefi’s zijn islamitische mystici; een derwisj is een soefi die eenvoudig leeft, en een sjeik is een meester die een groep van hen begeleidt.

Het geloof van de steppe, Tengri en de hemel

Vóór de islam richtten de meeste Turkse volken van de steppe zich tot de hemel. De hemel was Tengri (ook geschreven als Tanrı), en het geloof dat daarop berustte wordt het hemelgodgeloof genoemd. Het woord tengri is al in gebruik sinds de tijd van de Oostelijke Hunnen, een steppevolk uit de 3e eeuw v.Chr., en de herkomst is onbekend.

Eén god

Tengri is de enige god, de schepper. De wereldorde, de inrichting van de samenleving en het lot van een mens hangen allemaal van hem af.

Geen afbeelding

Hij heeft geen menselijke of dierlijke gedaante en geen goddelijk huwelijk met een godin, zoals in het oude Soemerische, Griekse en Romeinse geloof.

Voor iedereen

Hij is niet de god van één stam: de inscripties lijken te spreken over een god voor iedereen.

Zege

Heersers geloofden dat hun overwinningen te danken waren aan de gunst van de hemelgod.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TANRI; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»

De oudste stem

De Orkhon-inscripties zijn stenen monumenten in centraal Mongolië, bij een oude bedding van de rivier de Orkhon. Ze werden opgericht voor prins Kül Tigin (732) en zijn broer, heerser Bilge Kağan (735), van het tweede Göktürk-rijk. Het zijn de oudste en mooiste voorbeelden van Turks proza en openbare redevoeringen, in een oud schrift met 38 letters.

Ze spreken over hemel en aarde samen: üze kök teŋri asra yağız yér, “boven de blauwe hemel, beneden de donkere aarde”. Bilge Kağan zegt dat hij een stervend volk nieuw leven gaf en voedde “door de gunst van Tanrı”.

Het geloof omvatte meer dan de hemelgod. Er horen nog zes onderdelen bij, elk verbonden met een plek in een steppekamp.

Niet één geloof, Boeddha, Mani, Mozes en Christus onder de Turken

Niet elk Turks volk volgde vóór de islam de hemelgod. Verschillende volken namen een geloof van hun buren over.

Boeddhisme

Aangehangen in het Göktürk-rijk. Ook sommige Oeigoerse gemeenschappen waren boeddhistisch: de Oeigoeren van Koço in Oost-Turkestan gaven het boeddhisme pas aan het einde van de 14e eeuw op.

Manicheïsme

Een godsdienst die Mani in de 3e eeuw in het oude Iran stichtte en die geen aanhangers meer heeft. De Oeigoerse heerser Bögü Kağan nam deze formeel aan.

Jodendom

Aangenomen door de Chazaren, een Turks steppevolk ten noorden van de Kaukasus en de Kaspische Zee. In de 10e eeuw was hun kagan joods en behandelde hij mensen met andere geloven verdraagzaam.

Christendom

Aangenomen door de Petsjenegen, de Koemanen en de Bulgaren. De Oeigoerse literatuur omvat christelijke werken, en de Nestoriaanse kerk bracht het woord çalap (çelebi), een van de Turkse namen voor God, dat nu alleen nog in enkele plaatsnamen voortleeft.

TDV İslâm Ansiklopedisi: UYGURLAR; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; TÜRK, «Din» · Turks Ministerie van Nationaal Onderwijs: geschiedenismodule 6

Eerste ontmoetingen en Talas, de 7e en 8e eeuw

De eerste moslims die de Turken ontmoetten, kwamen uit het zuiden en westen. Vijf stappen gingen vooraf aan de slag die mensen vaak als eerste noemen.

1. 642. De slag bij Nihavend. Vanaf ongeveer het midden van de 7e eeuw hebben Turken en moslims contact.
2. Qutayba b. Muslim. In de tijd van deze islamitische bevelhebber begint de islam zich onder Turken in Transoxanië te verspreiden.
3. Omajjadische tijd (661–750). Turken beginnen in dienst van de islam te treden. De Omajjaden zouden niet hebben gewild dat de bevolking van Chorasan en Tocharistan moslim werd, om meer djizya te kunnen innen (de belasting die niet-moslims betaalden); zwakke en arme bekeerlingen kwamen onder druk te staan van Omajjadische gouverneurs en lokale heren.
4. Umar b. Abd al-Aziz. Deze kalief behandelt al zijn onderdanen gelijk, en de islam verspreidt zich snel onder Turken, vooral in Transoxanië. Na hem keert het oude beleid terug, en brengt oorlog tussen het Türgiş-kaganaat en de Arabieren de verspreiding in gevaar.
5. Abbasidische tijd. Kalief Mahdi stuurt gezanten naar de heersers van de Sogdiërs, Tocharen, Fergana, Ushrusana, Karloeken en Dokuz Oguzen (Oeigoeren) en nodigt hen uit tot de islam. Kalief Ma’mun beloont wie zich bekeert, vooral binnen heersende families.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü» · Turks Ministerie van Nationaal Onderwijs: geschiedenismodule 6

1. 748. De Chinese generaal Kao Hsien-chih neemt Tokmok in, ten noorden van de Tiensjan, en laat de heer van Tasjkent ter dood brengen.
2. De oproep. De zoon van de heer vraagt de Abbasidische bevelhebber Abu Muslim en de Karloeken om hulp.
3. Juli 751. Een Abbasidisch leger onder Ziyâd b. Sâlih treft de Chinezen aan de rivier de Talas, ten oosten van het huidige Evliya-Ata. De slag duurt vijf dagen.
4. De laatste dag. De Karloeken, een Turks volk uit de streek, komen uit het noorden en vallen de Chinezen waarschijnlijk van achteren aan. De Chinezen verliezen.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TALAS SAVAŞI

Makdisî en Ibn al-Athir zijn middeleeuwse islamitische historici. Chinese bronnen geven de omvang van hun leger op als 30.000 man.

Het grensgebied van de Samaniden, moskeeën, kooplieden en derwisjen

De Samaniden waren een islamitische dynastie die van 819 tot 1005 vanuit hun hoofdstad Boechara over Transoxanië en Chorasan heerste. Hun leger was overwegend Turks.

In 893 trok hun heerser Ismâil b. Ahmed naar het oosten om Transoxanië te beschermen tegen invallen van niet-islamitische Turken, en nam Talas, de hoofdstad van de Karloeken, in. Een grote kerk daar werd een moskee.

De Samaniden bouwden moskeeën, graftomben en ribats (herbergen langs de weg) in Boechara, Özkent, Tasjkent, Sayram en Otrar.

Kooplieden

Handelaren reisden tussen de islamitische steden en de Oguzen- en Karloekensteden Yenikent, Cend, Huvâre en Talas, en de Turken leerden via hen de islam kennen.

Soefi’s

Soefi’s, islamitische mystici die eenvoudig leefden en onderricht gaven, spraken met Turken: Shaqiq al-Balkhi hielp hen voor de islam te kiezen, en Ibrahim b. Adham werkte aan de verspreiding ervan onder hen.

Nieuwkomers

De Samaniden hadden veel aandacht voor migranten uit Transoxanië en vestigden hen in nieuw gestichte steden.

Begin 10e eeuw

In Sütkent woonden veel islamitische Turken, en bij Fârâb en Tasjkent waren ongeveer 1000 tenten met Oguzen en Karloeken moslim.

TDV İslâm Ansiklopedisi: SÂMÂNÎLER; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; OĞUZLAR

De Karachaniden, Satuk Buğra Han en rond 960

Wie

Een Turkse dynastie die van 840 tot 1212 over Centraal-Azië heerste, aangeduid als de eerste islamitische Turkse staat van Centraal-Azië. Een khan is een Turkse heerser.

Waar

Balasagun, in de Chu-vallei (het huidige Kirgizië), was de hoofdstad; Kasjgar, in Oost-Turkestan, was een ander centrum.

Deling

In 1042 splitste de staat zich in een oostelijk en een westelijk deel. Het oosten eindigde in 1211, het westen in 1212.

TDV İslâm Ansiklopedisi: KARAHANLILAR; BALASAGUN · Turks Ministerie van Nationaal Onderwijs: geschiedenismodule 6

Satuk Buğra Han was de eerste Karachanidische khan die moslim werd.

1. Een vluchteling. Een Samanidische prins, Ebû Nasr b. Mansûr, vlucht na een ruzie met zijn broer naar Kasjgar. De Karachanidische heerser Oğulçak ontvangt hem en geeft hem de provincie Artuç, waar hij een moskee bouwt.
2. Een bezoek. Oğulçaks neef Satuk gaat naar Artuç. Onder invloed van de prins en van de geleerde en soefi Ebü’l-Hasan el-Kelemâtî wordt hij samen met zijn volgelingen moslim.
3. Een nieuwe naam. Hij neemt de naam Abdülkerim aan, verovert Kasjgar en Atbaşı, bouwt een moskee in Artuç en werkt aan de verspreiding van de islam in de westelijke Karachanidische gebieden.
4. Vrienden. Na zijn bekering maakt de strijd tussen Samaniden en Karachaniden plaats voor vriendschap en samenwerking.
5. 955. Hij sterft en wordt in Artuç begraven. Zijn graftombe wordt nog steeds bezocht.

TDV İslâm Ansiklopedisi: SATUK BUĞRA HAN; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; KARAHANLILAR

De Chu-vallei

Balasagun lag in het Chu-bekken, maar de precieze ligging van de stad staat niet vast; volgens één opvatting lag zij bij de ruïnes van Ak-Peşin. De Burana-toren en de gebeeldhouwde stenen op deze foto’s staan in dezelfde vallei.

De strijd tussen de geloven was niet eenzijdig. Satuk Buğra Han vocht lange tijd tegen niet-islamitische Turken; in 942 namen zij Balasagun in, en hij heroverde het.

1. Rond 960. Islamitische kroniekschrijvers stellen het aantal Turken dat in 960 (349 op de islamitische kalender) moslim werd op 200.000 tenten: de Yağma, Karloeken, Çiğil en Tohsı en andere volken onder Karachanidisch bewind. Het getal is van een kroniekschrijver, geen telling.
2. 1043–44. Een Turkse groep van 10.000 tenten, ongeveer 50.000 tot 60.000 mensen, bij Balasagun en Kasjgar wordt onder Arslan Han Süleyman moslim. Hierna is de grote meerderheid van de Turken moslim.
3. Letters. Het Karachanidische Turks neemt het Arabische schrift over, Arabische en Perzische islamitische woorden vervangen boeddhistische woorden, en de Koran wordt in het Turks vertaald.
4. 1069–70. Yusuf Has Hâcib uit Balasagun biedt de Kutadgu Bilig, “de kennis om gelukkig te worden”, aan de Karachanidische heerser Tavgaç Uluğ Buğra Han aan: 6645 disticha die een levensfilosofie uiteenzetten voor het individu, de samenleving en de staat.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; KARAHANLILAR; KUTADGU BİLİG

De Oguzen en Seltsjoeken, een volk in beweging

De Oguzen waren een groot Turks volk. Aan het begin van de 10e eeuw hielden zij nog vast aan het oude geloof; de islamitische wereld wist dat zij in een god geloofden die zij Tanrı noemden (ook Uluğ of Bayat). Hun heerser heette de yabgu, en de staat van de Oguzenjabgoe was sterk in de eerste helft van de 10e eeuw. De Seltsjoeken zijn vernoemd naar een van hun bevelhebbers.

1. Selçuk Bey. Een Oguzenbevelhebber (subaşı) uit de Kınık-clan.
2. Het vertrek. Na een ruzie met de jabgoe verlaat hij met 100 ruiters het wintercentrum van de Oguzen, Yenikent, en trekt naar Cend, een stad aan de benedenloop van de Syr Darja op de grens tussen niet-islamitische Turkse gebieden en islamitische gebieden.
3. De keuze. Hij vertelt zijn mensen dat zij een kleine, geïsoleerde gemeenschap zullen blijven als zij het geloof en de gewoonten van de mensen met wie zij moeten samenleven niet overnemen, en kondigt aan dat hij heeft besloten moslim te worden.
4. De leraren. Hij vraagt de heersers van Zendek, in Choresmië, en van Boechara om mensen te sturen die zijn volgelingen de Koran en de islam kunnen onderwijzen.
5. Cend. De islam verspreidt zich snel onder zijn Oguzen, en Cend wordt het centrum van de Seltsjoekse heren.

TDV İslâm Ansiklopedisi: SELÇUK BEY; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»

1002

De jabgoe van de Oguzen, een bondgenoot van de Samanidische heerser Ismâil b. Nûh, wordt moslim (392 op de islamitische kalender).

Türkmen

De moslims van Transoxanië noemen de Oguzen die moslim zijn geworden Türkmen. De Oguzen zelf namen de naam lange tijd niet over, en vanaf de 13e eeuw verving deze Oğuz. Twee opvattingen over de herkomst van het woord staan naast elkaar: “op Turken lijkend” en “Turk van het geloof” (Türkü’l-îmân).

1040

Bij Dandanakan, een handelsstad tussen Sarakhs en Merv in het huidige Turkmenistan, verslaan de Seltsjoeken onder Tuğrul en Çağrı het leger van de Ghaznaviden, een andere Turkse islamitische dynastie, in een open veldslag. Het rijk van de Grote Seltsjoeken dateert van deze overwinning. De stad raakte later onder het zand bedolven.

Aan tafel

De meeste Oguzen waren toen moslim. Wanneer ze zich op een vaste plek vestigden, stopten ze doorgaans met het eten van paardenvlees.

TDV İslâm Ansiklopedisi: OĞUZLAR; TÜRKMENLER; DANDANAKAN SAVAŞI; SELÇUKLULAR

Hoe het gebeurde, de redenen

Geleerden hebben verschillende opvattingen naar voren gebracht over hoe de Turken moslim werden. Historicus Abdülkerim Özaydın concludeert dat de Turken de islam uit vrije wil aannamen, niet met het zwaard op de keel, onder invloed van veel verweven factoren.

Handel en buren

Islamitische kooplieden, derwisjen en sjeiks kwamen naar de steden van de Oguzen, en door de vrede na Talas konden Turken en moslims elkaar leren kennen.

Leraren

Geleerden en soefi’s spraken met de Turken en gaven hun raad; de Yesevî-weg verspreidde de islam later verder door Centraal-Azië.

Heersers eerst

Wanneer een kagan of een bevelhebber moslim werd, volgde de bevolking.

Gelijke behandeling

De Abbasidische kaliefen behandelden bekeerlingen als gelijken en beloonden hen, terwijl de Omajjaden dat niet altijd hadden gedaan.

Raakvlakken

De Turken geloofden al in één hemelgod. Een Syrische historicus uit de 12e eeuw, Michaël de Syriër, schreef dat “het Turkse volk in één God geloofde, en het geloof van de Arabieren in één Allah de reden was dat zij de islam aannamen”.

Een andere weg

Een geleerde, Abdülkadir İnan, zegt dat de Turken tegen de Arabische invasie vochten, niet tegen de islam, en moslim werden toen de strijd eindigde.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; OĞUZLAR · Turks Ministerie van Nationaal Onderwijs: geschiedenismodule 6

Wat meeging, zeven planken van de brug

Het oude geloof verdween niet spoorloos. Sommige woorden, titels en gewoonten gingen mee, sommige veranderden van betekenis en sommige werden opgegeven. Zeven ervan vormen de planken van deze brug.

Een kaart van de Turkse wereld

Kâşgarlı Mahmud, een geleerde uit de Karachanidische gebieden, schreef in 1072–74 het eerste woordenboek van het Turks, de Dîvânü lugāti’t-Türk, en bood het in 1077 aan de kalief in Bagdad aan. Het bevat de eerste bekende kaart van de Turkse wereld, met Balasagun in het midden.

Er is maar één exemplaar van het boek bekend. Het werd op 01‑07‑1266 overgeschreven en bevindt zich nu in een bibliotheek in Istanboel; het werd in de jaren na 1908 gevonden.

De laatsten, en de leraar van Turkestan

Kiptsjakensteppe

De Kiptsjaken woonden op de graslanden ten noorden van het Aralmeer en de Kaspische Zee. De islam verspreidde zich langzaam onder hen, tot in de 14e eeuw.

Oost-Turkestan

De Oeigoeren kwamen als laatsten. De Tsjagataise heerser Tarmaşirin werd in 1326 moslim en nam de naam Alâeddin aan, en de islam begon zich in het land van de Oeigoeren te verspreiden. De Oeigoeren van Koço gaven het boeddhisme pas aan het einde van de 14e eeuw op, en tegen het einde van de 15e eeuw waren alle Oeigoeren moslim.

Derwisj

Een soefi, een islamitische mysticus, die eenvoudig leeft en tijd aan gebed besteedt.

Sjeik

Een meester die een groep derwisjen begeleidt.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; UYGURLAR

Ahmed Yesevî

Ahmed Yesevî, die in 1166 stierf, was een van de belangrijkste sjeiks voor de Turken. Hij werd geboren in Sayram of in Yesi (nu Turkestan, in Kazachstan), en wordt de pîr-i Türkistan genoemd, de oudste van Turkestan. Hij schreef hikmet, “wijsheid”, korte gedichten in het Turks over het religieuze en morele leven, en uit zijn volgelingen ontstond de Yeseviyye-orde.

Op bevel van Timoer werd het oude complex in Yesi vanaf 1396 op grootse schaal herbouwd. Yesi en zijn provincie kregen de naam Turkestan. Meer op deze site: bezienswaardigheden in Kazachstan.

Korte antwoorden, en de bronnen