Poesie di Yunus Emre: otto testi integrali, in turco e italiano
Otto sue poesie nel turco degli antichi manoscritti, con una guida alla pronuncia e la nostra traduzione italiana, più le sue parole ricorrenti, le leggende e le tante tombe.
Sommario
Yunus Emre morì intorno al 1320 e da allora i suoi inni si cantano dall’Anatolia ai Balcani. Qui trovi otto sue poesie integrali, nel turco dei manoscritti più antichi, con una guida alla pronuncia di ogni verso e la nostra traduzione italiana. Seguono le parole a cui tornava più spesso, le leggende sulla sua vita e le undici località che rivendicano ciascuna la sua tomba.
In breve
Un derviscio che scriveva in un turco semplice.
- Chi era: un poeta sufi dell’Anatolia centrale, morto nel 1320–21 secondo l’unica annotazione datata sulla sua vita. Quasi tutto il resto è leggenda.
- Da dove iniziare: ‘Işkun aldı benden beni (Solo te) e la poesia con il verso «venite, conosciamoci».
- Leggile per intero: qui sotto trovi otto poesie dall’edizione critica di Mustafa Tatcı, con una guida alla pronuncia e la nostra traduzione italiana verso per verso.
- Attenzione: «Yaratılanı severiz, Yaratandan ötürü» viene citato ovunque come un suo verso, ma non figura tra le 417 poesie di quell’edizione.
- La sua tomba: undici luoghi in Turchia la rivendicano. Le fonti più antiche indicano Sarıköy, oggi Yunusemre, nella provincia di Eskişehir.
Le poesie, per intero
Scegli una poesia in base al tema. Ogni verso presenta il turco così come appare nell’edizione, una guida alla pronuncia per lettori italiani e la nostra traduzione italiana. Disattiva i livelli che non ti servono e premi Ascolta per sentire il turco, se il tuo dispositivo dispone di una voce turca.
Amore · poesia 381
‘Işkun aldı benden beni Solo te
La più nota delle sue poesie d’amore: ogni strofa torna allo stesso verso, come in un inno.
‘Işkun aldı benden beniësh-kun al-dë ben-den be-niIl tuo amore mi ha tolto a me stesso:
Bana seni gerek seniba-na se-ni ghe-rek se-niè di te che ho bisogno, solo di te.
Ben yanaram düni güniben ia-na-ram diu-ni ghiu-niArdo notte e giorno:
Bana seni gerek seniba-na se-ni ghe-rek se-niè di te che ho bisogno, solo di te.
Ne varlıga sevinüremne var-lë-ga se-vi-niu-remNon gioisco di ciò che possiedo,
Ne yokluga yirinüremne iok-lu-ga ji-ri-niu-remnon mi rattristo per ciò che non ho;
‘Işkunıla avınuramësh-ku-në-la a-vë-nu-ramnel tuo amore trovo ogni conforto:
Bana seni gerek seniba-na se-ni ghe-rek se-niè di te che ho bisogno, solo di te.
‘Işkun ‘âşıklar öldürürësh-kun a-sciëk-lar eul-diu-riurIl tuo amore uccide chi ama,
‘Işk denizine taldururëshk de-ni-si-ne tal-du-rurlo immerge nel mare dell’amore
Tecellîyile toldururte-gel-li-ji-le tol-du-rure lo colma del tuo manifestarti:
Bana seni gerek seniba-na se-ni ghe-rek se-niè di te che ho bisogno, solo di te.
‘Işkun zencîrini üzemësh-kun sen-gi-ri-ni iu-semChe io spezzi la catena del tuo amore,
Delü olam taga düşemde-liu o-lam ta-ga diu-scemimpazzisca e me ne vada sui monti;
Sensin dün ü gün endîşemsen-sin diun iu ghiun en-di-scemnotte e giorno sei il mio solo pensiero:
Bana seni gerek seniba-na se-ni ghe-rek se-niè di te che ho bisogno, solo di te.
Eger beni öldürelere-gher be-ni eul-diu-re-lerSe mi uccidessero
Külüm göge savuralarkiu-lium gheu-ghe sa-vu-ra-lare disperdessero le mie ceneri nel cielo,
Topragum anda çaguratop-ra-gum an-da cia-gu-rala mia polvere lassù griderebbe:
Bana seni gerek seniba-na se-ni ghe-rek se-niè di te che ho bisogno, solo di te.
Sûfîlere sohbet gereksu-fi-le-re soh-bet ghe-rekAi sufi servono i loro incontri,
Ahîlere âhret gereka-hi-le-re ah-ret ghe-rekai fratelli Ahi serve l’aldilà,
Mecnûn'lara Leylâ gerekmeg’-nun-la-ra lei-la ghe-reka ogni Majnun serve la sua Layla:
Bana seni gerek seniba-na se-ni ghe-rek se-niè di te che ho bisogno, solo di te.
Ne Tamu'da yir eyledümne ta-mu-da jir ei-le-diumNon ho preso dimora nell’inferno,
Ne Uçmak'da köşk bagladumne uc’-mak-da keushk bag-la-dumnon ho costruito un palazzo in paradiso;
Senün içün çok agladumse-niun i-ciun ciok ag-la-dumho pianto tanto per te:
Bana seni gerek seniba-na se-ni ghe-rek se-niè di te che ho bisogno, solo di te.
Cennet Cennet didüklerigen-net gen-net di-diuk-le-riQuel paradiso di cui tanto parlano
Bir ev ile bir kaç Hûrîbir ev i-le bir kac’ hu-riè una casa e qualche urì;
İsteyene virgil anıis-te-ie-ne vir-ghil a-nëdallo a chi lo desidera:
Bana seni gerek seniba-na se-ni ghe-rek se-niè di te che ho bisogno, solo di te.
Yûsuf eger hayâlüniiu-suf e-gher ha-ia-liu-niSe Giuseppe avesse visto la tua immagine
Düşde göreydi bir gicediush-de gheu-rei-di bir ghi-gein sogno una notte,
Terk ideyidi mülklerinterk i-de-ji-di miulk-le-rinavrebbe lasciato i suoi regni:
Bana seni gerek seniba-na se-ni ghe-rek se-niè di te che ho bisogno, solo di te.
Yûnus çagururlar adumiu-nus cia-gu-rur-lar a-dumMi chiamano Yunus;
Gün geçdükçe artar odumghiun ghec’-diuk-ce ar-tar o-dumil mio fuoco cresce ogni giorno.
İki cihânda maksûdumi-ki gi-han-da mak-su-dumTutto ciò che desidero nei due mondi:
Bana seni gerek seniba-na se-ni ghe-rek se-niè di te che ho bisogno, solo di te.
Testo turco: edizione critica di Mustafa Tatcı, poesia 381, con i testimoni che elenca: F. 201b, T. 86b, NO. 186a, HB. 13a, YE. 90a, Ç. 82a, A. 28. Guida alla pronuncia e traduzione: Turkpidya.
Amicizia · poesia 103
Hak cihâna toludur kimsene Hakk'ı bilmez Dio riempie il mondo
La poesia con «venite, conosciamoci», il verso scelto come motto dall’Istituto Yunus Emre.
Hak cihâna toludur kimsene Hakk'ı bilmezhak gi-ha-na to-lu-dur kim-se-ne hak-kë bil-mesDio riempie il mondo, eppure nessuno conosce Dio.
Anı sen senden iste o senden ayru olmaza-në sen sen-den is-te o sen-den ai-ru ol-masCercalo dentro di te: non è mai separato da te.
Dünyâyı inanursın rızka benümdür dirsindiun-ia-ië i-na-nur-sën rës-ka be-nium-diur dir-sinRiponi fiducia nel mondo e dici «questo pane è mio».
Niçün yalan söylersin çün hîç didügün olmazni-ciun ia-lan seui-ler-sin ciun hic’ di-diu-ghiun ol-masPerché menti, se nulla di ciò che dici si avvera?
Âhret yavlak ırakdur togrulık key yarakdurah-ret iav-lak ë-rak-dur tog-ru-lëk kei ia-rak-durL’aldilà è molto lontano; la rettitudine è la provvista per il cammino.
Ayrulık sarp firâkdur hîç giden girü gelmezai-ru-lëk sarp fi-rak-dur hic’ ghi-den ghi-riu ghel-mesIl distacco è una dura separazione: chi parte non torna mai.
Dünyâya gelen göçer bir bir şerbetin içerdiun-ia-ia ghe-len gheu-cer bir bir scer-be-tin i-cerChi viene al mondo se ne va; uno a uno, tutti ne bevono la coppa.
Bu bir köpridür geçer câhiller anı bilmezbu bir keup-ri-diur ghe-cer gia-hil-ler a-në bil-mesÈ un ponte che si attraversa: gli ignoranti non lo sanno.
Gelün tanşuk idelüm işi kolay tutalumghe-liun tan-sciuk i-de-lium i-sci ko-lai tu-ta-lumVenite, conosciamoci, rendiamo le cose facili.
Sevelüm sevilelüm dünyâ kimseye kalmazse-ve-lium se-vi-le-lium diun-ia kim-se-ie kal-masAmiamo e lasciamoci amare: il mondo non resta a nessuno.
Yûnus sözin anlarsan söz ma'nîsin dinlerseniu-nus seu-sin an-lar-san seus ma-ni-sin din-ler-senSe capisci ciò che dice Yunus, se ascolti il significato,
Sana bir ‘amel gerek bunda kimsene kalmazsa-na bir a-mel ghe-rek bun-da kim-se-ne kal-masti servono buone azioni: nessuno rimane qui.
Testo turco: edizione critica di Mustafa Tatcı, poesia 103, con i testimoni che elenca: F. 95b, T. 24b, NO. 192b, A. 9. Guida alla pronuncia e traduzione: Turkpidya.
Sapere · poesia 91
‘İlim ‘ilim bilmekdür ‘ilim kendin bilmekdür Conoscere te stesso
Leggere non vale nulla se non conosci te stesso; un cuore vale più di mille pellegrinaggi.
‘İlim ‘ilim bilmekdür ‘ilim kendin bilmekdüri-lim i-lim bil-mek-diur i-lim ken-din bil-mek-diurSapere significa conoscere; sapere significa conoscere te stesso.
Sen kendüni bilmezsin yâ niçe okumakdursen ken-diu-ni bil-mes-sin ia ni-ce o-ku-mak-durSe non conosci te stesso, a cosa serve tutto il tuo leggere?
Okumakdan ma'nî ne kişi Hakk'ı bilmekdüro-ku-mak-dan ma-ni ne ki-sci hak-kë bil-mek-diurA cosa serve leggere? A conoscere Dio.
Çün okudun bilmezsin hâ bir kurı emekdürciun o-ku-dun bil-mes-sin ha bir ku-rë e-mek-diurSe hai letto e ancora non sai, è fatica sprecata.
Okıdum bildüm dime çok tâ‘at kıldum dimeo-kë-dum bil-dium di-me ciok ta-at kël-dum di-meNon dire «ho letto, so»; non dire «ho pregato tanto».
Eri Hak bilmezisen ‘abes yire yilmekdüre-ri hak bil-me-si-sen a-bes ji-re jil-mek-diurSe non sai riconoscere i veri amici di Dio, corri invano.
Dört kitâbun ma'nîsi bellüdür bir elifdedeurt ki-ta-bun ma-ni-si bel-liu-diur bir e-lif-deIl significato dei quattro libri sacri è chiaro in una sola lettera, alif.
Sen elif dirsün hoca ma‘nîsi ne dimekdürsen e-lif dir-siun ho-gia ma-ni-si ne di-mek-diurDici «alif», maestro: che cosa significa?
Yûnus Emre dir hoca gerekse var bin haccaiu-nus em-re dir ho-gia ghe-rek-se var bin hag’-giaYunus Emre dice, maestro: va’ pure in pellegrinaggio mille volte, se vuoi;
Hepisinden eyüce bir gönüle girmekdürhe-pi-sin-den e-jiu-ge bir gheu-niu-le ghir-mek-diurmeglio di tutti quei viaggi è trovare la via per un solo cuore.
Testo turco: edizione critica di Mustafa Tatcı, poesia 91, con i testimoni che elenca: Rt. 15a. Guida alla pronuncia e traduzione: Turkpidya.
Il cuore · poesia 166
Bir kez gönül yıkdunısa bu kıldugun namâz degül Un cuore spezzato
La preghiera non vale nulla se hai spezzato un cuore. Una buona azione ne vale mille.
Bir kez gönül yıkdunısa bu kıldugun namâz degülbir kes gheu-niul iëk-du-në-sa bu kël-du-gun na-mas de-ghiulSe hai spezzato un cuore anche una sola volta, questa tua preghiera non è preghiera;
Yitmiş iki millet dahı elin yüzin yumaz degüljit-mish i-ki mil-let da-hë e-lin jiu-sin iu-mas de-ghiulneppure tutti i settantadue popoli potrebbero lavarti le mani e il viso fino a renderli puri.
Erenler gelüp geçdiler dünyâyı koyup göçdilere-ren-ler ghe-liup ghec’-di-ler diun-ia-ië ko-iup gheuc’-di-lerI santi sono venuti e se ne sono andati; hanno lasciato il mondo e sono partiti.
Havâya agup uçdılar bular hümâdur kaz degülha-va-ia a-gup uc’-dë-lar bu-lar hiu-ma-dur kas de-ghiulSi sono levati in aria e hanno volato: sono l’uccello della fortuna, non oche.
Cân odur kim Hak'a ire ayak odur yola giregian o-dur kim ha-ka i-re a-iak o-dur io-la ghi-reAnima è quella che giunge a Dio; piede è quello che si mette in cammino.
Er oldur alçakda tura yüksekden bakan göz degüler ol-dur al-ciak-da tu-ra jiuk-sek-den ba-kan gheus de-ghiulUna persona vera resta umile, non è un occhio che guarda dall’alto in basso.
Münkir ile müdde'îyi sayma buçuga koyanımiun-kir i-le miud-de-i-ji sai-ma bu-ciu-ga ko-ia-nëNon contare neppure per metà chi nega e chi finge,
Git ahûra tak buları her kim (ki) 'âşık-bâz degülghit a-hu-ra tak bu-la-rë her kim ki a-sciëk bas de-ghiulva’ a legarli nella stalla, tutti quelli che non amano.
Togrı yola gitdünise er etegin tutdunısatog-rë io-la ghit-diu-ni-se er e-te-ghin tut-du-në-saSe hai percorso la retta via e ti sei aggrappato all’orlo della veste di un uomo buono,
Bir hayır da itdünise birine bindür az degülbir ha-iër da it-diu-ni-se bi-ri-ne bin-diur as de-ghiule hai compiuto anche una sola buona azione, ne vale mille, non poche.
Yûnus bu sözleri çatar sanki balı yaga katariu-nus bu seus-le-ri cia-tar san-ki ba-lë ia-ga ka-tarYunus intreccia queste parole come se mescolasse miele e burro;
Halka metâ‘ların satar yüki güherdüz tuz degülhal-ka me-ta-la-rën sa-tar jiu-ki ghiu-her-dius tus de-ghiulvende la sua merce alla gente, e il suo carico è di gioielli, non di sale.
Testo turco: edizione critica di Mustafa Tatcı, poesia 166, con i testimoni che elenca: YE. 54a, A. 12. Guida alla pronuncia e traduzione: Turkpidya.
Parole · poesia 102
Keleci bilen kişinün yüzini ag ide bir söz Una parola
Sette distici su ciò che può fare una parola: porre fine a una guerra, costare la testa, trasformare il veleno in miele.
Keleci bilen kişinün yüzini ag ide bir sözke-le-gi bi-len ki-sci-niun jiu-si-ni ag i-de bir seusUna parola può far risplendere il volto di chi sa parlare;
Sözi bişürüp diyenün işini sag ide bir sözseu-si bi-sciu-riup di-ie-niun i-sci-ni sag i-de bir seusuna parola può mettere a posto l’opera di chi cuoce le parole prima di pronunciarle.
Söz ola kese savaşı söz ola bitüre başıseus o-la ke-se sa-va-scië seus o-la bi-tiu-re ba-sciëUna parola può porre fine a una guerra, una parola può costare la testa;
Söz ola agulu aşı balıla yag ide bir sözseus o-la a-gu-lu a-scië ba-lë-la iag i-de bir seusuna parola può trasformare un pasto avvelenato in miele e burro.
Kelecilerün bişürgil yaramazunı şeşürgilke-le-gi-le-riun bi-sciur-ghil ia-ra-ma-su-në sce-sciur-ghilCuoci le tue parole, sciogli e scarta quelle inutili;
Sözün usıla düşürgil dimegil çag ide bir sözseu-siun u-së-la diu-sciur-ghil di-me-ghil ciag i-de bir seussoppesa le parole con la ragione e non pronunciarne mai una fuori tempo.
Gel ahî iy şehriyâri sözümüzi dinle bârighel a-hi ii sceh-ri-ia-ri seu-siu-miu-si din-le ba-riVieni, fratello, mio principe, ascolta almeno ciò che diciamo:
Hezâr gevher ü dînârı kara toprag ide bir sözhe-sar ghev-her iu di-na-rë ka-ra top-rag i-de bir seusuna parola può trasformare mille gioielli e monete d’oro in terra nera.
Kişi bile söz demini dimeye sözün keminiki-sci bi-le seus de-mi-ni di-me-ie seu-siun ke-mi-niChe l’uomo sappia quando parlare e non pronunci mai una parola cattiva;
Bu cihân Cehennem'ini sekiz uçmag ide bir sözbu gi-han ge-hen-ne-mi-ni se-kis uc’-mag i-de bir seusuna parola può trasformare l’inferno di questo mondo negli otto paradisi.
Yüri yüri yolunıla gâfil olma bilünilejiu-ri jiu-ri io-lu-në-la ga-fil ol-ma bi-liu-ni-leCammina, prosegui per la tua strada e sorveglia i desideri del corpo;
Key sakın key dilünile cânına dâg ide bir sözkei sa-kën kei di-liu-ni-le gia-në-na dag i-de bir seuse sorveglia, soprattutto sorveglia, la tua lingua: una parola può segnarti l’anima.
Yûnus imdi söz yatından söyle sözi gâyetindeniu-nus im-di seus ia-tën-dan seui-le seu-si ga-ie-tin-denYunus, parla ora come una parola va pronunciata, dilla fino in fondo;
Key sakın o şeh katından seni ırag ide bir sözkei sa-kën o sceh ka-tën-dan se-ni ë-rag i-de bir seusfa’ molta attenzione: una parola può allontanarti dalla presenza di quel Re.
Testo turco: edizione critica di Mustafa Tatcı, poesia 102, con i testimoni che elenca: F. 94b, T. 24a, YE. 42b, DAY. 75. Guida alla pronuncia e traduzione: Turkpidya.
Nostalgia · poesia 270
Taşdun yine deli gönül sular gibi çaglar mısın Cuore folle
Un viandante lontano da casa parla al proprio cuore, alle sue lacrime, ai monti innevati e alle nuvole.
Taşdun yine deli gönül sular gibi çaglar mısıntash-dun ji-ne de-li gheu-niul su-lar ghi-bi ciag-lar më-sënSei traboccato di nuovo, cuore folle: ruggirai come i fiumi?
Akdun yine kanlu yaşum yollarumı baglar mısınak-dun ji-ne kan-lu ia-scium iol-la-ru-më bag-lar më-sënScorrete di nuovo, mie lacrime di sangue: mi sbarrerete le strade?
N'idem elüm irmez yâre bulınmaz derdüme çâreni-dem e-lium ir-mes ia-re bu-lën-mas der-diu-me cia-reChe posso fare? La mia mano non raggiunge l’amato, non c’è rimedio al mio dolore;
Oldum ilümden âvâre beni bunda egler misinol-dum i-lium-den a-va-re be-ni bun-da eg-ler mi-sinSono diventato un viandante lontano dalla mia terra: mi tratterrai qui?
Yavu kıldım ben yoldaşı onulmaz bagrumun başıia-vu kël-dëm ben iol-da-scië o-nul-mas bag-ru-mun ba-sciëHo perso il mio compagno, la ferita nel mio cuore non guarisce;
Gözlerümün kanlu yaşı ırmag olup çaglar mısıngheus-le-riu-miun kan-lu ia-scië ër-mag o-lup ciag-lar më-sënlacrime di sangue dei miei occhi, diventerete un fiume e ruggirete?
Ben toprak oldum yoluna sen aşuru gözedürsinben top-rak ol-dum io-lu-na sen a-sciu-ru gheu-se-diur-sinSono diventato polvere sulla tua strada, e tu osservi da lontano;
Şu karşuma gögüs gerüp taş bagırlu taglar mısınsciu kar-sciu-ma gheu-ghius ghe-riup tash ba-ghër-lu tag-lar më-sënmonti dal cuore di pietra, mi sbarrerete il passo, col petto in fuori?
Harâmî gibi yoluma arkurı inen karlu tagha-ra-mi ghi-bi io-lu-ma ar-ku-rë i-nen kar-lu tagMonte innevato, che tagli la mia strada come un brigante,
Ben yârümden ayru düşdüm sen yolumı baglar mısınben ia-rium-den ai-ru diush-dium sen io-lu-më bag-lar më-sënsono stato separato dal mio amato: mi sbarrerai la strada?
Karlu taglarun başında salkım salkım olan bulutkar-lu tag-la-run ba-sciën-da sal-këm sal-këm o-lan bu-lutNuvole sospese a grappoli sulle cime innevate,
Saçun çözüp benüm içün yaşın yaşın aglar mısınsa-ciun cieu-siup be-nium i-ciun ia-sciën ia-sciën ag-lar më-sënscioglierete i capelli e piangerete per me fiumi di lacrime?
Esridi Yûnus'un cânı yoldayım illerüm kanıes-ri-di iu-nu-sun gia-në iol-da-iëm il-le-rium ka-nëL’anima di Yunus è in estasi: sono in cammino, dov’è la mia terra?
Yûnus düşde gördi seni sayru mısın saglar mısıniu-nus diush-de gheur-di se-ni sai-ru më-sën sag-lar më-sënYunus ti ha visto in sogno: sei malato, stai bene?
Testo turco: edizione critica di Mustafa Tatcı, poesia 270, con i testimoni che elenca: RY. (Mecmûa) 46a. Guida alla pronuncia e traduzione: Turkpidya.
Morte · poesia 74
Sabâhın sinlere vardum gördüm cümle ölmiş yatur Tra le tombe all’alba
Cammina tra le tombe all’alba e guarda i morti: verrà il nostro turno.
Sabâhın sinlere vardum gördüm cümle ölmiş yatursa-ba-hën sin-le-re var-dum gheur-dium gium-le eul-mish ia-turAll’alba sono andato alle tombe e li ho visti tutti giacere morti;
Her biri bî-çâre olup ‘ömrin yavı kılmış yaturher bi-ri bi cia-re o-lup eum-rin ia-vë kël-mësh ia-turognuno giace lì inerme, la sua vita perduta.
Vardum bunlarun katına bakdum ecel heybetinevar-dum bun-la-run ka-të-na bak-dum e-gel hei-be-ti-neSono andato tra loro e ho visto il volto terribile della morte:
Niçe yigit murâdına irememiş ölmiş yaturni-ce ji-ghit mu-ra-dë-na i-re-me-mish eul-mish ia-turquanti giovani giacciono morti senza aver raggiunto ciò che desideravano.
Yimiş kurd kuş bunı keler niçelerün bagrın delerji-mish kurd kush bu-në ke-ler ni-ce-le-riun bag-rën de-lerVermi, uccelli e lucertole li hanno divorati; trafiggono il petto di tanti;
Şol ufacık nâ-resteler gül gibice solmış yatursciol u-fa-giëk na res-te-ler ghiul ghi-bi-ge sol-mësh ia-turi bambini piccoli giacciono appassiti come rose.
Topraga düşmiş tenleri Hakk'a ulaşmış cânlarıtop-ra-ga diush-mish ten-le-ri hak-ka u-lash-mësh gian-la-rëI loro corpi sono caduti a terra, le loro anime hanno raggiunto Dio;
Görmez misin sen bunları nevbet bize gelmiş yaturgheur-mes mi-sin sen bun-la-rë nev-bet bi-se ghel-mish ia-turnon li vedi? Giacciono lì: è arrivato il nostro turno.
Esilmiş incü dişleri dökilmiş saru saçlarıe-sil-mish in-giu dish-le-ri deu-kil-mish sa-ru sac’-la-rëI loro denti di perla si sono consumati, i capelli biondi sono caduti;
Bitmiş kamu teşvişleri Hak varlıgın almış yaturbit-mish ka-mu tesh-vish-le-ri hak var-lë-ghën al-mësh ia-turogni loro affanno è finito: Dio ha ripreso ciò che erano.
Gitmiş gözünün karası hîç işi yokdur turasıghit-mish gheu-siu-niun ka-ra-së hic’ i-sci iok-dur tu-ra-sëIl nero dei loro occhi è svanito, non hanno più nulla per cui restare;
Kefen bizinün pâresi sünüge sarılmış yaturke-fen bi-si-niun pa-re-si siu-niu-ghe sa-rël-mësh ia-turun lembo del loro sudario giace avvolto attorno alle ossa.
Yûnus ‘âkilisen bunda mülke sûret bezemegiliu-nus a-ki-li-sen bun-da miul-ke su-ret be-se-me-ghilYunus, se sei saggio, non abbellire i tuoi beni quaggiù:
Mülke sûret bezeyenler kara toprak olmış yaturmiul-ke su-ret be-se-ien-ler ka-ra top-rak ol-mësh ia-turchi abbelliva i propri beni giace qui, diventato terra nera.
Testo turco: edizione critica di Mustafa Tatcı, poesia 74, con i testimoni che elenca: RY. 16b, YE. 39a, B. 54a, A. 4. Guida alla pronuncia e traduzione: Turkpidya.
Enigma · poesia 407
Çıkdum erik talına anda yidüm üzümi Sono salito su un susino
La sua celebre poesia senza senso: un pesce su un pioppo, una mosca che atterra un’aquila. I maestri sufi hanno scritto interi libri sul suo significato.
Çıkdum erik talına anda yidüm üzümiciëk-dum e-rik ta-lë-na an-da ji-dium iu-siu-miSono salito su un susino e lassù ho mangiato uva;
Bostân ıssı kakıyup dir ne yirsün kozumıbos-tan ës-së ka-kë-iup dir ne jir-siun ko-su-mëil padrone del frutteto si è arrabbiato: «Perché mangi le mie noci?»
Kerpîç koydum kazgana poyrazıla kaynatdumker-pic’ koi-dum kas-ga-na poi-ra-së-la kai-nat-dumHo messo mattoni di fango in un calderone e li ho fatti bollire col vento del nord;
Nedür diyü sorana bandum virdüm özinine-diur di-jiu so-ra-na ban-dum vir-dium eu-si-nia chi chiedeva cosa fosse, attingevo e davo il brodo.
İplik virdüm Çulhâya sarup yumak itmemişip-lik vir-dium ciul-ha-ia sa-rup iu-mak it-me-mishHo dato del filo al tessitore; non ne ha fatto neppure un gomitolo,
Becid becid ısmarlar gelsün alsun bezinibe-gid be-gid ës-mar-lar ghel-siun al-sun be-si-nie continua a mandarmi a dire: «Vieni a ritirare la tua tela.»
Bir serçenün kanadın kırk kanluya yükletdümbir ser-ce-niun ka-na-dën kërk kan-lu-ia jiuk-let-diumHo caricato l’ala di un passero su quaranta carri;
Çifti dahı çekmedi kaldı şöyle yazılıcif-ti da-hë cek-me-di kal-dë scieui-le ia-së-lëneppure una coppia di buoi riusciva a tirarla, così è rimasta nella pianura.
Bir sinek bir kartalı kaldurup urdı yirebir si-nek bir kar-ta-lë kal-du-rup ur-dë ji-reUna mosca ha sollevato un’aquila e l’ha gettata a terra;
Yalan degül gerçekdür ben de gördüm tozınıia-lan de-ghiul gher-cek-diur ben de gheur-dium to-së-nënon è una bugia, è vero: ho visto io stesso la polvere.
Balık kavaga çıkmış zift turşısın yimegeba-lëk ka-va-ga ciëk-mësh sift tur-scië-sën ji-me-gheUn pesce è salito su un pioppo a mangiare catrame sottaceto;
Leylek koduk togurmış bak a şunun sözinilei-lek ko-duk to-gur-mësh bak a sciu-nun seu-si-niuna cicogna ha partorito un asinello: senti un po’ questa!
Bir küt ile güreşdüm elsüz ayagum aldıbir kiut i-le ghiu-resh-dium el-sius a-ia-gum al-dëHo lottato con un uomo senza mani né piedi: quello senza mani mi ha afferrato le gambe;
Güreşüp basamadum göyündürdi özümighiu-re-sciup ba-sa-ma-dum gheu-jiun-diur-di eu-siu-miho lottato senza riuscire ad atterrarlo; mi ha fatto bruciare dentro.
Kâf Tagı'ndan bir taşı şöyle atdılar banakaf ta-ghën-dan bir ta-scië scieui-le at-dë-lar ba-naDal monte Qaf mi hanno scagliato una pietra;
Öylelik yire düşdi bozayazdı yüzümieui-le-lik ji-re diush-di bo-sa-ias-dë jiu-siu-miè caduta a terra con tanta forza che per poco non mi ha sfigurato.
Gözsüze fısıldadum sagır sözüm işitmişgheus-siu-se fë-sël-da-dum sa-ghër seu-sium i-scit-mishHo sussurrato a un cieco e un sordo ha sentito le mie parole;
Dilsüz çagırup söyler dilümdeki sözümidil-sius cia-ghë-rup seui-ler di-lium-de-ki seu-siu-miun uomo senza lingua grida le parole che ho sulla lingua.
Bir öküz bogazladum kakıldum sere kodumbir eu-kius bo-gas-la-dum ka-kël-dum se-re ko-dumHo sgozzato un bue, ne ho seccato la carne e l’ho stesa;
Öküz ıssı geldi eydür bogazladun kazumıeu-kius ës-së ghel-di ei-diur bo-gas-la-dun ka-su-mëil padrone del bue è arrivato e ha detto: «Hai sgozzato la mia oca!»
Ugrulık yapdum ana bühtân eyledi banaug-ru-lëk iap-dum a-na biuh-tan ei-le-di ba-naGli ho rubato qualcosa e lui mi ha calunniato;
Bir çerçi geldi eydür kanı aldun gözgümibir cer-ci ghel-di ei-diur ka-në al-dun gheus-ghiu-miun ambulante è arrivato e ha detto: «Dov’è lo specchio che mi hai preso?»
Tosbagaya ugradum gözsüzsepek yoldaşıtos-ba-ga-ia ug-ra-dum gheus-sius-se-pek iol-da-sciëHo incontrato una tartaruga, compagna di viaggio della talpa;
Sordum sefer kancaru Kayserî'ye ‘azimisor-dum se-fer kan-gia-ru kai-se-ri-ie a-si-miho chiesto dove andasse: era diretta a Kayseri.
Yûnus bir söz söylemiş hîç bir söze benzemeziu-nus bir seus seui-le-mish hic’ bir seu-se ben-se-mesYunus ha detto una parola che non somiglia a nessun’altra:
Münâfıklar elinden örter ma‘nî yüzinimiu-na-fëk-lar e-lin-den eur-ter ma-ni jiu-si-ninasconde agli ipocriti il volto del suo significato.
Testo turco: edizione critica di Mustafa Tatcı, poesia 407, con i testimoni che elenca: NO. 184, Ç. 87a, a. 26, 44, YE. 105, Niyâzî-i Mısrî, Alî Nevrekânî, Şeyhzâde Muhyiddin, İsmâil H. Bursavî, İbrahîm Hâs. Guida alla pronuncia e traduzione: Turkpidya.
La grafia è quella dell’edizione, ripresa dai manoscritti: ‘ışk dove il turco di oggi scrive aşk, con le vocali lunghe indicate da â, î, û. La guida alla pronuncia segue quelle lettere, quindi ‘Işkun si legge «ësh-kun». La nostra traduzione italiana resta vicina al turco e rinuncia alla rima, così puoi seguire un testo con l’aiuto dell’altro.
Le parole a cui tornava più spesso
Dieci parole attraversano le sue poesie: l’amore, il cuore, l’anima, l’Amico e le altre. Tocca un grano per scoprire che cosa significava per lui, in quante delle 417 poesie dell’edizione di Tatcı compare e dove si trova nelle otto poesie qui sopra.
‘ışkoggi aşk
Pronuncia: ashk
Amore; per lui, soprattutto l’amore di Dio.
‘Işkun aldı benden beni
Il tuo amore mi ha tolto a me stesso:
Poesia 381: Solo te‘Işkunıla avınuram
nel tuo amore trovo ogni conforto:
Poesia 381: Solo te
gönül
Pronuncia: gheu-niul
Il cuore, dove si trova Dio.
Hepisinden eyüce bir gönüle girmekdür
meglio di tutti quei viaggi è trovare la via per un solo cuore.
Poesia 91: Conoscere te stessoBir kez gönül yıkdunısa bu kıldugun namâz degül
Se hai spezzato un cuore anche una sola volta, questa tua preghiera non è preghiera;
Poesia 166: Un cuore spezzatoTaşdun yine deli gönül sular gibi çaglar mısın
Sei traboccato di nuovo, cuore folle: ruggirai come i fiumi?
Poesia 270: Cuore folle
cânoggi can
Pronuncia: gian
Anima, vita; anche «persona cara».
Cân odur kim Hak'a ire ayak odur yola gire
Anima è quella che giunge a Dio; piede è quello che si mette in cammino.
Poesia 166: Un cuore spezzatoKey sakın key dilünile cânına dâg ide bir söz
e sorveglia, soprattutto sorveglia, la tua lingua: una parola può segnarti l’anima.
Poesia 102: Una parolaEsridi Yûnus'un cânı yoldayım illerüm kanı
L’anima di Yunus è in estasi: sono in cammino, dov’è la mia terra?
Poesia 270: Cuore folleTopraga düşmiş tenleri Hakk'a ulaşmış cânları
I loro corpi sono caduti a terra, le loro anime hanno raggiunto Dio;
Poesia 74: Tra le tombe all’alba
dost
Pronuncia: dost
Amico; spesso l’Amico, Dio.
Dosta gidenün yolı gönül içinden geçer
La via di chi va all’Amico passa per il cuore.
Poesia 338 dell’edizione
Hak
Pronuncia: hak
Dio, «il Reale».
Hak cihâna toludur kimsene Hakk'ı bilmez
Dio riempie il mondo, eppure nessuno conosce Dio.
Poesia 103: Dio riempie il mondoOkumakdan ma'nî ne kişi Hakk'ı bilmekdür
A cosa serve leggere? A conoscere Dio.
Poesia 91: Conoscere te stessoCân odur kim Hak'a ire ayak odur yola gire
Anima è quella che giunge a Dio; piede è quello che si mette in cammino.
Poesia 166: Un cuore spezzatoTopraga düşmiş tenleri Hakk'a ulaşmış cânları
I loro corpi sono caduti a terra, le loro anime hanno raggiunto Dio;
Poesia 74: Tra le tombe all’alba
Çalaboggi Çalap
Pronuncia: cia-lap
Un’antica parola turca per Dio.
Gönül Çalab'un tahtı gönüle Çalap bahdı
Il cuore è il trono di Dio; Dio guarda nel cuore.
Poesia 299 dell’edizione
dervîşoggi derviş
Pronuncia: der-vish
Un derviscio, chi segue la via sufi.
Dervîşlik didükleri hırkayıla tâc degül
Ciò che chiamano essere derviscio non è il mantello e il copricapo;
Poesia 162 dell’edizioneGönlin dervîş eyleyen hırkaya muhtâc degül
chi ha reso derviscio il proprio cuore non ha bisogno di un mantello.
Poesia 162 dell’edizione
söz
Pronuncia: seus
Parola, discorso.
Yûnus sözin anlarsan söz ma'nîsin dinlersen
Se capisci ciò che dice Yunus, se ascolti il significato,
Poesia 103: Dio riempie il mondoYûnus bu sözleri çatar sanki balı yaga katar
Yunus intreccia queste parole come se mescolasse miele e burro;
Poesia 166: Un cuore spezzatoKeleci bilen kişinün yüzini ag ide bir söz
Una parola può far risplendere il volto di chi sa parlare;
Poesia 102: Una parolaLeylek koduk togurmış bak a şunun sözini
una cicogna ha partorito un asinello: senti un po’ questa!
Poesia 407: Sono salito su un susino
dünyâoggi dünya
Pronuncia: diun-ia
Questo mondo, che passa.
Dünyâyı inanursın rızka benümdür dirsin
Riponi fiducia nel mondo e dici «questo pane è mio».
Poesia 103: Dio riempie il mondoErenler gelüp geçdiler dünyâyı koyup göçdiler
I santi sono venuti e se ne sono andati; hanno lasciato il mondo e sono partiti.
Poesia 166: Un cuore spezzato
öl-oggi ölüm
Pronuncia: eu-lium
Morire; morte.
‘Işkun ‘âşıklar öldürür
Il tuo amore uccide chi ama,
Poesia 381: Solo teSabâhın sinlere vardum gördüm cümle ölmiş yatur
All’alba sono andato alle tombe e li ho visti tutti giacere morti;
Poesia 74: Tra le tombe all’alba
Anche il suo nome è una delle sue parole. In 411 delle 417 poesie, «Yûnus» compare nell’ultima strofa, dove i poeti della sua tradizione firmavano le loro opere. Nelle otto poesie qui sopra firma rivolgendosi a qualcuno: a se stesso («Yunus, se sei saggio…»), a un maestro, oppure parlando delle proprie parole.
Una vita raccontata nelle leggende
Quasi tutto ciò che si racconta della sua vita proviene da leggende messe per iscritto circa due secoli dopo la sua morte. Eccole in ordine, con le due date fornite dai documenti.
- Un contadino di SarıköyLe leggende iniziano con un libro su un altro santo, il Vilâyetnâme di Hacı Bektaş, ritenuto opera di Uzun Firdevsî (morto nel 1512). Presenta Yunus come un povero contadino di Sarıköy, un villaggio vicino a Sivrihisar.
- Grano o una benedizionePovero com’è, va a piedi al convento di Hacı Bektaş a Karahöyük, l’odierna Hacıbektaş, per chiedere del grano. Il santo gli offre invece un nefes, una benedizione spirituale. Yunus insiste per avere il grano e lo ottiene, poi a metà strada verso casa torna indietro: il grano finisce, una benedizione no. Troppo tardi, dice Hacı Bektaş. Quella chiave è ora nelle mani di Tapduk Emre.
- Quarant’anni di legna drittaYunus si mette così al servizio di Tapduk Emre. Per quarant’anni porta legna al convento, e solo rami dritti, perché nulla di storto appartiene alla casa dei santi.
- «Yunus, parla!»Durante un grande raduno di dervisci, Tapduk grida tre volte «Yunus, parla!» a un cantore, un altro Yunus, che non lo sente. Poi si rivolge al nostro Yunus: è giunto il momento, parla tu. E Yunus comincia a parlare in versi.
- 1307: un libro di consigliIl suo lungo poema di consigli ai dervisci, il Risâletü’n-Nushiyye, conta circa 600 distici e riporta la propria data: «Târih dahı yedi yüz yedi idi», la data era settecentosette. È il 707 del calendario musulmano, il 1307 del nostro.
- La morte nel 720Un’annotazione in una miscellanea manoscritta della biblioteca Beyazıt di Istanbul indica la sua morte nel 720 del calendario musulmano, il 1320–21. È l’unico documento datato sulla sua vita.
Altre due testimonianze complicano il quadro. Gli autori antichi non concordano su dove e quando visse: Mecdî e Âşık Çelebi lo collocano nei dintorni di Bolu, mentre Taşköprizâde lo pone sotto il sultano Bayezid I, circa 70 anni dopo la sua morte. E un registro fondiario di Konya del 1518 menziona un Yunus Emre che aveva acquistato terre a Lârende, l’odierna Karaman, lasciandole al figlio İsmail. Non si sa se quell’uomo fosse il poeta.
La data della morte, però, regge. Quando lo storico Adnan Erzi pubblicò l’annotazione di Beyazıt nel 1950, la maggior parte degli studiosi, tra cui Fuad Köprülü, accettò il 1320. La data di nascita che se ne ricava dipende dalla lettura: Erzi lesse 648 e una vita di 72 anni (nato nel 1250–51); l’enciclopedia TDV riporta 638 e 82 anni (nato nel 1240–41).
Undici tombe, un poeta
Almeno undici luoghi in Turchia sostengono che Yunus Emre sia sepolto lì, e l’Azerbaigian ha un santuario a lui dedicato. Tombe come queste indicano soprattutto dove fu amato e ricordato, più che dove riposa. Scegli un luogo sulla mappa o scorri l’elenco.
Sarıköy oggi il villaggio di Yunusemre, Mihalıççık, Eskişehir
Il villaggio delle leggende. Il Vilâyetnâme presenta Yunus come un contadino di qui e colloca la sua tomba nelle vicinanze. Gli autori più antichi concordano: nel XVI secolo Lâmiî la situava sul fiume di Kütahya, il Porsuk, vicino alla confluenza con il Sakarya, proprio dove sorge il villaggio. La tomba fu aperta il 6 maggio 1946 perché la ferrovia Ankara–Eskişehir doveva passarvi sopra; dal 1970 i resti riposano in un nuovo monumento funebre. Köprülü, Gölpınarlı e Timurtaş ritenevano tutti che questa fosse la sua tomba.
Emremsultan un villaggio vicino a Nallıhan, Ankara
Si pensa che il convento di Tapduk Emre sorgesse qui, vicino al Sakarya. È qui che gli studiosi collocano gli anni trascorsi da Yunus come suo derviscio, i quarant’anni della leggenda della legna. Anche il villaggio ha una tomba che si dice sia la sua.
Bolu una città tra le colline dell’Anatolia nordoccidentale
Due autori del XVI secolo lo collocano da queste parti. Mecdî scrive che Yunus viveva vicino a Bolu, mentre il suo maestro Tapduk viveva lungo il Sakarya; il biografo dei poeti Âşık Çelebi lo definisce un uomo di Bolu.
Hacıbektaş Karahöyük nella leggenda, Nevşehir
Nella leggenda Yunus viene qui a piedi, al convento di Hacı Bektaş, per chiedere del grano e riceve invece l’offerta di una benedizione. Il villaggio si chiamava allora Sulucakarahöyük; oggi è la cittadina di Hacıbektaş.
Konya la città di Mevlânâ Rûmî
Mevlânâ Celâleddîn Rûmî insegnò qui e qui morì nel 1273. Secondo una storia raccontata da secoli, Yunus lo avrebbe incontrato e avrebbe detto che il suo poema, il Mesnevî, era troppo lungo: lui avrebbe detto «Mi sono rivestito di carne e ossa e sono apparso come Yunus». Una sua poesia, la n. 178, contiene un verso simile. L’incontro è una leggenda, non una testimonianza documentata.
Karaman Lârende nei documenti antichi
Un registro fondiario di Konya del 1518 riporta che un certo Yunus Emre acquistò qui da İbrahim Bey dei Karamanidi delle terre chiamate Yerce, poi passate ai suoi figli. Non si sa se quel Yunus fosse il poeta. Anche Karaman ha una tomba che si dice sia la sua.
Bursa una delle prime capitali ottomane
Bursa ha una tomba che si dice sia la sua. Qui visse anche un altro poeta che firmava le sue poesie Yunus, Âşık Yunus, morto all’inizio del XV secolo. I copisti confusero i due autori e ancora oggi i curatori cercano di distinguere le loro poesie.
Ortaköy Ziyarettepe, Aksaray
Una tomba sulla collina di Ziyarettepe porta il suo nome.
Kula il villaggio di Emresultan, Manisa
Il villaggio di Emresultan, nel distretto di Kula, ha una tomba che si dice sia la sua. Il segnaposto indica Kula.
Dutçu scritto anche Düzcü, un villaggio di Erzurum
Una tomba all’aperto nel villaggio porta il suo nome, molto più a est dei luoghi delle leggende. Il segnaposto indica Erzurum.
Keçiborlu Isparta
Keçiborlu ha una tomba che si dice sia la sua.
Sandıklı Afyonkarahisar
La tomba di qui è un makam: un luogo che ne conserva la memoria, senza necessariamente custodirne il corpo.
Ünye sulla costa del Mar Nero
Ünye ha una tomba che si dice sia la sua.
Sivas Anatolia centrale
Sivas ha una tomba che si dice sia la sua.
Qax Gâh, in Azerbaigian
Non una tomba, ma un makam, un santuario in sua memoria. Mustafa Tatcı ipotizza che Yunus possa essere passato da qui, tra l’Anatolia, Tabriz e il Nakhchivan.
L’ipotesi di Sarıköy è la più solida. Le leggende lo collocano lì, gli autori dal XVI secolo in poi concordano e tre tra gli studiosi che più lo hanno studiato, Fuad Köprülü, Abdülbaki Gölpınarlı e Faruk Kadri Timurtaş, l’hanno accettata. La tomba fu aperta il 6 maggio 1946 perché la nuova linea ferroviaria Ankara–Eskişehir doveva passarvi sopra. I resti furono trasferiti in una sepoltura provvisoria e nel 1970 nel monumento funebre che si trova oggi nel villaggio.
L’unica annotazione datata
720 = 1320–21
Un’annotazione in un manoscritto della biblioteca Beyazıt è l’unico documento datato sulla sua vita. Indica la sua morte nel 720 del calendario musulmano. La maggior parte delle date che incontrerai si basa su questa nota, ma le indicazioni restano diverse: l’UNESCO ha riportato gli anni 1241–1321, la pagina della banca centrale dedicata alla banconota indica 1238–1320 e l’enciclopedia TDV riporta dal 1240–41 al 1320.
Come sono sopravvissute le poesie
Yunus non lasciò alcun libro di suo pugno. Le sue poesie viaggiavano a voce: i dervisci le imparavano a memoria e le cantavano. Dal XIV secolo i dervisci erranti le portarono verso ovest, nei Balcani, al seguito delle conquiste ottomane.
Le copie sopravvissute risalgono a epoche antiche. Le più antiche copie del suo Divan potrebbero risalire al XIV secolo: la copia Ritter (XIV secolo), la copia Raif Yelkenci (XIV o XV), la copia Fâtih (probabilmente XV), la copia Yahyâ Efendi (XVI) e la copia Nuruosmaniye, datata 1540. I suoi inni compaiono anche in quaderni di poesie, uno dei quali del 1480 scritto in caratteri greci, e in un libro in latino sui turchi di György, un ungherese tenuto prigioniero ai tempi di Murad II, che riporta due inni firmati Yunus.
Le poesie che bruciò le leggono gli angeli; quelle che annegò, i pesci; le altre, noi.
Così finisce una leggenda popolare. Yunus, si racconta, compose 3.000 poesie e uno zelante religioso chiamato Molla Kasım le giudicò secondo la legge religiosa. Ne bruciò mille e ne gettò mille nell’acqua, poi si fermò a un distico che lo nominava, «verrà un Molla Kasım a interrogarti», e si pentì. Il distico non figura nell’edizione che usiamo.
La copiatura portò errori: poesie divise in due, strofe scambiate e l’inserimento di poesie di altri autori che firmavano Yunus. Ogni edizione deve quindi fare delle scelte. Burhan Toprak pubblicò 355 poesie nel 1933–34, poi stabilì che solo 115 potessero essere di Yunus Emre. L’edizione critica di Mustafa Tatcı (1990, rivista nel 2008) confronta i manoscritti verso per verso, distingue Yunus Emre da Âşık Yunus e conserva 417 poesie: 138 in aruz, il metro a sillabe lunghe e brevi della poesia persiana e araba, le altre in hece, il metro turco basato sul numero di sillabe.
Tre affermazioni, verificate
Alcune cose che si dicono di lui sono vere, altre vere a metà, altre ancora sono racconti. Tocca una scheda per verificarne tre che incontrerai spesso.
«L’UNESCO ha proclamato il 1991 Anno internazionale di Yunus Emre.»
Non in questi termini. Nel 1989 la Conferenza generale dell’UNESCO ricordò che il 1991 sarebbe stato il 750º anniversario della sua nascita e invitò gli Stati membri a celebrarlo insieme (risoluzione 15.232). La risoluzione parla di una commemorazione, non di un anno a lui intitolato.
«Ogni poesia firmata Yunus è di Yunus Emre.»
No. Altri poeti usavano quel nome, soprattutto Âşık Yunus di Bursa, morto all’inizio del XV secolo, e i copisti confusero le loro poesie. Burhan Toprak pubblicò 355 poesie nel 1933–34, poi stabilì che solo 115 potessero essere di Yunus Emre. L’edizione di Tatcı ne conserva 417.
«Non sapeva né leggere né scrivere.»
È ciò che affermò il biografo del XVI secolo Âşık Çelebi. Lo studioso Abdülbaki Gölpınarlı osservò che Yunus conosceva abbastanza il persiano da tradurre Sa‘dî e Rûmî, e le sue poesie parlano dei quattro libri sacri e della lettera alif, come la poesia 91 qui sopra.
Il suo ricordo oggi
Settecento anni dopo, il suo nome è legato a un istituto, a una banconota e a due anniversari UNESCO.
750 anni dalla nascita
La Conferenza generale dell’UNESCO invitò gli Stati membri a celebrare insieme l’anniversario e chiese la pubblicazione degli atti del simposio del 1991 (risoluzione 15.232, 1989).
700 anni dalla morte
Nell’elenco degli anniversari UNESCO per il 2020–2021 come «poeta e filosofo sufi (1241–1321)», proposto dalla Turchia con Azerbaigian, Bosnia ed Erzegovina, Macedonia del Nord e Uzbekistan.
L’Anno di Yunus Emre e del turco
Una circolare presidenziale del 29 gennaio 2021, pubblicata nella Resmî Gazete il giorno successivo, proclamò il 2021 Anno di Yunus Emre e della lingua turca.
L’Istituto Yunus Emre
Istituiti dalla legge 5653 del maggio 2007, la Fondazione Yunus Emre e il suo istituto gestiscono centri culturali all’estero e insegnano il turco. Il loro motto, «Gelin tanış olalım», richiama la poesia 103: «Venite, conosciamoci.»
La banconota da 200 lire
La banconota da 200 lire della serie in circolazione dal 1º gennaio 2009 raffigura Yunus Emre. La pagina della banca centrale indica come date della sua vita 1238–1320.
Un Anno di Yunus Emre nella sua terra
Il Ministero della Cultura e del Turismo e il governatorato di Eskişehir, la provincia di Sarıköy, proclamarono il 2013 Anno di Yunus Emre, con uno spettacolo teatrale e un concorso per romanzi.
Per un poeta del XX secolo che scriveva anch’egli d’amore in un turco semplice, leggi la nostra guida alle poesie di Nazım Hikmet.
Le domande dei lettori
Quando visse Yunus Emre?
Morì nel 720 del calendario musulmano, il 1320 o il 1321, secondo l’unica annotazione datata sulla sua vita. La nascita è meno certa: intorno al 1240 o al 1250, a seconda di come si legge quella nota. Alcuni autori antichi lo collocavano un secolo o più tardi; l’annotazione datata, pubblicata nel 1950, risolse la questione.
Dove nacque?
Nessuna fonte dà una risposta certa. Le leggende lo presentano come un contadino di Sarıköy, vicino a Sivrihisar; due autori del XVI secolo lo collocano nei dintorni di Bolu. Gli studiosi concordano sul fatto che vivesse da qualche parte lungo il fiume Sakarya, nell’Anatolia centrale, e che abbia trascorso gli anni da derviscio nel convento di Tapduk Emre, vicino a Nallıhan.
Ha scritto lui «Yaratılanı severiz, Yaratandan ötürü»?
Abbiamo esaminato tutte le 417 poesie dell’edizione di Tatcı senza trovare un verso simile. Viene citato ovunque con il suo nome («amiamo ciò che è creato per amore del Creatore»), ma non proviene dal suo Divan così come lo tramandano i manoscritti.
Da quali poesie cominciare?
Comincia da ‘Işkun aldı benden beni (Solo te), la poesia d’amore in cui ogni strofa termina con «è di te che ho bisogno, solo di te», e dalla poesia 103, che contiene il verso «venite, conosciamoci». Le trovi entrambe per intero qui sopra.
In quale lingua scriveva?
Nel turco dell’Anatolia del XIII e XIV secolo, in un’epoca in cui molta poesia colta scritta in Anatolia era in persiano, come quella di Rûmî. Un lettore turco di oggi ne capisce buona parte, abituandosi ad alcune forme antiche: ‘ışk per aşk (amore), gelün per gelin (venite), idelüm per edelim (facciamo).
Dove posso leggere tutte le sue poesie in turco?
Nell’edizione critica del Divan di Mustafa Tatcı, che pubblica 417 poesie indicando per ciascuna i manoscritti di riferimento; il Ministero della Cultura e del Turismo l’ha pubblicata anche come e-book. Le precedenti edizioni di Abdülbaki Gölpınarlı e Faruk Kadri Timurtaş (326 poesie nella sua ultima edizione) differiscono in alcuni punti.
Fonti
Le poesie turche seguono il testo critico di Mustafa Tatcı così come è stampato nell’edizione, grafia compresa; per ogni poesia sono elencati i manoscritti di riferimento. Le traduzioni italiane e le guide alla pronuncia sono nostre, realizzate verso per verso con il glossario dell’edizione. Abbiamo contato noi le parole nelle 417 poesie dell’edizione. Dove le fonti discordano, sulle date o sulla tomba, riportiamo entrambe le versioni e ne indichiamo gli autori. Questa guida non tratta la musica dei suoi inni né il suo lungo poema di consigli, il Risâletü’n-Nushiyye, di cui indica soltanto la data.
- Yûnus Emre, di Mustafa Tatcı — TDV İslâm Ansiklopedisi, vol. 43 (2013), consultato il 15 ottobre 2026
- Yunus Emre Divanı, testo critico di Mustafa Tatcı (pagina dell’e-book, copia archiviata) — Biblioteca di e-book del Ministero della Cultura e del Turismo, consultata il 15 ottobre 2026
- Adnan Erzi sull’annotazione datata della vita di Yunus Emre, Belleten XIV/53 (1950) — Türk Tarih Kurumu, consultato il 15 ottobre 2026
- Hacı Bektâş-ı Velî — TDV İslâm Ansiklopedisi, consultato il 15 ottobre 2026
- Atti della Conferenza generale, 25ª sessione (1989), Risoluzioni: 15.232 — Archivio web dell’UNESCO, consultato il 15 ottobre 2026
- Anniversari per il 2020–2021 raccomandati dalla 206ª sessione del Consiglio esecutivo (copia archiviata) — UNESCO, consultato il 15 ottobre 2026
- Genelge 2021/1: 2021 Yılının Yunus Emre ve Türkçe Yılı Olarak Kutlanması — Resmî Gazete n. 31380, 30 gennaio 2021, consultato il 15 ottobre 2026
- Legge 5653 sulla Fondazione Yunus Emre (2007) — mevzuat.gov.tr, consultato il 15 ottobre 2026
- L’Istituto Yunus Emre — Istituto Yunus Emre, consultato il 15 ottobre 2026
- Personaggi sulle banconote in lire turche del gruppo di emissione E9 — Banca centrale della Repubblica di Turchia, consultato il 15 ottobre 2026
- Confini nazionali e fiumi (mappa) — Natural Earth, consultato il 15 ottobre 2026
- Posizioni dei luoghi (mappa) — Collaboratori di OpenStreetMap, consultato il 15 ottobre 2026
Illustrazioni realizzate per questa guida. Non raffigurano Yunus Emre né persone reali e i segni nell’immagine del manoscritto non sono vera scrittura.
