Poemas de Yunus Emre: ocho completos, en turco y español
Ocho de sus poemas en el turco de los antiguos manuscritos, con una guía de pronunciación y nuestra traducción al español, además de sus palabras favoritas, sus leyendas y sus muchas tumbas.
Tabla de contenido
Yunus Emre murió hacia 1320, y desde entonces sus himnos se cantan desde Anatolia hasta los Balcanes. Aquí encontrarás ocho de sus poemas completos, en el turco de los manuscritos más antiguos, con una guía de pronunciación de cada verso y nuestra propia traducción al español. Después, las palabras a las que volvía una y otra vez, las leyendas sobre su vida y las once localidades que afirman tener su tumba.
En pocas palabras
Un derviche que escribió en un turco sencillo.
- Quién fue: un poeta sufí de Anatolia central que murió en 1320–21, según la única nota fechada sobre su vida. Casi todo lo demás es leyenda.
- Empieza por: ‘Işkun aldı benden beni (Solo tú) y el poema que dice «ven, conozcámonos».
- Léelos completos: ocho poemas más abajo, tomados de la edición crítica de Mustafa Tatcı, con una guía de pronunciación y nuestra traducción al español verso a verso.
- Ojo: «Yaratılanı severiz, Yaratandan ötürü» se cita por todas partes como suyo, pero no figura entre los 417 poemas de esa edición.
- Su tumba: once lugares de Turquía se la disputan. Las fuentes más antiguas apuntan a Sarıköy, hoy Yunusemre, en Eskişehir.
Los poemas, completos
Elige un poema por su tema. Cada verso incluye el turco tal como aparece en la edición, una guía de pronunciación para lectores de español y nuestra traducción al español. Oculta las capas que no necesites y pulsa Escuchar para oír el turco si tu dispositivo tiene una voz en ese idioma.
Amor · poema 381
‘Işkun aldı benden beni Solo tú
El más conocido de sus poemas de amor: cada estrofa vuelve al mismo verso, como en un himno.
‘Işkun aldı benden beniësh-kun al-dë ben-den be-niTu amor me ha arrebatado de mí mismo:
Bana seni gerek seniba-na se-ni gue-rek se-nies a ti a quien necesito, solo a ti.
Ben yanaram düni güniben ya-na-ram diu-ni guiu-niArdo de noche y de día:
Bana seni gerek seniba-na se-ni gue-rek se-nies a ti a quien necesito, solo a ti.
Ne varlıga sevinüremne var-lë-ga se-vi-niu-remNo me alegra tener,
Ne yokluga yirinüremne yok-lu-ga yi-ri-niu-remni me entristece no tener;
‘Işkunıla avınuramësh-ku-në-la a-vë-nu-ramtu amor es todo mi consuelo:
Bana seni gerek seniba-na se-ni gue-rek se-nies a ti a quien necesito, solo a ti.
‘Işkun ‘âşıklar öldürürësh-kun a-shëk-lar eul-diu-riurTu amor mata a quienes aman,
‘Işk denizine taldururëshk de-ni-si-ne tal-du-rurlos sumerge en el mar del amor
Tecellîyile toldururte-dyel-li-yi-le tol-du-rury los colma al manifestarte:
Bana seni gerek seniba-na se-ni gue-rek se-nies a ti a quien necesito, solo a ti.
‘Işkun zencîrini üzemësh-kun sen-dyi-ri-ni iu-semQue rompa yo la cadena de tu amor,
Delü olam taga düşemde-liu o-lam ta-ga diu-shemque enloquezca y me vaya a los montes;
Sensin dün ü gün endîşemsen-sin diun iu guiun en-di-shemnoche y día eres mi único pensamiento:
Bana seni gerek seniba-na se-ni gue-rek se-nies a ti a quien necesito, solo a ti.
Eger beni öldürelere-guer be-ni eul-diu-re-lerSi me matan
Külüm göge savuralarkiu-lium gueu-gue sa-vu-ra-lary esparcen mis cenizas por el cielo,
Topragum anda çaguratop-ra-gum an-da cha-gu-rami polvo clamará allí arriba:
Bana seni gerek seniba-na se-ni gue-rek se-nies a ti a quien necesito, solo a ti.
Sûfîlere sohbet gereksu-fi-le-re soj-bet gue-rekLos sufíes necesitan sus reuniones,
Ahîlere âhret gereka-ji-le-re aj-ret gue-reklos hermanos ahís necesitan el otro mundo,
Mecnûn'lara Leylâ gerekmedy-nun-la-ra lei-la gue-rekcada Majnún necesita a su Leila:
Bana seni gerek seniba-na se-ni gue-rek se-nies a ti a quien necesito, solo a ti.
Ne Tamu'da yir eyledümne ta-mu-da yir ei-le-diumNo he hecho morada en el infierno,
Ne Uçmak'da köşk bagladumne uch-mak-da keushk bag-la-dumni he construido mansión en el paraíso;
Senün içün çok agladumse-niun i-chiun chok ag-la-dumtanto he llorado por ti:
Bana seni gerek seniba-na se-ni gue-rek se-nies a ti a quien necesito, solo a ti.
Cennet Cennet didükleridyen-net dyen-net di-diuk-le-riEse paraíso del que tanto hablan
Bir ev ile bir kaç Hûrîbir ev i-le bir kach ju-ries una casa y unas pocas huríes;
İsteyene virgil anıis-te-ye-ne vir-guil a-nëdáselo a quienes lo quieran:
Bana seni gerek seniba-na se-ni gue-rek se-nies a ti a quien necesito, solo a ti.
Yûsuf eger hayâlüniyu-suf e-guer ja-ya-liu-niSi José hubiera visto tu imagen
Düşde göreydi bir gicediush-de gueu-rei-di bir gui-dyeen sueños una noche,
Terk ideyidi mülklerinterk i-de-yi-di miulk-le-rinhabría abandonado sus reinos:
Bana seni gerek seniba-na se-ni gue-rek se-nies a ti a quien necesito, solo a ti.
Yûnus çagururlar adumyu-nus cha-gu-rur-lar a-dumMe llaman Yunus;
Gün geçdükçe artar odumguiun guech-diuk-che ar-tar o-dummi fuego crece con cada día.
İki cihânda maksûdumi-ki dyi-jan-da mak-su-dumTodo lo que deseo en ambos mundos:
Bana seni gerek seniba-na se-ni gue-rek se-nies a ti a quien necesito, solo a ti.
Turco: texto crítico de Mustafa Tatcı, poema 381, con los testimonios que enumera: F. 201b, T. 86b, NO. 186a, HB. 13a, YE. 90a, Ç. 82a, A. 28. Guía de pronunciación y traducción: Turkpidya.
Amistad · poema 103
Hak cihâna toludur kimsene Hakk'ı bilmez Dios llena el mundo
El poema que dice «ven, conozcámonos», el verso que el Instituto Yunus Emre adoptó como lema.
Hak cihâna toludur kimsene Hakk'ı bilmezjak dyi-ja-na to-lu-dur kim-se-ne jak-kë bil-mesDios llena el mundo, pero nadie conoce a Dios.
Anı sen senden iste o senden ayru olmaza-në sen sen-den is-te o sen-den ai-ru ol-masBúscalo dentro de ti: nunca está separado de ti.
Dünyâyı inanursın rızka benümdür dirsindiun-ya-yë i-na-nur-sën rës-ka be-nium-diur dir-sinConfías en el mundo y dices «este pan es mío».
Niçün yalan söylersin çün hîç didügün olmazni-chiun ya-lan seui-ler-sin chiun jich di-diu-guiun ol-mas¿Por qué mientes, si nada de lo que dices se cumple?
Âhret yavlak ırakdur togrulık key yarakduraj-ret yav-lak ë-rak-dur tog-ru-lëk kei ya-rak-durEl otro mundo está muy lejos; la honradez es la provisión para el camino.
Ayrulık sarp firâkdur hîç giden girü gelmezai-ru-lëk sarp fi-rak-dur jich gui-den gui-riu guel-mesLa separación es una dura despedida: nadie que se va regresa.
Dünyâya gelen göçer bir bir şerbetin içerdiun-ya-ya gue-len gueu-cher bir bir sher-be-tin i-cherTodos los que llegan al mundo se marchan; uno a uno beben su trago.
Bu bir köpridür geçer câhiller anı bilmezbu bir keup-ri-diur gue-cher dya-jil-ler a-në bil-mesEs un puente que se cruza: los ignorantes no lo saben.
Gelün tanşuk idelüm işi kolay tutalumgue-liun tan-shuk i-de-lium i-shi ko-lai tu-ta-lumVen, conozcámonos, hagamos las cosas fáciles.
Sevelüm sevilelüm dünyâ kimseye kalmazse-ve-lium se-vi-le-lium diun-ya kim-se-ye kal-masAmemos y seamos amados: el mundo no le queda a nadie.
Yûnus sözin anlarsan söz ma'nîsin dinlersenyu-nus seu-sin an-lar-san seus ma-ni-sin din-ler-senSi entiendes lo que dice Yunus, si escuchas su sentido,
Sana bir ‘amel gerek bunda kimsene kalmazsa-na bir a-mel gue-rek bun-da kim-se-ne kal-masnecesitas buenas obras: nadie permanece aquí.
Turco: texto crítico de Mustafa Tatcı, poema 103, con los testimonios que enumera: F. 95b, T. 24b, NO. 192b, A. 9. Guía de pronunciación y traducción: Turkpidya.
Conocimiento · poema 91
‘İlim ‘ilim bilmekdür ‘ilim kendin bilmekdür Conocerte a ti mismo
Leer no vale nada si no te conoces a ti mismo; un corazón vale más que mil peregrinaciones.
‘İlim ‘ilim bilmekdür ‘ilim kendin bilmekdüri-lim i-lim bil-mek-diur i-lim ken-din bil-mek-diurEl conocimiento es saber; el conocimiento es conocerte a ti mismo.
Sen kendüni bilmezsin yâ niçe okumakdursen ken-diu-ni bil-mes-sin ya ni-che o-ku-mak-durSi no te conoces a ti mismo, ¿para qué sirve todo lo que lees?
Okumakdan ma'nî ne kişi Hakk'ı bilmekdüro-ku-mak-dan ma-ni ne ki-shi jak-kë bil-mek-diur¿Para qué leer? Para conocer a Dios.
Çün okudun bilmezsin hâ bir kurı emekdürchiun o-ku-dun bil-mes-sin ja bir ku-rë e-mek-diurSi has leído y aún no sabes, es un esfuerzo en vano.
Okıdum bildüm dime çok tâ‘at kıldum dimeo-kë-dum bil-dium di-me chok ta-at kël-dum di-meNo digas «he leído, sé»; no digas «tanto he rezado».
Eri Hak bilmezisen ‘abes yire yilmekdüre-ri jak bil-me-si-sen a-bes yi-re yil-mek-diurSi no reconoces a los verdaderos amigos de Dios, corres en vano.
Dört kitâbun ma'nîsi bellüdür bir elifdedeurt ki-ta-bun ma-ni-si bel-liu-diur bir e-lif-deEl sentido de los cuatro libros sagrados está claro en una sola letra, álif.
Sen elif dirsün hoca ma‘nîsi ne dimekdürsen e-lif dir-siun jo-dya ma-ni-si ne di-mek-diurDices «álif», maestro: ¿qué significa?
Yûnus Emre dir hoca gerekse var bin haccayu-nus em-re dir jo-dya gue-rek-se var bin jady-dyaYunus Emre dice, maestro: ve a mil peregrinaciones si quieres;
Hepisinden eyüce bir gönüle girmekdürje-pi-sin-den e-yiu-dye bir gueu-niu-le guir-mek-diurmejor que todas ellas es entrar en un corazón.
Turco: texto crítico de Mustafa Tatcı, poema 91, con los testimonios que enumera: Rt. 15a. Guía de pronunciación y traducción: Turkpidya.
El corazón · poema 166
Bir kez gönül yıkdunısa bu kıldugun namâz degül Un corazón roto
La oración no vale nada si has roto un corazón. Una buena obra cuenta como mil.
Bir kez gönül yıkdunısa bu kıldugun namâz degülbir kes gueu-niul yëk-du-në-sa bu kël-du-gun na-mas de-guiulSi has roto un corazón una sola vez, esa oración tuya no es oración;
Yitmiş iki millet dahı elin yüzin yumaz degülyit-mish i-ki mil-let da-jë e-lin yiu-sin yu-mas de-guiulni todos los setenta y dos pueblos podrían lavarte las manos y el rostro.
Erenler gelüp geçdiler dünyâyı koyup göçdilere-ren-ler gue-liup guech-di-ler diun-ya-yë ko-yup gueuch-di-lerLos santos vinieron y se fueron; dejaron atrás el mundo y partieron.
Havâya agup uçdılar bular hümâdur kaz degülja-va-ya a-gup uch-dë-lar bu-lar jiu-ma-dur kas de-guiulSe elevaron por el aire y volaron: son el ave de la fortuna, no gansos.
Cân odur kim Hak'a ire ayak odur yola giredyan o-dur kim ja-ka i-re a-yak o-dur yo-la gui-reAlma es la que llega a Dios; pie es el que toma el camino.
Er oldur alçakda tura yüksekden bakan göz degüler ol-dur al-chak-da tu-ra yiuk-sek-den ba-kan gueus de-guiulLa persona verdadera se mantiene humilde, no como un ojo que mira desde lo alto.
Münkir ile müdde'îyi sayma buçuga koyanımiun-kir i-le miud-de-i-yi sai-ma bu-chu-ga ko-ya-nëA los que niegan y a los que fingen no los tengas ni por la mitad,
Git ahûra tak buları her kim (ki) 'âşık-bâz degülguit a-ju-ra tak bu-la-rë jer kim ki a-shëk bas de-guiulve y átalos en el establo, a todos los que no aman.
Togrı yola gitdünise er etegin tutdunısatog-rë yo-la guit-diu-ni-se er e-te-guin tut-du-në-saSi has seguido el camino recto y te has aferrado al borde del manto de un hombre bueno,
Bir hayır da itdünise birine bindür az degülbir ja-yër da it-diu-ni-se bi-ri-ne bin-diur as de-guiuly has hecho siquiera una buena obra, cuenta por mil, no por pocas.
Yûnus bu sözleri çatar sanki balı yaga kataryu-nus bu seus-le-ri cha-tar san-ki ba-lë ya-ga ka-tarYunus enlaza estas palabras como quien mezcla miel con mantequilla;
Halka metâ‘ların satar yüki güherdüz tuz degüljal-ka me-ta-la-rën sa-tar yiu-ki guiu-jer-dius tus de-guiulvende sus mercancías a la gente, y su carga son joyas, no sal.
Turco: texto crítico de Mustafa Tatcı, poema 166, con los testimonios que enumera: YE. 54a, A. 12. Guía de pronunciación y traducción: Turkpidya.
Palabras · poema 102
Keleci bilen kişinün yüzini ag ide bir söz Una palabra
Siete pareados sobre lo que puede hacer una palabra: poner fin a una guerra, costar una cabeza, convertir el veneno en miel.
Keleci bilen kişinün yüzini ag ide bir sözke-le-dyi bi-len ki-shi-niun yiu-si-ni ag i-de bir seusUna palabra puede hacer brillar el rostro de quien sabe hablar;
Sözi bişürüp diyenün işini sag ide bir sözseu-si bi-shiu-riup di-ye-niun i-shi-ni sag i-de bir seusuna palabra puede enderezar la labor de quien cuece sus palabras antes de hablar.
Söz ola kese savaşı söz ola bitüre başıseus o-la ke-se sa-va-shë seus o-la bi-tiu-re ba-shëUna palabra puede poner fin a una guerra, una palabra puede costar una cabeza;
Söz ola agulu aşı balıla yag ide bir sözseus o-la a-gu-lu a-shë ba-lë-la yag i-de bir seusuna palabra puede convertir una comida envenenada en miel y mantequilla.
Kelecilerün bişürgil yaramazunı şeşürgilke-le-dyi-le-riun bi-shiur-guil ya-ra-ma-su-në she-shiur-guilCuece tus palabras, desata y desecha las inútiles;
Sözün usıla düşürgil dimegil çag ide bir sözseu-siun u-së-la diu-shiur-guil di-me-guil chag i-de bir seussopesa tus palabras con la razón y nunca digas una fuera de tiempo.
Gel ahî iy şehriyâri sözümüzi dinle bâriguel a-ji ii shej-ri-ya-ri seu-siu-miu-si din-le ba-riVen, hermano, príncipe mío, escucha al menos lo que decimos:
Hezâr gevher ü dînârı kara toprag ide bir sözje-sar guev-jer iu di-na-rë ka-ra top-rag i-de bir seusuna palabra puede convertir mil joyas y monedas de oro en tierra negra.
Kişi bile söz demini dimeye sözün keminiki-shi bi-le seus de-mi-ni di-me-ye seu-siun ke-mi-niQue cada cual sepa cuándo hablar y nunca diga una palabra mezquina;
Bu cihân Cehennem'ini sekiz uçmag ide bir sözbu dyi-jan dye-jen-ne-mi-ni se-kis uch-mag i-de bir seusuna palabra puede convertir el infierno de este mundo en los ocho paraísos.
Yüri yüri yolunıla gâfil olma bilünileyiu-ri yiu-ri yo-lu-në-la ga-fil ol-ma bi-liu-ni-leSigue andando por tu camino y vigila los deseos de tu cuerpo;
Key sakın key dilünile cânına dâg ide bir sözkei sa-kën kei di-liu-ni-le dya-në-na dag i-de bir seusy vigila, sobre todo vigila, tu lengua: una palabra puede marcarte el alma.
Yûnus imdi söz yatından söyle sözi gâyetindenyu-nus im-di seus ya-tën-dan seui-le seu-si ga-ye-tin-denYunus, habla ahora como se debe hablar, y lleva tus palabras hasta el final;
Key sakın o şeh katından seni ırag ide bir sözkei sa-kën o shej ka-tën-dan se-ni ë-rag i-de bir seusten mucho cuidado: una palabra puede alejarte de la presencia de ese Rey.
Turco: texto crítico de Mustafa Tatcı, poema 102, con los testimonios que enumera: F. 94b, T. 24a, YE. 42b, DAY. 75. Guía de pronunciación y traducción: Turkpidya.
Anhelo · poema 270
Taşdun yine deli gönül sular gibi çaglar mısın Corazón loco
Un viajero lejos de casa habla con su propio corazón, sus lágrimas, los montes nevados y las nubes.
Taşdun yine deli gönül sular gibi çaglar mısıntash-dun yi-ne de-li gueu-niul su-lar gui-bi chag-lar më-sënTe has desbordado otra vez, corazón loco: ¿bramarás como los ríos?
Akdun yine kanlu yaşum yollarumı baglar mısınak-dun yi-ne kan-lu ya-shum yol-la-ru-më bag-lar më-sënVuelves a fluir, mi llanto de sangre: ¿me cerrarás los caminos?
N'idem elüm irmez yâre bulınmaz derdüme çâreni-dem e-lium ir-mes ya-re bu-lën-mas der-diu-me cha-re¿Qué puedo hacer? Mi mano no alcanza al amado, no hay remedio para mi dolor;
Oldum ilümden âvâre beni bunda egler misinol-dum i-lium-den a-va-re be-ni bun-da eg-ler mi-sinvago lejos de mi tierra: ¿me retendrás aquí?
Yavu kıldım ben yoldaşı onulmaz bagrumun başıya-vu kël-dëm ben yol-da-shë o-nul-mas bag-ru-mun ba-shëHe perdido a mi compañero, la herida de mi pecho no sana;
Gözlerümün kanlu yaşı ırmag olup çaglar mısıngueus-le-riu-miun kan-lu ya-shë ër-mag o-lup chag-lar më-sënllanto de sangre de mis ojos, ¿te harás río y bramarás?
Ben toprak oldum yoluna sen aşuru gözedürsinben top-rak ol-dum yo-lu-na sen a-shu-ru gueu-se-diur-sinMe he hecho polvo en tu camino, y tú miras desde lejos;
Şu karşuma gögüs gerüp taş bagırlu taglar mısınshu kar-shu-ma gueu-guius gue-riup tash ba-guër-lu tag-lar më-sënmontañas de corazón de piedra, ¿me cerrarán el paso, con el pecho erguido?
Harâmî gibi yoluma arkurı inen karlu tagja-ra-mi gui-bi yo-lu-ma ar-ku-rë i-nen kar-lu tagMonte nevado, atravesado en mi camino como un bandido,
Ben yârümden ayru düşdüm sen yolumı baglar mısınben ya-rium-den ai-ru diush-dium sen yo-lu-më bag-lar më-sënme han separado de mi amado: ¿me cerrarás el camino?
Karlu taglarun başında salkım salkım olan bulutkar-lu tag-la-run ba-shën-da sal-këm sal-këm o-lan bu-lutNubes que cuelgan en racimos sobre las cumbres nevadas,
Saçun çözüp benüm içün yaşın yaşın aglar mısınsa-chun cheu-siup be-nium i-chiun ya-shën ya-shën ag-lar më-sën¿se soltarán el cabello y llorarán a raudales por mí?
Esridi Yûnus'un cânı yoldayım illerüm kanıes-ri-di yu-nu-sun dya-në yol-da-yëm il-le-rium ka-nëEl alma de Yunus está en éxtasis: estoy en el camino, ¿dónde está mi tierra?
Yûnus düşde gördi seni sayru mısın saglar mısınyu-nus diush-de gueur-di se-ni sai-ru më-sën sag-lar më-sënYunus te vio en sueños: ¿estás enfermo, estás sano?
Turco: texto crítico de Mustafa Tatcı, poema 270, con los testimonios que enumera: RY. (Mecmûa) 46a. Guía de pronunciación y traducción: Turkpidya.
Muerte · poema 74
Sabâhın sinlere vardum gördüm cümle ölmiş yatur Ante las tumbas al amanecer
Camina entre las tumbas al amanecer y mira a los muertos: llegará nuestro turno.
Sabâhın sinlere vardum gördüm cümle ölmiş yatursa-ba-jën sin-le-re var-dum gueur-dium dyium-le eul-mish ya-turAl amanecer fui a las tumbas y los vi a todos tendidos, muertos;
Her biri bî-çâre olup ‘ömrin yavı kılmış yaturjer bi-ri bi cha-re o-lup eum-rin ya-vë kël-mësh ya-turcada uno yace indefenso, con la vida perdida.
Vardum bunlarun katına bakdum ecel heybetinevar-dum bun-la-run ka-të-na bak-dum e-dyel jei-be-ti-neFui entre ellos y vi el rostro terrible de la muerte:
Niçe yigit murâdına irememiş ölmiş yaturni-che yi-guit mu-ra-dë-na i-re-me-mish eul-mish ya-turcuántos jóvenes yacen muertos sin haber alcanzado lo que deseaban.
Yimiş kurd kuş bunı keler niçelerün bagrın deleryi-mish kurd kush bu-në ke-ler ni-che-le-riun bag-rën de-lerGusanos, aves y lagartos los han devorado; horadan el pecho de muchos;
Şol ufacık nâ-resteler gül gibice solmış yaturshol u-fa-dyëk na res-te-ler guiul gui-bi-dye sol-mësh ya-turlos niños pequeños yacen marchitos como rosas.
Topraga düşmiş tenleri Hakk'a ulaşmış cânlarıtop-ra-ga diush-mish ten-le-ri jak-ka u-lash-mësh dyan-la-rëSus cuerpos han caído a la tierra, sus almas han llegado a Dios;
Görmez misin sen bunları nevbet bize gelmiş yaturgueur-mes mi-sin sen bun-la-rë nev-bet bi-se guel-mish ya-tur¿no los ves? Ahí yacen: ha llegado nuestro turno.
Esilmiş incü dişleri dökilmiş saru saçlarıe-sil-mish in-dyiu dish-le-ri deu-kil-mish sa-ru sach-la-rëSe les han caído los dientes de perla, se les ha desprendido el pelo rubio;
Bitmiş kamu teşvişleri Hak varlıgın almış yaturbit-mish ka-mu tesh-vish-le-ri jak var-lë-guën al-mësh ya-turtodas sus penas han terminado: Dios ha recobrado lo que eran.
Gitmiş gözünün karası hîç işi yokdur turasıguit-mish gueu-siu-niun ka-ra-së jich i-shi yok-dur tu-ra-sëSe ha ido el negro de sus ojos, nada les queda por lo que quedarse;
Kefen bizinün pâresi sünüge sarılmış yaturke-fen bi-si-niun pa-re-si siu-niu-gue sa-rël-mësh ya-turun jirón de su mortaja yace envuelto en sus huesos.
Yûnus ‘âkilisen bunda mülke sûret bezemegilyu-nus a-ki-li-sen bun-da miul-ke su-ret be-se-me-guilYunus, si eres sabio, no adornes tus posesiones aquí:
Mülke sûret bezeyenler kara toprak olmış yaturmiul-ke su-ret be-se-yen-ler ka-ra top-rak ol-mësh ya-turquienes adornaron sus posesiones yacen aquí, hechos tierra negra.
Turco: texto crítico de Mustafa Tatcı, poema 74, con los testimonios que enumera: RY. 16b, YE. 39a, B. 54a, A. 4. Guía de pronunciación y traducción: Turkpidya.
Enigma · poema 407
Çıkdum erik talına anda yidüm üzümi Subí a un ciruelo
Su célebre poema de disparates: un pez en lo alto de un álamo, una mosca que derriba a un águila. Los maestros sufíes escribieron libros enteros sobre su significado.
Çıkdum erik talına anda yidüm üzümichëk-dum e-rik ta-lë-na an-da yi-dium iu-siu-miSubí a un ciruelo y allí comí uvas;
Bostân ıssı kakıyup dir ne yirsün kozumıbos-tan ës-së ka-kë-yup dir ne yir-siun ko-su-mëel dueño del huerto se enfadó: «¿Por qué te comes mis nueces?»
Kerpîç koydum kazgana poyrazıla kaynatdumker-pich koi-dum kas-ga-na poi-ra-së-la kai-nat-dumPuse adobes en un caldero y los herví con el viento del norte;
Nedür diyü sorana bandum virdüm özinine-diur di-yiu so-ra-na ban-dum vir-dium eu-si-nia quien preguntaba qué era, le servía un poco del caldo.
İplik virdüm Çulhâya sarup yumak itmemişip-lik vir-dium chul-ja-ya sa-rup yu-mak it-me-mishDi hilo al tejedor; ni siquiera lo ha ovillado,
Becid becid ısmarlar gelsün alsun bezinibe-dyid be-dyid ës-mar-lar guel-siun al-sun be-si-niy no deja de mandar recados: «Ven a recoger tu tela.»
Bir serçenün kanadın kırk kanluya yükletdümbir ser-che-niun ka-na-dën kërk kan-lu-ya yiuk-let-diumCargué el ala de un gorrión en cuarenta carretas;
Çifti dahı çekmedi kaldı şöyle yazılıchif-ti da-jë chek-me-di kal-dë sheui-le ya-së-lëni una yunta de bueyes pudo tirar de ella, y allí se quedó, en el llano.
Bir sinek bir kartalı kaldurup urdı yirebir si-nek bir kar-ta-lë kal-du-rup ur-dë yi-reUna mosca levantó un águila y la arrojó al suelo;
Yalan degül gerçekdür ben de gördüm tozınıya-lan de-guiul guer-chek-diur ben de gueur-dium to-së-nëno es mentira, es verdad: yo mismo vi el polvo.
Balık kavaga çıkmış zift turşısın yimegeba-lëk ka-va-ga chëk-mësh sift tur-shë-sën yi-me-gueUn pez ha subido a un álamo a comer alquitrán encurtido;
Leylek koduk togurmış bak a şunun sözinilei-lek ko-duk to-gur-mësh bak a shu-nun seu-si-niuna cigüeña ha parido un pollino: ¡escucha esto!
Bir küt ile güreşdüm elsüz ayagum aldıbir kiut i-le guiu-resh-dium el-sius a-ya-gum al-dëLuché con un hombre sin manos ni pies: el que no tenía manos me agarró las piernas;
Güreşüp basamadum göyündürdi özümiguiu-re-shiup ba-sa-ma-dum gueu-yiun-diur-di eu-siu-miluché y no pude derribarlo; me hizo arder por dentro.
Kâf Tagı'ndan bir taşı şöyle atdılar banakaf ta-guën-dan bir ta-shë sheui-le at-dë-lar ba-naDesde el monte Qaf me arrojaron una piedra;
Öylelik yire düşdi bozayazdı yüzümieui-le-lik yi-re diush-di bo-sa-yas-dë yiu-siu-micayó al suelo con tal fuerza que casi me destroza la cara.
Gözsüze fısıldadum sagır sözüm işitmişgueus-siu-se fë-sël-da-dum sa-guër seu-sium i-shit-mishSusurré a un ciego, y un sordo oyó mis palabras;
Dilsüz çagırup söyler dilümdeki sözümidil-sius cha-guë-rup seui-ler di-lium-de-ki seu-siu-miun hombre sin lengua grita las palabras que tengo en la lengua.
Bir öküz bogazladum kakıldum sere kodumbir eu-kius bo-gas-la-dum ka-kël-dum se-re ko-dumDegollé un buey, sequé la carne y la extendí;
Öküz ıssı geldi eydür bogazladun kazumıeu-kius ës-së guel-di ei-diur bo-gas-la-dun ka-su-mëel dueño del buey vino y dijo: «¡Has degollado mi ganso!»
Ugrulık yapdum ana bühtân eyledi banaug-ru-lëk yap-dum a-na biuj-tan ei-le-di ba-naLe robé y él me calumnió;
Bir çerçi geldi eydür kanı aldun gözgümibir cher-chi guel-di ei-diur ka-në al-dun gueus-guiu-mivino un buhonero y dijo: «¿Dónde está el espejo que me quitaste?»
Tosbagaya ugradum gözsüzsepek yoldaşıtos-ba-ga-ya ug-ra-dum gueus-sius-se-pek yol-da-shëMe encontré con una tortuga, compañera de viaje del topo;
Sordum sefer kancaru Kayserî'ye ‘azimisor-dum se-fer kan-dya-ru kai-se-ri-ye a-si-mipregunté adónde iba: se dirigía a Kayseri.
Yûnus bir söz söylemiş hîç bir söze benzemezyu-nus bir seus seui-le-mish jich bir seu-se ben-se-mesYunus ha dicho una palabra que no se parece a ninguna otra:
Münâfıklar elinden örter ma‘nî yüzinimiu-na-fëk-lar e-lin-den eur-ter ma-ni yiu-si-nioculta el rostro de su sentido a los hipócritas.
Turco: texto crítico de Mustafa Tatcı, poema 407, con los testimonios que enumera: NO. 184, Ç. 87a, a. 26, 44, YE. 105, Niyâzî-i Mısrî, Alî Nevrekânî, Şeyhzâde Muhyiddin, İsmâil H. Bursavî, İbrahîm Hâs. Guía de pronunciación y traducción: Turkpidya.
La ortografía es la de la edición, tomada de los manuscritos: ‘ışk donde el turco actual escribe aşk, y vocales largas marcadas con â, î, û. La guía de pronunciación sigue esas letras, de modo que ‘Işkun se lee «ësh-kun». Nuestra traducción al español sigue de cerca el turco, sin buscar la rima, para que puedas seguir un texto con el otro.
Las palabras a las que volvía una y otra vez
Diez palabras recorren sus poemas: el amor, el corazón, el alma, el Amigo y otras más. Toca una cuenta para ver qué significaba cada una para él, en cuántos de los 417 poemas de la edición de Tatcı aparece y dónde se encuentra en los ocho poemas anteriores.
‘ışkhoy aşk
Pronuncia: ashk
Amor; para él, sobre todo el amor a Dios.
‘Işkun aldı benden beni
Tu amor me ha arrebatado de mí mismo:
Poema 381: Solo tú‘Işkunıla avınuram
tu amor es todo mi consuelo:
Poema 381: Solo tú
gönül
Pronuncia: gueu-niul
El corazón, donde se encuentra a Dios.
Hepisinden eyüce bir gönüle girmekdür
mejor que todas ellas es entrar en un corazón.
Poema 91: Conocerte a ti mismoBir kez gönül yıkdunısa bu kıldugun namâz degül
Si has roto un corazón una sola vez, esa oración tuya no es oración;
Poema 166: Un corazón rotoTaşdun yine deli gönül sular gibi çaglar mısın
Te has desbordado otra vez, corazón loco: ¿bramarás como los ríos?
Poema 270: Corazón loco
cânhoy can
Pronuncia: dyan
Alma, vida; también «ser querido».
Cân odur kim Hak'a ire ayak odur yola gire
Alma es la que llega a Dios; pie es el que toma el camino.
Poema 166: Un corazón rotoKey sakın key dilünile cânına dâg ide bir söz
y vigila, sobre todo vigila, tu lengua: una palabra puede marcarte el alma.
Poema 102: Una palabraEsridi Yûnus'un cânı yoldayım illerüm kanı
El alma de Yunus está en éxtasis: estoy en el camino, ¿dónde está mi tierra?
Poema 270: Corazón locoTopraga düşmiş tenleri Hakk'a ulaşmış cânları
Sus cuerpos han caído a la tierra, sus almas han llegado a Dios;
Poema 74: Ante las tumbas al amanecer
dost
Pronuncia: dost
Amigo; a menudo el Amigo, Dios.
Dosta gidenün yolı gönül içinden geçer
El camino de quien va hacia el Amigo pasa por el corazón.
Poema 338 de la edición
Hak
Pronuncia: jak
Dios, «lo Real».
Hak cihâna toludur kimsene Hakk'ı bilmez
Dios llena el mundo, pero nadie conoce a Dios.
Poema 103: Dios llena el mundoOkumakdan ma'nî ne kişi Hakk'ı bilmekdür
¿Para qué leer? Para conocer a Dios.
Poema 91: Conocerte a ti mismoCân odur kim Hak'a ire ayak odur yola gire
Alma es la que llega a Dios; pie es el que toma el camino.
Poema 166: Un corazón rotoTopraga düşmiş tenleri Hakk'a ulaşmış cânları
Sus cuerpos han caído a la tierra, sus almas han llegado a Dios;
Poema 74: Ante las tumbas al amanecer
Çalabhoy Çalap
Pronuncia: cha-lap
Una antigua palabra turca para Dios.
Gönül Çalab'un tahtı gönüle Çalap bahdı
El corazón es el trono de Dios; Dios mira en el corazón.
Poema 299 de la edición
dervîşhoy derviş
Pronuncia: der-vish
Un derviche, alguien que sigue el camino sufí.
Dervîşlik didükleri hırkayıla tâc degül
Eso que llaman ser derviche no es la capa ni el gorro;
Poema 162 de la ediciónGönlin dervîş eyleyen hırkaya muhtâc degül
quien ha hecho derviche a su corazón no necesita una capa.
Poema 162 de la edición
söz
Pronuncia: seus
Palabra, habla.
Yûnus sözin anlarsan söz ma'nîsin dinlersen
Si entiendes lo que dice Yunus, si escuchas su sentido,
Poema 103: Dios llena el mundoYûnus bu sözleri çatar sanki balı yaga katar
Yunus enlaza estas palabras como quien mezcla miel con mantequilla;
Poema 166: Un corazón rotoKeleci bilen kişinün yüzini ag ide bir söz
Una palabra puede hacer brillar el rostro de quien sabe hablar;
Poema 102: Una palabraLeylek koduk togurmış bak a şunun sözini
una cigüeña ha parido un pollino: ¡escucha esto!
Poema 407: Subí a un ciruelo
dünyâhoy dünya
Pronuncia: diun-ya
Este mundo, que pasa.
Dünyâyı inanursın rızka benümdür dirsin
Confías en el mundo y dices «este pan es mío».
Poema 103: Dios llena el mundoErenler gelüp geçdiler dünyâyı koyup göçdiler
Los santos vinieron y se fueron; dejaron atrás el mundo y partieron.
Poema 166: Un corazón roto
öl-hoy ölüm
Pronuncia: eu-lium
Morir; muerte.
‘Işkun ‘âşıklar öldürür
Tu amor mata a quienes aman,
Poema 381: Solo túSabâhın sinlere vardum gördüm cümle ölmiş yatur
Al amanecer fui a las tumbas y los vi a todos tendidos, muertos;
Poema 74: Ante las tumbas al amanecer
Su propio nombre también es una de sus palabras. En 411 de los 417 poemas, «Yûnus» aparece en la última estrofa, el lugar donde los poetas de su tradición firmaban sus obras. En los ocho poemas anteriores firma hablando: consigo mismo («Yunus, si eres sabio…»), con un maestro o sobre sus propias palabras.
Una vida contada en leyendas
Casi todo lo que se cuenta de su vida procede de leyendas puestas por escrito unos dos siglos después de su muerte. Aquí las presentamos en orden, con las dos fechas que aportan los documentos.
- Un campesino de SarıköyLas leyendas empiezan con un libro sobre otro santo, el Vilâyetnâme de Hacı Bektaş, que se cree obra de Uzun Firdevsî (fallecido en 1512). Presenta a Yunus como un campesino pobre de Sarıköy, una aldea cercana a Sivrihisar.
- Trigo o una bendiciónEn su pobreza, camina hasta la hospedería de Hacı Bektaş en Karahöyük, hoy Hacıbektaş, para pedir trigo. El santo le ofrece en su lugar un nefes, una bendición espiritual. Yunus insiste en el trigo y lo recibe, pero a mitad del camino de vuelta regresa sobre sus pasos: el trigo se acaba, una bendición no. Demasiado tarde, dice Hacı Bektaş. Esa llave está ahora en manos de Tapduk Emre.
- Cuarenta años de leña rectaAsí que Yunus entra al servicio de Tapduk Emre. Durante cuarenta años lleva leña a la hospedería, y solo ramas rectas, porque nada torcido tiene cabida en la casa de los santos.
- «¡Yunus, habla!»En una gran reunión de derviches, Tapduk llama tres veces a un cantor, otro Yunus: «¡Yunus, habla!», pero este no lo oye. Entonces se vuelve hacia nuestro Yunus: ha llegado el momento, habla tú. Y Yunus empieza a hablar en verso.
- 1307: un libro de consejosSu largo poema de consejos para derviches, el Risâletü’n-Nushiyye, tiene unos 600 pareados y da su propia fecha: «Târih dahı yedi yüz yedi idi», la fecha era setecientos siete. Es el año 707 del calendario musulmán, 1307 del nuestro.
- Muerte en 720Una nota en una miscelánea manuscrita de la biblioteca Beyazıt de Estambul fecha su muerte en el año 720 del calendario musulmán, 1320–21. Es el único registro fechado de su vida.
Otros dos testimonios complican el panorama. Los autores antiguos discrepan sobre dónde y cuándo vivió: Mecdî y Âşık Çelebi lo sitúan en los alrededores de Bolu, y Taşköprizâde lo situó bajo el sultán Bayezid I, unos 70 años después de su muerte. Además, un registro de tierras de Konya de 1518 menciona a un Yunus Emre que había comprado tierras en Lârende, hoy Karaman, y se las había dejado a su hijo İsmail. No se sabe si ese hombre era el poeta.
La fecha de su muerte, sin embargo, se mantiene. Cuando el historiador Adnan Erzi publicó la nota de Beyazıt en 1950, la mayoría de los estudiosos, entre ellos Fuad Köprülü, aceptaron 1320. La fecha de nacimiento que ofrece la nota depende de cómo se lea: Erzi leyó 648 y una vida de 72 años (nacido en 1250–51); la enciclopedia TDV da 638 y 82 años (nacido en 1240–41).
Once tumbas, un poeta
Al menos once lugares de Turquía afirman que Yunus Emre está enterrado allí, y Azerbaiyán tiene un santuario dedicado a él. Estas tumbas suelen señalar dónde fue querido y recordado, más que dónde yace. Elige un lugar en el mapa o recórrelos uno a uno.
Sarıköy hoy la aldea de Yunusemre, Mihalıççık, Eskişehir
La aldea de las leyendas. El Vilâyetnâme presenta a Yunus como campesino de este lugar y sitúa su tumba cerca, y los autores antiguos coinciden: Lâmiî, en el siglo XVI, la situó junto al río de Kütahya, el Porsuk, cerca de su confluencia con el Sakarya, que es donde se encuentra la aldea. La tumba se abrió el 6 de mayo de 1946 porque el ferrocarril Ankara–Eskişehir iba a pasar sobre ella; desde 1970 los restos reposan en un nuevo monumento funerario. Köprülü, Gölpınarlı y Timurtaş consideraban que esta era su tumba.
Emremsultan una aldea cercana a Nallıhan, Ankara
Se cree que la hospedería de Tapduk Emre estuvo aquí, cerca del Sakarya, y los estudiosos sitúan aquí los años que Yunus pasó como su derviche: los cuarenta años de la leyenda de la leña. La aldea también tiene una tumba que se le atribuye.
Bolu una ciudad entre las colinas del noroeste de Anatolia
Dos autores del siglo XVI lo sitúan por aquí. Mecdî dice que Yunus vivía cerca de Bolu mientras su maestro Tapduk vivía junto al Sakarya, y el biógrafo de poetas Âşık Çelebi lo llama hombre de Bolu.
Hacıbektaş Karahöyük en la leyenda, Nevşehir
En la leyenda, Yunus camina hasta aquí, a la hospedería de Hacı Bektaş, para pedir trigo, y en su lugar le ofrecen una bendición. La aldea se llamaba entonces Sulucakarahöyük; hoy es la ciudad de Hacıbektaş.
Konya la ciudad de Mevlânâ Rûmî
Mevlânâ Celâleddîn Rûmî enseñó aquí y murió aquí en 1273. Una historia contada durante siglos narra que Yunus lo conoció y le dijo que su largo poema, el Mesnevî, era demasiado largo: él lo habría resumido así: «Me vestí de carne y hueso y aparecí como Yunus». Uno de sus poemas, el n.º 178, contiene un verso parecido. El encuentro es una leyenda, no un hecho documentado.
Karaman Lârende en los documentos antiguos
Un registro de tierras de Konya de 1518 dice que un Yunus Emre compró aquí unas tierras llamadas Yerce a İbrahim Bey de los karamánidas, y que pasaron a sus hijos. No se sabe si ese Yunus era el poeta. Karaman también tiene una tumba que se le atribuye.
Bursa una de las primeras capitales otomanas
Bursa tiene una tumba que se le atribuye. También fue hogar de otro poeta que firmaba sus poemas como Yunus, Âşık Yunus, fallecido a principios del siglo XV. Los copistas confundieron a ambos, y los editores aún tratan de separar sus poemas.
Ortaköy Ziyarettepe, Aksaray
Una tumba en la colina de Ziyarettepe lleva su nombre.
Kula la aldea de Emresultan, Manisa
La aldea de Emresultan, en el distrito de Kula, tiene una tumba que se le atribuye. El marcador señala Kula.
Dutçu también escrito Düzcü, una aldea de Erzurum
Una tumba al aire libre de la aldea lleva su nombre, muy al este de los lugares de las leyendas. El marcador señala Erzurum.
Keçiborlu Isparta
Keçiborlu tiene una tumba que se le atribuye.
Sandıklı Afyonkarahisar
La tumba de aquí es un makam: un lugar que conserva su memoria, sin que necesariamente albergue su cuerpo.
Ünye en la costa del mar Negro
Ünye tiene una tumba que se le atribuye.
Sivas Anatolia central
Sivas tiene una tumba que se le atribuye.
Qax Gâh, en Azerbaiyán
No es una tumba, sino un makam, un santuario en su memoria. Mustafa Tatcı sugiere que Yunus pudo viajar por esta zona, entre Anatolia, Tabriz y Najicheván.
Sarıköy es el lugar con más argumentos a su favor. Las leyendas lo sitúan allí, los autores desde el siglo XVI coinciden y tres de los estudiosos que más lo investigaron, Fuad Köprülü, Abdülbaki Gölpınarlı y Faruk Kadri Timurtaş, lo aceptaron. La tumba se abrió el 6 de mayo de 1946 porque la nueva línea de ferrocarril Ankara–Eskişehir iba a pasar sobre ella. Los restos se trasladaron a una tumba provisional y, en 1970, al monumento funerario que hoy se alza en la aldea.
La única nota fechada
720 = 1320–21
Una nota en un manuscrito de la biblioteca Beyazıt es el único registro fechado de su vida. Sitúa su muerte en el año 720 del calendario musulmán. La mayoría de las fechas que encontrarás se basan en ella, y aun así difieren: la UNESCO dio 1241–1321 como sus años de vida, la página del banco central sobre el billete indica 1238–1320 y la enciclopedia TDV da de 1240–41 a 1320.
Cómo sobrevivieron los poemas
Yunus no dejó ningún libro de su puño y letra. Sus poemas viajaron de boca en boca: los derviches los aprendían de memoria y los cantaban, y desde el siglo XIV los derviches errantes los llevaron hacia el oeste, con las conquistas otomanas, hasta los Balcanes.
Las copias conservadas son tempranas. Las más antiguas de su Divan podrían remontarse al siglo XIV: la copia Ritter (siglo XIV), la de Raif Yelkenci (siglo XIV o XV), la Fâtih (probablemente del XV), la de Yahyâ Efendi (siglo XVI) y la de Nuruosmaniye, fechada en 1540. Sus himnos aparecen también en cuadernos de poesía, uno de ellos de 1480 escrito con letras griegas, y en un libro en latín sobre los turcos de György, un húngaro cautivo en tiempos de Murad II, que recoge dos himnos firmados por Yunus.
Los poemas que quemó los leen los ángeles; los que ahogó, los peces; los demás, nosotros.
Así termina una leyenda popular. Según cuenta, Yunus compuso 3.000 poemas, y un fanático llamado Molla Kasım los juzgó según la ley religiosa. Quemó mil y arrojó otros mil al agua, hasta que se detuvo ante un pareado que lo nombraba, «vendrá un Molla Kasım a pedirte cuentas», y se arrepintió. Ese pareado no figura en la edición que usamos.
La copia trajo errores: poemas divididos en dos, estrofas intercambiadas y poemas de otros autores que firmaban como Yunus. Por eso cada edición tiene que elegir. Burhan Toprak publicó 355 poemas en 1933–34 y luego decidió que solo 115 podían ser de Yunus Emre. La edición crítica de Mustafa Tatcı (1990, revisada en 2008) compara los manuscritos verso a verso, lo distingue de Âşık Yunus y conserva 417 poemas: 138 en aruz, la métrica de sílabas largas y breves de la poesía persa y árabe, y el resto en hece, el cómputo silábico turco.
Tres afirmaciones, comprobadas
Algunas cosas que se dicen de él son ciertas, otras son verdades a medias y otras son relatos. Toca una tarjeta para comprobar tres afirmaciones habituales.
«La UNESCO declaró 1991 Año Internacional de Yunus Emre.»
No con esas palabras. En 1989, la Conferencia General de la UNESCO señaló que en 1991 se cumpliría el 750.º aniversario de su nacimiento e invitó a los Estados miembros a celebrarlo conjuntamente (resolución 15.232). La resolución habla de una conmemoración, no de un año con su nombre.
«Todos los poemas firmados por Yunus son de Yunus Emre.»
No. Otros poetas usaron ese nombre, sobre todo Âşık Yunus de Bursa, fallecido a principios del siglo XV, y los copistas mezclaron sus poemas. Burhan Toprak publicó 355 poemas en 1933–34 y luego decidió que solo 115 podían ser de Yunus Emre. La edición de Tatcı conserva 417.
«No sabía leer ni escribir.»
Eso dijo el biógrafo del siglo XVI Âşık Çelebi. El estudioso Abdülbaki Gölpınarlı señaló que Yunus sabía suficiente persa para traducir a Sa‘dî y Rûmî, y sus poemas hablan de los cuatro libros sagrados y de la letra álif, como el poema 91 de arriba.
Su recuerdo hoy
Setecientos años después, su nombre figura en un instituto, un billete y dos aniversarios de la UNESCO.
750 años de su nacimiento
La Conferencia General de la UNESCO invitó a los Estados miembros a conmemorar juntos el aniversario y pidió que se publicaran las ponencias del simposio de 1991 (resolución 15.232, 1989).
700 años de su muerte
En la lista de aniversarios de la UNESCO para 2020–2021 como «poeta y filósofo sufí (1241–1321)», propuesto por Turquía junto con Azerbaiyán, Bosnia y Herzegovina, Macedonia del Norte y Uzbekistán.
El Año de Yunus Emre y del turco
Una circular presidencial del 29 de enero de 2021, publicada al día siguiente en el Resmî Gazete, designó 2021 Año de Yunus Emre y de la Lengua Turca.
El Instituto Yunus Emre
Creados al amparo de la ley 5653 de mayo de 2007, la Fundación Yunus Emre y su instituto gestionan centros culturales en el extranjero y enseñan turco. Su lema, «Gelin tanış olalım», evoca el poema 103: «Ven, conozcámonos».
El billete de 200 liras
El billete de 200 liras de la serie en circulación desde el 1 de enero de 2009 lleva la imagen de Yunus Emre. La página del banco central da sus fechas como 1238–1320.
Un Año de Yunus Emre en su tierra
El Ministerio de Cultura y Turismo y el gobierno provincial de Eskişehir, la provincia de Sarıköy, declararon 2013 Año de Yunus Emre, con una obra de teatro y un concurso de novelas.
Si buscas un poeta del siglo XX que también escribiera sobre el amor en un turco sencillo, consulta nuestra guía de los poemas de Nazım Hikmet.
Preguntas de los lectores
¿Cuándo vivió Yunus Emre?
Murió en el año 720 del calendario musulmán, 1320 o 1321, según la única nota fechada sobre su vida. Su nacimiento es menos seguro: hacia 1240 o hacia 1250, según cómo se lea esa nota. Algunos autores antiguos lo situaban un siglo o más tarde; la nota fechada, publicada en 1950, zanjó esa cuestión.
¿Dónde nació?
Ninguna fuente lo aclara. Las leyendas lo presentan como un campesino de Sarıköy, cerca de Sivrihisar; dos autores del siglo XVI lo sitúan en los alrededores de Bolu. Los estudiosos coinciden en que vivió por la zona del río Sakarya, en Anatolia central, y pasó sus años de derviche en la hospedería de Tapduk Emre, cerca de Nallıhan.
¿Escribió «Yaratılanı severiz, Yaratandan ötürü»?
Buscamos en los 417 poemas de la edición de Tatcı y no encontramos ningún verso parecido. Se cita por todas partes con su nombre («amamos lo creado por amor al Creador»), pero no procede de su Divan tal como lo transmiten los manuscritos.
¿Por qué poemas debería empezar?
Empieza por ‘Işkun aldı benden beni (Solo tú), el poema de amor cuyas estrofas terminan con «es a ti a quien necesito, solo a ti», y por el poema 103, que contiene el verso «ven, conozcámonos». Ambos están completos más arriba.
¿En qué idioma escribía?
En el turco de la Anatolia de los siglos XIII y XIV, en una época en que buena parte de la poesía culta escrita en Anatolia estaba en persa, como la de Rûmî. Un lector turco actual entiende buena parte, aunque debe acostumbrarse a las formas antiguas: ‘ışk por aşk (amor), gelün por gelin (ven), idelüm por edelim (hagamos).
¿Dónde puedo leer todos sus poemas en turco?
En la edición crítica del Divan de Mustafa Tatcı, que publica 417 poemas con los manuscritos que sirven de base a cada uno; el Ministerio de Cultura y Turismo también la publicó como libro electrónico. Las ediciones anteriores de Abdülbaki Gölpınarlı y Faruk Kadri Timurtaş (326 poemas en su última edición) difieren de ella en algunos puntos.
Fuentes
Los poemas en turco son el texto crítico de Mustafa Tatcı tal como lo imprime la edición, con su ortografía y todo; cada poema enumera los manuscritos que le sirven de base. Las traducciones al español y las guías de pronunciación son nuestras, elaboradas verso a verso con el glosario de la edición. Los recuentos de palabras son nuestros, realizados sobre los 417 poemas de la edición. Cuando las fuentes discrepan sobre sus fechas o su tumba, ofrecemos ambas versiones e indicamos quién dice qué. Esta guía no aborda la música de sus himnos ni su largo poema de consejos, el Risâletü’n-Nushiyye, más allá de su fecha.
- Yûnus Emre, por Mustafa Tatcı — TDV İslâm Ansiklopedisi, vol. 43 (2013), consultado el 15 de octubre de 2026
- Yunus Emre Divanı, texto crítico de Mustafa Tatcı (página del libro electrónico, copia archivada) — Biblioteca de libros electrónicos del Ministerio de Cultura y Turismo, consultado el 15 de octubre de 2026
- Adnan Erzi sobre la nota fechada de la vida de Yunus Emre, Belleten XIV/53 (1950) — Türk Tarih Kurumu, consultado el 15 de octubre de 2026
- Hacı Bektâş-ı Velî — TDV İslâm Ansiklopedisi, consultado el 15 de octubre de 2026
- Actas de la Conferencia General, 25.ª reunión (1989), Resoluciones: 15.232 — Archivo web de la UNESCO, consultado el 15 de octubre de 2026
- Aniversarios para 2020–2021 recomendados por el 206.º Consejo Ejecutivo (copia archivada) — UNESCO, consultado el 15 de octubre de 2026
- Genelge 2021/1: 2021 Yılının Yunus Emre ve Türkçe Yılı Olarak Kutlanması — Resmî Gazete n.º 31380, 30 de enero de 2021, consultado el 15 de octubre de 2026
- Ley 5653 sobre la Fundación Yunus Emre (2007) — mevzuat.gov.tr, consultado el 15 de octubre de 2026
- Sobre el Instituto Yunus Emre — Instituto Yunus Emre, consultado el 15 de octubre de 2026
- Personajes de los billetes de liras turcas del grupo de emisión E9 — Banco Central de la República de Turquía, consultado el 15 de octubre de 2026
- Contornos de países y ríos (mapa) — Natural Earth, consultado el 15 de octubre de 2026
- Ubicación de los lugares (mapa) — Colaboradores de OpenStreetMap, consultado el 15 de octubre de 2026
Ilustraciones creadas para esta guía. No representan a Yunus Emre ni a ninguna persona real, y las marcas de la imagen del manuscrito no son escritura real.
