Vom Tengrismus zum Islam: Wie die Türken Muslime wurden

Die Türken wurden nicht an einem einzigen Tag Muslime. Es dauerte etwa acht Jahrhunderte, vom 7. bis zum späten 15. Jahrhundert, Volk für Volk und Herrscher für Herrscher.

Die meisten Turkvölker der Steppe, des weiten Graslands Zentralasiens, verehrten Tengri, den Himmel, als ihren einzigen Gott. Muslime begegneten ihnen erstmals im 7. und 8. Jahrhundert. Als Wendepunkte werden am häufigsten die Schlacht von Talas 751 genannt, Satuk Buğra Han, ein Herrscher der Karachaniden, einer turkischen Dynastie Zentralasiens, und die Seldschuken, eine turkische Dynastie, die 1040 ein großes Reich gründete.

Die Steppe, Jahrhundert für Jahrhundert, eine Karte in Bewegung

Transoxanien (auf Türkisch Mâverâünnehir, aus dem Arabischen für „das Land jenseits des Flusses“) ist das Land zwischen Amudarja und Syrdarja, zwei Flüssen, die in den Aralsee münden, im heutigen Usbekistan, Tadschikistan und südlichen Kasachstan. Sufis sind muslimische Mystiker; ein Derwisch ist ein Sufi, der einfach lebt, und ein Scheich ist ein Meister, der eine Gruppe von ihnen leitet.

Der Glaube der Steppe, Tengri und der Himmel

Vor dem Islam richteten die meisten Turkvölker der Steppe ihren Blick zum Himmel. Der Himmel war Tengri (auch Tanrı geschrieben), und der darauf gegründete Glaube wird Himmelsgottglaube genannt. Das Wort tengri ist seit der Zeit der östlichen Hunnen in Gebrauch, eines Steppenvolks des 3. Jahrhunderts v. Chr.; seine Herkunft ist unbekannt.

Ein Gott

Tengri ist ein einziger Gott, der Schöpfer. Die Ordnung der Welt, die Gestalt der Gesellschaft und das Schicksal des Menschen hängen von ihm ab.

Kein Bild

Er hat weder Menschen- noch Tiergestalt und geht keine göttliche Ehe mit einer Göttin ein, wie in den alten sumerischen, griechischen und römischen Glaubensvorstellungen.

Für alle

Er ist nicht der Gott eines einzelnen Stammes: Die Inschriften lassen sich als Aussagen über einen Gott für alle lesen.

Sieg

Herrscher glaubten, ihre Siege der Gunst des Himmelsgottes zu verdanken.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TANRI; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»

Die älteste Stimme

Die Orchon-Inschriften sind Steindenkmäler in der zentralen Mongolei nahe einem alten Flussbett des Orchon. Sie wurden für den Prinzen Kül Tigin (732) und seinen Bruder, den Herrscher Bilge Kağan (735), aus dem zweiten Göktürkenreich errichtet. Sie sind die ältesten und bedeutendsten Beispiele türkischer Prosa und öffentlicher Rede, in einer alten Schrift mit 38 Buchstaben.

Sie nennen Himmel und Erde gemeinsam: üze kök teŋri asra yağız yér, „oben der blaue Himmel, unten die dunkle Erde“. Bilge Kağan sagt, er habe ein sterbendes Volk „durch die Gunst Tanrıs“ wiederbelebt und ernährt.

Der Himmelsgott war nicht der ganze Glaube. Sechs weitere Bestandteile gehören dazu, jeder verbunden mit einem Ort in einem Steppenlager.

Nicht ein einziger Glaube, Buddha, Mani, Mose und Christus unter den Türken

Nicht jedes Turkvolk folgte vor dem Islam dem Himmelsgott. Mehrere nahmen einen Glauben ihrer Nachbarn an.

Buddhismus

Im Göktürkenreich verbreitet. Auch einige uigurische Gemeinschaften waren buddhistisch: Die Uiguren von Koço in Ostturkestan gaben den Buddhismus erst Ende des 14. Jahrhunderts auf.

Manichäismus

Eine von Mani im 3. Jahrhundert im alten Iran gegründete Religion, die heute keine Anhänger mehr hat. Der Uigurenherrscher Bögü Kağan nahm sie förmlich an.

Judentum

Die Chasaren, ein Turkvolk der Steppe nördlich des Kaukasus und des Kaspischen Meeres, nahmen es an. Im 10. Jahrhundert war ihr Kagan jüdisch und begegnete Andersgläubigen mit Toleranz.

Christentum

Von Petschenegen, Kumanen und Bulgaren angenommen. Die uigurische Literatur umfasst christliche Werke, und die nestorianische Kirche brachte das Wort çalap (çelebi), einen der turkischen Namen für Gott, der heute nur in einigen Ortsnamen fortlebt.

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Erste Begegnungen und Talas, das 7. und 8. Jahrhundert

Die ersten Muslime, denen die Türken begegneten, kamen aus Süden und Westen. Fünf Schritte führten zu der Schlacht, die oft zuerst genannt wird.

1. 642. Die Schlacht von Nihavend. Etwa seit der Mitte des 7. Jahrhunderts stehen Türken und Muslime in Kontakt.
2. Qutayba b. Muslim. Zur Zeit dieses muslimischen Heerführers beginnt sich der Islam unter den Türken in Transoxanien auszubreiten.
3. Zeit der Umayyaden (661–750). Türken treten in den Dienst des Islams. Die Umayyaden sollen nicht gewollt haben, dass die Menschen in Chorasan und Tocharistan Muslime werden, um mehr Dschizya (die Steuer der Nichtmuslime) einzunehmen; schwache und arme Konvertiten gerieten unter Druck umayyadischer Statthalter und lokaler Herren.
4. Umar b. Abd al-Aziz. Dieser Kalif behandelt alle seine Untertanen gleich, und der Islam breitet sich rasch unter den Türken aus, vor allem in Transoxanien. Nach ihm kehrt die alte Politik zurück, und der Krieg zwischen dem Türgiş-Kaganat und den Arabern gefährdet die Ausbreitung.
5. Zeit der Abbasiden. Der Kalif Mahdi schickt Gesandte zu den Herrschern der Sogdier, Tocharer, von Fergana und Uschrusana, der Karluken und der Dokuz Oghuz (Uiguren) und lädt sie zum Islam ein. Der Kalif Ma’mun belohnt diejenigen, die übertreten, vor allem in den Herrscherfamilien.

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1. 748. Der chinesische General Kao Hsien-chih nimmt Tokmok nördlich des Tian Shan ein und lässt den Herrn von Taschkent hinrichten.
2. Der Hilferuf. Der Sohn des Herrn bittet den abbasidischen Heerführer Abu Muslim und die Karluken um Hilfe.
3. Juli 751. Ein abbasidisches Heer unter Ziyâd b. Sâlih trifft am Fluss Talas östlich des heutigen Evliya-Ata auf die Chinesen. Die Schlacht dauert fünf Tage.
4. Der letzte Tag. Die Karluken, ein Turkvolk der Region, kommen von Norden und fallen den Chinesen wahrscheinlich in den Rücken. Die Chinesen verlieren.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TALAS SAVAŞI

Makdisî und Ibn al-Athir sind mittelalterliche muslimische Historiker. Chinesische Quellen beziffern die Stärke ihres Heeres auf 30.000 Mann.

Die Grenze der Samaniden, Moscheen, Kaufleute und Derwische

Die Samaniden waren eine muslimische Dynastie, die von 819 bis 1005 von ihrer Hauptstadt Buchara aus Transoxanien und Chorasan beherrschte. Ihr Heer bestand überwiegend aus Türken.

893 zog ihr Herrscher Ismâil b. Ahmed nach Osten, um Transoxanien vor Überfällen nichtmuslimischer Türken zu schützen, und nahm Talas, die Hauptstadt der Karluken, ein. Eine große Kirche dort wurde zur Moschee.

Die Samaniden errichteten in Buchara, Özkent, Taschkent, Sairam und Otrar Moscheen, Grabbauten und Ribats (Herbergen an den Straßen).

Kaufleute

Händler reisten zwischen den muslimischen Städten und den Städten der Oghusen und Karluken Yenikent, Cend, Huvâre und Talas; durch sie lernten die Türken den Islam kennen.

Sufis

Sufis, muslimische Mystiker, die einfach lebten und lehrten, sprachen mit den Türken: Shaqiq al-Balkhi half ihnen, sich für den Islam zu entscheiden, und Ibrahim b. Adham wirkte an seiner Verbreitung unter ihnen mit.

Zuwanderer

Die Samaniden kümmerten sich eingehend um Zuwanderer aus Transoxanien und siedelten sie in neu gegründeten Städten an.

Frühes 10. Jh.

In Sütkent lebten viele muslimische Türken, und nahe Fârâb und Taschkent waren etwa 1000 Zelte von Oghusen und Karluken muslimisch.

TDV İslâm Ansiklopedisi: SÂMÂNÎLER; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; OĞUZLAR

Die Karachaniden, Satuk Buğra Han und die Zeit um 960

Wer

Eine turkische Dynastie, die Zentralasien von 840 bis 1212 beherrschte und als erster muslimischer turkischer Staat Zentralasiens bezeichnet wird. Ein Khan ist ein turkischer Herrscher.

Wo

Balasagun im Tschu-Tal (im heutigen Kirgisistan) war die Hauptstadt; Kaschgar in Ostturkestan war ein weiteres Zentrum.

Teilung

1042 teilte sich der Staat in einen östlichen und einen westlichen Teil. Der Osten endete 1211, der Westen 1212.

TDV İslâm Ansiklopedisi: KARAHANLILAR; BALASAGUN · Türkisches Bildungsministerium: Geschichtseinheit 6

Satuk Buğra Han war der erste Khan der Karachaniden, der Muslim wurde.

1. Ein Flüchtling. Ein Samanidenprinz, Ebû Nasr b. Mansûr, flieht nach einem Streit mit seinem Bruder nach Kaschgar. Der Karachanidenherrscher Oğulçak nimmt ihn auf und gibt ihm die Provinz Artuç, wo er eine Moschee baut.
2. Ein Besuch. Oğulçaks Neffe Satuk geht nach Artuç. Unter dem Einfluss des Prinzen sowie des Gelehrten und Sufis Ebü’l-Hasan el-Kelemâtî wird er mit seinen Anhängern Muslim.
3. Ein neuer Name. Er nimmt den Namen Abdülkerim an, erobert Kaschgar und Atbaşı, baut eine Moschee in Artuç und setzt sich für die Ausbreitung des Islams in den westlichen Karachanidengebieten ein.
4. Freunde. Nach seinem Übertritt weichen die Kämpfe zwischen Samaniden und Karachaniden einer Freundschaft und Zusammenarbeit.
5. 955. Er stirbt und wird in Artuç bestattet. Sein Grab wird noch heute besucht.

TDV İslâm Ansiklopedisi: SATUK BUĞRA HAN; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; KARAHANLILAR

Das Tschu-Tal

Balasagun lag im Tschu-Becken, doch die genaue Lage der Stadt ist nicht geklärt; eine Auffassung verortet sie bei den Ruinen von Ak-Peşin. Der Burana-Turm und die behauenen Steine auf diesen Fotos stehen im selben Tal.

Der Kampf zwischen den Glaubensrichtungen war nicht einseitig. Satuk Buğra Han kämpfte lange gegen nichtmuslimische Türken; 942 nahmen sie Balasagun ein, und er eroberte es zurück.

1. Um 960. Muslimische Chronisten beziffern die Türken, die 960 (349 im muslimischen Kalender) Muslime wurden, auf 200.000 Zelte: die Yağma, Karluken, Çiğil, Tohsı und andere Völker unter karachanidischer Herrschaft. Die Zahl stammt von Chronisten, nicht aus einer Zählung.
2. 1043–44. Eine turkische Gruppe von 10.000 Zelten, etwa 50.000 bis 60.000 Menschen, nahe Balasagun und Kaschgar wird unter Arslan Han Süleyman muslimisch. Danach ist die große Mehrheit der Türken muslimisch.
3. Schrift. Das Karachanidische übernimmt die arabische Schrift, arabische und persische islamische Wörter ersetzen buddhistische, und der Koran wird in die Turksprache übersetzt.
4. 1069–70. Yusuf Has Hâcib aus Balasagun überreicht dem Karachanidenherrscher Tavgaç Uluğ Buğra Han das Kutadgu Bilig, „das Wissen vom Glücklichwerden“: 6645 Zweizeiler, die eine Lebensphilosophie für den Einzelnen, die Gesellschaft und den Staat darlegen.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; KARAHANLILAR; KUTADGU BİLİG

Oghusen und Seldschuken, ein Volk in Bewegung

Die Oghusen waren ein großes Turkvolk. Im frühen 10. Jahrhundert hielten sie noch am alten Glauben fest; die muslimische Welt wusste, dass sie an einen Gott glaubten, den sie Tanrı (auch Uluğ oder Bayat) nannten. Ihr Herrscher hieß yabgu, und der Oghusen-Jabgu-Staat war in der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts stark. Die Seldschuken sind nach einem ihrer Heerführer benannt.

1. Selçuk Bey. Ein oghusischer Heerführer (subaşı) aus dem Kınık-Clan.
2. Der Umzug. Nach einem Streit mit dem Jabgu verlässt er mit 100 Reitern Yenikent, das Winterzentrum der Oghusen, und zieht nach Cend, einer Stadt am unteren Syrdarja an der Grenze zwischen nichtmuslimischen turkischen und muslimischen Gebieten.
3. Die Wahl. Er erklärt seinem Volk, dass es ohne die Annahme des Glaubens und der Sitten der Menschen, mit denen es zusammenleben müsse, eine kleine isolierte Gemeinschaft bleiben werde, und verkündet seinen Entschluss, Muslim zu werden.
4. Die Lehrer. Er bittet die Herrscher von Zendek in Choresm und von Buchara, Menschen zu schicken, die seine Anhänger den Koran und den Islam lehren.
5. Cend. Der Islam breitet sich rasch unter seinen Oghusen aus, und Cend wird zum Zentrum der seldschukischen Herren.

TDV İslâm Ansiklopedisi: SELÇUK BEY; TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»

1002

Der Jabgu der Oghusen, verbündet mit dem Samanidenherrscher Ismâil b. Nûh, wird Muslim (392 im muslimischen Kalender).

Türkmen

Die Muslime Transoxaniens nennen die Oghusen, die Muslime wurden, Türkmen. Die Oghusen selbst nahmen den Namen lange nicht an; ab dem 13. Jahrhundert ersetzte er Oğuz. Zwei Deutungen seiner Herkunft stehen nebeneinander: „türkenähnlich“ und „Türke des Glaubens“ (Türkü’l-îmân).

1040

Bei Dandanakan, einer Handelsstadt zwischen Sarakhs und Merw im heutigen Turkmenistan, besiegen die Seldschuken unter Tuğrul und Çağrı das Heer der Ghaznawiden, einer weiteren turkischen muslimischen Dynastie, in offener Feldschlacht. Dieser Sieg gilt als Beginn des Reichs der Großseldschuken. Die Stadt wurde später unter Sand begraben.

Am Tisch

Inzwischen waren die meisten Oghusen Muslime. Mit der Sesshaftwerdung gaben sie den Verzehr von Pferdefleisch im Allgemeinen auf.

TDV İslâm Ansiklopedisi: OĞUZLAR; TÜRKMENLER; DANDANAKAN SAVAŞI; SELÇUKLULAR

Wie es geschah, die Gründe

Gelehrte haben unterschiedliche Auffassungen dazu vorgebracht, wie die Türken Muslime wurden. Der Historiker Abdülkerim Özaydın kommt zu dem Schluss, dass die Türken den Islam aus eigenem Willen annahmen, nicht unter Androhung des Schwertes, unter dem Einfluss vieler miteinander verflochtener Faktoren.

Handel und Nachbarn

Muslimische Kaufleute, Derwische und Scheiche kamen in die Städte der Oghusen, und der Frieden nach Talas ermöglichte Türken und Muslimen, einander kennenzulernen.

Lehrer

Gelehrte und Sufis sprachen mit den Türken und berieten sie; später trug der Yesevî-Weg den Islam weiter durch Zentralasien.

Herrscher zuerst

Wenn ein Kagan oder ein Heerführer Muslim wurde, folgte das Volk.

Gleichbehandlung

Die abbasidischen Kalifen behandelten Konvertiten als Gleichgestellte und belohnten sie, während die Umayyaden das nicht immer getan hatten.

Große Nähe

Die Türken glaubten bereits an einen einzigen Himmelsgott. Michael der Syrer, ein syrischer Historiker des 12. Jahrhunderts, schrieb: „Das türkische Volk glaubte an einen Gott, und der Glaube der Araber an einen Allah war der Grund, weshalb es den Islam annahm.“

Ein anderer Weg

Der Gelehrte Abdülkadir İnan sagt, die Türken hätten gegen den arabischen Einmarsch gekämpft, nicht gegen den Islam, und seien nach dem Ende der Kämpfe Muslime geworden.

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Was blieb, sieben Planken der Brücke

Der alte Glaube verschwand nicht spurlos. Manche Wörter, Titel und Bräuche wurden übernommen, manche änderten ihre Bedeutung, andere wurden aufgegeben. Sieben davon bilden die Planken dieser Brücke.

Eine Karte der turkischen Welt

Kâşgarlı Mahmud, ein Gelehrter aus den Karachanidengebieten, verfasste 1072–74 das erste Wörterbuch einer Turksprache, das Dîvânü lugāti’t-Türk, und überreichte es 1077 dem Kalifen in Bagdad. Es enthält die erste bekannte Karte der turkischen Welt mit Balasagun im Mittelpunkt.

Nur eine Abschrift des Buches ist bekannt. Sie wurde am 01.07.1266 angefertigt und liegt heute in einer Bibliothek in Istanbul; gefunden wurde sie in den Jahren nach 1908.

Die letzten, und der Lehrer Turkestans

Kiptschakensteppe

Die Kiptschaken lebten im Grasland nördlich von Aralsee und Kaspischem Meer. Der Islam breitete sich unter ihnen langsam bis zum 14. Jahrhundert aus.

Ostturkestan

Die Uiguren kamen zuletzt. Der Tschagatai-Herrscher Tarmaşirin wurde 1326 Muslim und nahm den Namen Alâeddin an; der Islam begann sich im Land der Uiguren auszubreiten. Die Uiguren von Koço gaben den Buddhismus erst Ende des 14. Jahrhunderts auf, und im späten 15. Jahrhundert waren alle Uiguren Muslime.

Derwisch

Ein Sufi, ein muslimischer Mystiker, der einfach lebt und sich Zeit für das Gebet nimmt.

Scheich

Ein Meister, der eine Gruppe von Derwischen leitet.

TDV İslâm Ansiklopedisi: TÜRK, «Türklerin İslâmiyeti kabulü»; UYGURLAR

Ahmed Yesevî

Ahmed Yesevî, der 1166 starb, war einer der wichtigsten Scheiche für die Türken. Er wurde in Sairam oder Yesi (heute Turkestan in Kasachstan) geboren und wird pîr-i Türkistan, der Älteste Turkestans, genannt. Er schrieb hikmet, „Weisheit“, kurze türkische Gedichte über das religiöse und sittliche Leben; aus seinen Anhängern entstand der Yeseviyye-Orden.

Auf Timurs Befehl wurde die alte Anlage in Yesi ab 1396 im großen Maßstab neu errichtet. Yesi und seine Provinz erhielten den Namen Turkestan. Mehr auf dieser Website: 12 Reiseziele in Kasachstan.

Kurze Antworten und die Quellen