От тенгрианства к исламу: как тюрки стали мусульманами

Тюрки стали мусульманами не в один день. Это заняло около восьми веков, с VII до конца XV века: один народ и один правитель за другим.

Большинство тюркских народов степи, обширных травянистых равнин Центральной Азии, почитали Тенгри, небо, как единого бога. Мусульмане впервые встретились с ними в VII–VIII веках. Чаще всего поворотными моментами называют битву при Таласе в 751 году; Сатук Бугра-хана (Satuk Buğra Han), правителя Караханидов, тюркской династии Центральной Азии; и сельджуков, тюркскую династию, основавшую великое государство в 1040 году.

Степь, век за веком, карта в движении

Мавераннахр (по-турецки Mâverâünnehir, от арабского «земля за рекой») — область между Амударьей и Сырдарьей, двумя реками, впадающими в Аральское море, на территории нынешних Узбекистана, Таджикистана и южного Казахстана. Суфии — мусульманские мистики; дервиш — суфий, ведущий простой образ жизни, а шейх — наставник, который руководит их общиной.

Вера степи, Тенгри и небо

До ислама большинство тюркских народов степи обращались к небу. Небо было Тенгри (также Танры, Tanrı), а основанную на этом веру называют верой в бога неба. Слово тенгри известно со времен восточных хунну, степного народа III века до н. э.; его происхождение неизвестно.

Один бог

Тенгри — единый бог, творец. От него зависят миропорядок, устройство общества и судьба человека.

Без образа

У него нет человеческого или звериного облика и нет божественного брака с богиней, как в древних верованиях шумеров, греков и римлян.

Для всех

Он не бог одного племени: надписи говорят о боге для всех.

Победа

Правители верили, что побеждают благодаря благоволению бога неба.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TANRI; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»

Древнейший голос

Орхонские надписи — каменные памятники в центральной Монголии, у старого русла реки Орхон. Их воздвигли в честь князя Кюль-тегина (Kül Tigin) (732) и его брата, правителя Бильге-кагана (Bilge Kağan) (735), во Втором Тюркском каганате. Это древнейшие и прекраснейшие образцы тюркской прозы и публичной речи, записанные старым письмом из 38 букв.

Они говорят о небе и земле вместе: üze kök teŋri asra yağız yér, «вверху синее небо, внизу темная земля». Бильге-каган говорит, что возродил и накормил погибавший народ «по милости Танры».

Вера не сводилась к богу неба. В нее входили еще шесть составляющих, каждая из которых связана с местом в степном стане.

Не одна вера: Будда, Мани, Моисей и Христос у тюрков

Не все тюркские народы до ислама почитали бога неба. Некоторые принимали веру своих соседей.

Буддизм

Его исповедовали в Тюркском каганате. Некоторые уйгурские общины тоже были буддистами: уйгуры Кочо (Koço) в Восточном Туркестане сохраняли буддизм до конца XIV века.

Манихейство

Религия, основанная Мани в древнем Иране в III веке, у которой больше нет последователей. Уйгурский правитель Бёгю-каган (Bögü Kağan) принял ее как религию государства.

Иудаизм

Его приняли хазары, тюркский народ степей к северу от Кавказа и Каспийского моря. В X веке их каган был иудеем и терпимо относился к людям других вер.

Христианство

Его приняли печенеги, куманы и булгары. Среди уйгурских письменных памятников есть христианские сочинения, а несторианская церковь принесла слово чалап (çalap), или челеби (çelebi), одно из тюркских имен Бога, которое сегодня сохранилось лишь в некоторых названиях мест.

TDV İslâm Ansiklopedisi: UYGURLAR; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; TÜRK, «Din» · Министерство национального образования Турции: раздел 6 по истории

Первые встречи и Талас, VII–VIII века

Первые мусульмане, которых встретили тюрки, пришли с юга и запада. Пять шагов вели к битве, которую часто вспоминают прежде всего.

1. 642. Битва при Нехавенде. Примерно с середины VII века тюрки и мусульмане вступают в контакт.
2. Кутейба ибн Муслим. Во времена этого мусульманского полководца ислам начинает распространяться среди тюрков Мавераннахра.
3. Время Омейядов (661–750). Тюрки начинают служить исламу. Считается, что Омейяды не хотели обращения жителей Хорасана и Тохаристана в ислам, чтобы собирать больше джизьи (налога с немусульман); слабые и бедные новообращенные испытывали давление омейядских наместников и местных владетелей.
4. Умар ибн Абд аль-Азиз. Этот халиф одинаково относится ко всем подданным, и ислам быстро распространяется среди тюрков, прежде всего в Мавераннахре. После него возвращается прежняя политика, а война между Тюргешским каганатом и арабами ставит распространение ислама под угрозу.
5. Время Аббасидов. Халиф Махди посылает послов к правителям Согда, Тохаристана, Ферганы, Уструшаны, карлуков и токуз-огузов (Dokuz Oğuz) (уйгуров) и призывает их к исламу. Халиф Мамун награждает новообращенных, прежде всего из правящих семей.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü» · Министерство национального образования Турции: раздел 6 по истории

1. 748. Китайский полководец Гао Сяньчжи берет Токмок к северу от Тянь-Шаня и велит казнить правителя Ташкента.
2. Призыв. Сын правителя просит помощи у аббасидского полководца Абу Муслима и карлуков.
3. Июль 751 года. Войско Аббасидов под командованием Зияда ибн Салиха встречается с китайцами на реке Талас, к востоку от нынешнего Аулие-Ата. Битва длится пять дней.
4. Последний день. Карлуки, тюркский народ этого края, приходят с севера и, вероятно, ударяют китайцам в тыл. Китайцы терпят поражение.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TALAS SAVAŞI

Аль-Макдиси и Ибн аль-Асир — средневековые мусульманские историки. Китайские источники оценивают численность своего войска в 30 000.

Саманидское пограничье, мечети, купцы и дервиши

Саманиды — мусульманская династия, которая правила Мавераннахром и Хорасаном из своей столицы Бухары с 819 по 1005 год. Их войско состояло в основном из тюрков.

В 893 году их правитель Исмаил ибн Ахмад отправился на восток, чтобы защитить Мавераннахр от набегов тюрков-немусульман, и взял Талас, столицу карлуков. Большая церковь там стала мечетью.

Саманиды строили мечети, гробницы и рибаты (придорожные постоялые дворы) в Бухаре, Узгене, Ташкенте, Сайраме и Отраре.

Купцы

Торговцы ездили между мусульманскими городами и огузскими и карлукскими городами Янгикент, Дженд, Хуваре и Талас; от них тюрки узнавали об исламе.

Суфии

Суфии, мусульманские мистики, которые жили просто и учили, беседовали с тюрками: Шакик аль-Балхи помогал им выбрать ислам, а Ибрахим ибн Адхам трудился над его распространением среди них.

Переселенцы

Саманиды уделяли большое внимание переселенцам из Мавераннахра и селили их в новых городах.

Начало X века

В Сюткенте жило множество тюрков-мусульман, а близ Фараба и Ташкента ислам исповедовали около 1000 шатров огузов и карлуков.

TDV İslâm Ansiklopedisi: SÂMÂNÎLER; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; OĞUZLAR

Караханиды, Сатук Бугра-хан и около 960 года

Кто

Тюркская династия, правившая Центральной Азией с 840 по 1212 год; ее называют первым мусульманским тюркским государством Центральной Азии. Хан (han) — тюркский правитель.

Где

Столицей был Баласагун в Чуйской долине (нынешний Кыргызстан); еще одним центром был Кашгар в Восточном Туркестане.

Раздел

В 1042 году государство разделилось на восточную и западную части. Восточная прекратила существование в 1211 году, западная — в 1212-м.

TDV İslâm Ansiklopedisi: KARAHANLILAR; BALASAGUN · Министерство национального образования Турции: раздел 6 по истории

Сатук Бугра-хан первым из караханидских ханов стал мусульманином.

1. Беглец. Саманидский князь Абу Наср ибн Мансур после ссоры с братом бежит в Кашгар. Караханидский правитель Огулчак (Oğulçak) принимает его и отдает ему область Артуч, где тот строит мечеть.
2. Визит. Племянник Огулчака Сатук едет в Артуч. Под влиянием князя, а также ученого и суфия Абуль-Хасана аль-Каламати он вместе со своими последователями становится мусульманином.
3. Новое имя. Он принимает имя Абдулкерим, берет Кашгар и Атбаши, строит мечеть в Артуче и распространяет ислам в западных землях Караханидов.
4. Друзья. После его обращения войны между Саманидами и Караханидами уступают место дружбе и сотрудничеству.
5. 955. Он умирает и похоронен в Артуче. Его гробницу посещают до сих пор.

TDV İslâm Ansiklopedisi: SATUK BUĞRA HAN; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; KARAHANLILAR

Чуйская долина

Баласагун находился в бассейне реки Чу, но точное местоположение города не установлено; одна из версий связывает его с руинами Ак-Пешина. Башня Бурана и резные камни на этих фотографиях находятся в той же долине.

Борьба между верами не была односторонней. Сатук Бугра-хан долго воевал с тюрками-немусульманами; в 942 году они взяли Баласагун, а он отвоевал его обратно.

1. Около 960. Мусульманские хронисты оценивают число тюрков, принявших ислам в 960 году (349 год мусульманского календаря), в 200 000 шатров: это народы ягма (Yağma), карлуки, чигили (Çiğil), тухси (Tohsı) и другие под властью Караханидов. Цифра принадлежит хронисту, а не получена подсчетом.
2. 1043–44. Тюркская группа из 10 000 шатров, около 50 000–60 000 человек, близ Баласагуна и Кашгара принимает ислам при Арслан-хане Сулеймане. После этого подавляющее большинство тюрков — мусульмане.
3. Письмо. Караханидский тюркский язык переходит на арабское письмо, арабские и персидские исламские слова заменяют буддийские, а Коран переводят на тюркский язык.
4. 1069–70. Юсуф Хас-Хаджиб из Баласагуна преподносит «Кутадгу билиг», «знание о том, как стать счастливым», караханидскому правителю Тавгач Улуг Бугра-хану: 6645 двустиший, излагающих философию жизни человека, общества и государства.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; KARAHANLILAR; KUTADGU BİLİG

Огузы и сельджуки, народ в движении

Огузы были большим тюркским народом. В начале X века они еще придерживались старой веры; в мусульманском мире знали, что они верят в бога, которого называют Танры (также Улуг, Uluğ, или Баят, Bayat). Их правитель назывался ябгу, а государство огузских ябгу было сильным в первой половине X века. Сельджуки названы по имени одного из их полководцев.

1. Сельджук-бек. Огузский полководец, субаши (subaşı), из рода кынык (Kınık).
2. Переезд. После ссоры с ябгу он покидает зимний центр огузов, Янгикент, со 100 всадниками и переселяется в Дженд, город в низовьях Сырдарьи на границе земель тюрков-немусульман и мусульманских земель.
3. Выбор. Он говорит своим людям, что, если они не примут веру и обычаи тех, с кем им предстоит жить, они останутся малой обособленной общиной, и объявляет о своем решении стать мусульманином.
4. Учителя. Он просит правителей Зендека в Хорезме и Бухары прислать людей, чтобы научить его последователей Корану и исламу.
5. Дженд. Ислам быстро распространяется среди его огузов, а Дженд становится центром сельджукских владетелей.

TDV İslâm Ansiklopedisi: SELÇUK BEY; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»

1002

Огузский ябгу, союзник саманидского правителя Исмаила ибн Нуха, становится мусульманином (392 год мусульманского календаря).

Туркмены

Мусульмане Мавераннахра называют принявших ислам огузов туркменами. Сами огузы долго не принимали это имя, а с XIII века оно вытеснило название огузы. Сосуществуют две версии происхождения слова: «подобный тюрку» и «тюрок веры» (тюркюль-иман, Türkü’l-îmân).

1040

При Дандаканане, торговом городе между Серахсом и Мервом в нынешнем Туркменистане, сельджуки под предводительством Тогрула и Чагры в открытой битве побеждают войско газневидов, другой тюркской мусульманской династии. С этой победы начинается история государства Великих Сельджуков. Позднее город занесло песком.

Трапеза

К тому времени большинство огузов были мусульманами. Переходя к оседлой жизни, они обычно отказывались от конины.

TDV İslâm Ansiklopedisi: OĞUZLAR; TÜRKMENLER; DANDANAKAN SAVAŞI; SELÇUKLULAR

Как это произошло, причины

Ученые выдвигали разные объяснения того, как тюрки стали мусульманами. Историк Абдулкерим Озайдын (Abdülkerim Özaydın) приходит к выводу, что тюрки приняли ислам по собственной воле, а не под угрозой меча, под влиянием множества переплетенных факторов.

Торговля и соседи

Мусульманские купцы, дервиши и шейхи приходили в огузские города, а мир после Таласа позволил тюркам и мусульманам узнать друг друга.

Учителя

Ученые и суфии беседовали с тюрками и давали им советы; позднее путь Ясави распространял ислам дальше по Центральной Азии.

Сперва правители

Когда каган или полководец становился мусульманином, народ следовал за ним.

Равное отношение

Аббасидские халифы относились к новообращенным как к равным и награждали их, тогда как Омейяды поступали так не всегда.

Близость вер

Тюрки уже верили в единого бога неба. Сирийский историк XII века Михаил Сириец писал, что «тюркский народ верил в единого Бога, и вера арабов в единого Аллаха стала причиной принятия ими ислама».

Другой путь

Ученый Абдулкадир Инан (Abdülkadir İnan) говорит, что тюрки боролись с арабским вторжением, а не с исламом, и стали мусульманами, когда войны закончились.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; OĞUZLAR · Министерство национального образования Турции: раздел 6 по истории

Что сохранилось, семь досок моста

Старая вера не исчезла бесследно. Некоторые слова, титулы и обычаи перешли в новую жизнь, некоторые изменили смысл, а от некоторых отказались. Семь из них — доски этого моста.

Карта тюркского мира

Махмуд Кашгарский, ученый из земель Караханидов, в 1072–74 годах написал первый словарь тюркского языка, «Диван лугат ат-турк» (Dîvânü lugāti’t-Türk), и в 1077 году преподнес его халифу в Багдаде. В нем есть первая известная карта тюркского мира с Баласагуном в центре.

Известен лишь один список книги. Он переписан 01.07.1266 и сейчас хранится в библиотеке Стамбула; его нашли в годы после 1908-го.

Последние, кто принял ислам, и наставник Туркестана

Кипчакская степь

Кипчаки жили на травянистых равнинах к северу от Аральского и Каспийского морей. Ислам распространялся среди них медленно, до XIV века.

Восточный Туркестан

Уйгуры были последними. Чагатайский правитель Тармаширин стал мусульманином в 1326 году и принял имя Алаэддин, а в уйгурских землях начал распространяться ислам. Уйгуры Кочо сохраняли буддизм до конца XIV века, а к концу XV века все уйгуры были мусульманами.

Дервиш

Суфий, мусульманский мистик, который живет просто и посвящает время молитве.

Шейх

Наставник, который руководит общиной дервишей.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; UYGURLAR

Ахмед Ясави (Ahmed Yesevî)

Ахмед Ясави, умерший в 1166 году, был одним из важнейших шейхов для тюрков. Он родился в Сайраме или Ясы (ныне Туркестан, Казахстан); его называют пир-и Туркистан (pîr-i Türkistan), старец Туркестана. Он писал хикметы (hikmet), «мудрость», короткие стихи на тюркском языке о религиозной и нравственной жизни, а из его последователей вырос орден ясавия.

С 1396 года по приказу Тимура старый комплекс в Ясы перестраивали с большим размахом. Ясы и его область получили название Туркестан. Еще на этом сайте: места, которые стоит посетить в Казахстане.

Краткие ответы и источники