Стихи Юнуса Эмре: восемь стихотворений целиком ...
0% 32 мин осталось

Стихи Юнуса Эмре: восемь стихотворений целиком на турецком и русском

Восемь его стихотворений на турецком языке старых рукописей, с подсказками для чтения и нашим русским переводом, а также его любимые слова, легенды о нем и его многочисленные могилы.

32 мин чтения Обновлено: 15 октября, 2026
Иллюстрация: дервиш в коричневом плаще и войлочной шапке, вид со спины, стоит с посохом и смотрит на речную долину в анатолийской степи на рассвете; внизу видны деревня и небольшая обитель с куполом
Иллюстрация: странствующий дервиш над долиной Сакарьи, в краю легенд о Юнусе Эмре.

Юнус Эмре умер около 1320 года, и с тех пор его гимны поют от Анатолии до Балкан. Здесь собраны восемь его стихотворений целиком, на турецком языке древнейших рукописей, с подсказками для чтения каждой строки и нашим русским переводом. Далее — слова, к которым он постоянно возвращался, легенды о его жизни и одиннадцать городов, каждый из которых считает его могилу своей.

Коротко о главном

Дервиш, который писал на простом турецком.

  • Кто: суфийский поэт из Центральной Анатолии, умерший в 1320–21 годах, согласно единственной датированной записи о его жизни. Почти все остальное — легенды.
  • С чего начать: ‘Işkun aldı benden beni («Только ты») и стихотворение со строкой «давайте познакомимся друг с другом».
  • Прочитайте целиком: ниже — восемь стихотворений из критического издания Мустафы Татджи, с подсказками для чтения и нашим русским переводом строка за строкой.
  • Обратите внимание: «Yaratılanı severiz, Yaratandan ötürü» повсюду цитируют как его слова, но среди 417 стихотворений этого издания их нет.
  • Его могила: на нее претендуют одиннадцать мест в Турции. Древнейшие источники указывают на Сарыкёй, ныне Юнусэмре, в Эскишехире.

Стихотворения целиком

Выберите стихотворение по теме. В каждой строке — турецкий текст в написании издания, подсказка для русскоязычного читателя и наш русский перевод. Отключите ненужные слои и нажмите «Слушать», чтобы услышать турецкий текст, если на вашем устройстве есть турецкий голос.

Любовь · стих 381

‘Işkun aldı benden beni Только ты

Самое известное из его стихотворений о любви: каждая строфа возвращается к одной и той же строке, как в гимне.

‘Işkun aldı benden beniыш-кун ал-ды бен-ден бе-ниТвоя любовь отняла меня у самого себя:

Bana seni gerek seniба-на се-ни ге-рек се-нимне нужен ты, только ты.

Ben yanaram düni güniбен я-на-рам дю-ни гю-ниЯ горю и ночью и днем:

Bana seni gerek seniба-на се-ни ге-рек се-нимне нужен ты, только ты.

Ne varlıga sevinüremне вар-лы-га се-ви-ню-ремНе радуюсь достатку,

Ne yokluga yirinüremне йок-лу-га йи-ри-ню-ремне печалюсь о нужде;

‘Işkunıla avınuramыш-ку-ны-ла а-вы-ну-рамтвоей любовью утешаюсь:

Bana seni gerek seniба-на се-ни ге-рек се-нимне нужен ты, только ты.

‘Işkun ‘âşıklar öldürürыш-кун а-шык-лар оль-дю-рюрТвоя любовь убивает влюбленных,

‘Işk denizine taldururышк де-ни-зи-не тал-ду-рурпогружает их в море любви

Tecellîyile toldururте-джель-ли-йи-ле тол-ду-рури наполняет твоим явлением:

Bana seni gerek seniба-на се-ни ге-рек се-нимне нужен ты, только ты.

‘Işkun zencîrini üzemыш-кун зен-джи-ри-ни у-земПусть я разорву цепь твоей любви,

Delü olam taga düşemде-лю о-лам та-га дю-шемсойду с ума и уйду в горы;

Sensin dün ü gün endîşemсен-син дюн у гюн эн-ди-шемночью и днем все мои мысли о тебе:

Bana seni gerek seniба-на се-ни ге-рек се-нимне нужен ты, только ты.

Eger beni öldürelerэ-гер бе-ни оль-дю-ре-лерЕсли меня убьют

Külüm göge savuralarкю-люм гё-ге са-ву-ра-лари развеют мой пепел по небу,

Topragum anda çaguraтоп-ра-гум ан-да ча-гу-рамой прах там воззовет:

Bana seni gerek seniба-на се-ни ге-рек се-нимне нужен ты, только ты.

Sûfîlere sohbet gerekсу-фи-ле-ре сох-бет ге-рекСуфиям нужны беседы,

Ahîlere âhret gerekа-хи-ле-ре ах-рет ге-рекбратьям ахи нужен иной мир,

Mecnûn'lara Leylâ gerekмедж-нун-ла-ра лей-ля ге-рекМеджнунам нужна Лейла:

Bana seni gerek seniба-на се-ни ге-рек се-нимне нужен ты, только ты.

Ne Tamu'da yir eyledümне та-му-да йир эй-ле-дюмЯ не обосновался в аду,

Ne Uçmak'da köşk bagladumне уч-мак-да кёшк баг-ла-думне построил дворца в раю;

Senün içün çok agladumсе-нюн и-чюн чок аг-ла-думо тебе я так много плакал:

Bana seni gerek seniба-на се-ни ге-рек се-нимне нужен ты, только ты.

Cennet Cennet didükleriджен-нет джен-нет ди-дюк-ле-риРай, о котором все говорят

Bir ev ile bir kaç Hûrîбир эв и-ле бир кач ху-риэто дом и несколько гурий;

İsteyene virgil anıис-те-е-не вир-гиль а-ныотдай его тем, кто его хочет:

Bana seni gerek seniба-на се-ни ге-рек се-нимне нужен ты, только ты.

Yûsuf eger hayâlüniю-суф э-гер ха-я-лю-ниЕсли бы Юсуф твой образ

Düşde göreydi bir giceдюш-де гё-рей-ди бир ги-джеоднажды ночью увидел во сне,

Terk ideyidi mülklerinтерк и-де-йи-ди мюльк-ле-ринон оставил бы свои владения:

Bana seni gerek seniба-на се-ни ге-рек се-нимне нужен ты, только ты.

Yûnus çagururlar adumю-нус ча-гу-рур-лар а-думЮнусом меня зовут;

Gün geçdükçe artar odumгюн геч-дюк-че ар-тар о-думс каждым днем мой огонь все сильнее.

İki cihânda maksûdumи-ки джи-хан-да мак-су-думВ обоих мирах мое желание:

Bana seni gerek seniба-на се-ни ге-рек се-нимне нужен ты, только ты.

Турецкий текст: критическое издание Мустафы Татджи, стихотворение 381; указанные в нем списки: F. 201b, T. 86b, NO. 186a, HB. 13a, YE. 90a, Ç. 82a, A. 28. Подсказки для чтения и перевод: Turkpidya.

Дружба · стих 103

Hak cihâna toludur kimsene Hakk'ı bilmez Бог наполняет мир

Стихотворение со строкой «давайте познакомимся друг с другом», которую Институт Юнуса Эмре взял своим девизом.

Hak cihâna toludur kimsene Hakk'ı bilmezхак джи-ха-на то-лу-дур ким-се-не хак-кы биль-мезБог наполняет мир, но никто Бога не знает.

Anı sen senden iste o senden ayru olmazа-ны сен сен-ден ис-те о сен-ден ай-ру ол-мазИщи его в самом себе: он неотделим от тебя.

Dünyâyı inanursın rızka benümdür dirsinдюн-я-йы и-на-нур-сын рыз-ка бе-нюм-дюр дир-синТы веришь этому миру и говоришь о пропитании: «Оно мое».

Niçün yalan söylersin çün hîç didügün olmazни-чюн я-лан сёй-лер-син чюн хич ди-дю-гюн ол-мазЗачем ты лжешь, если ничто из сказанного тобой не сбывается?

Âhret yavlak ırakdur togrulık key yarakdurах-рет яв-лак ы-рак-дур тог-ру-лык кей я-рак-дурИной мир очень далек; правдивость — добрый припас в дорогу.

Ayrulık sarp firâkdur hîç giden girü gelmezай-ру-лык сарп фи-рак-дур хич ги-ден ги-рю гель-мезРазлука тяжела: никто из ушедших не возвращается.

Dünyâya gelen göçer bir bir şerbetin içerдюн-я-я ге-лен гё-чер бир бир шер-бе-тин и-черПришедшие в мир уходят; один за другим пьют его щербет.

Bu bir köpridür geçer câhiller anı bilmezбу бир кёп-ри-дюр ге-чер джа-хиль-лер а-ны биль-мезЭто мост, по нему проходят: невежды этого не знают.

Gelün tanşuk idelüm işi kolay tutalumге-люн тан-шук и-де-люм и-ши ко-лай ту-та-лумДавайте познакомимся друг с другом, давайте облегчим дела.

Sevelüm sevilelüm dünyâ kimseye kalmazсе-ве-люм се-ви-ле-люм дюн-я ким-се-е кал-мазБудем любить и будем любимы: мир никому не останется.

Yûnus sözin anlarsan söz ma'nîsin dinlersenю-нус сё-зин ан-лар-сан сёз ма-ни-син дин-лер-сенЕсли ты понимаешь слова Юнуса, если вслушиваешься в их смысл,

Sana bir ‘amel gerek bunda kimsene kalmazса-на бир а-мель ге-рек бун-да ким-се-не кал-мазтебе нужны добрые дела: здесь никто не останется.

Турецкий текст: критическое издание Мустафы Татджи, стихотворение 103; указанные в нем списки: F. 95b, T. 24b, NO. 192b, A. 9. Подсказки для чтения и перевод: Turkpidya.

Знание · стих 91

‘İlim ‘ilim bilmekdür ‘ilim kendin bilmekdür Познать себя

Чтение ничего не стоит, если вы не знаете себя; одно сердце дороже тысячи паломничеств.

‘İlim ‘ilim bilmekdür ‘ilim kendin bilmekdürи-лим и-лим биль-мек-дюр и-лим кен-дин биль-мек-дюрЗнание — это познание; знание — это познание себя.

Sen kendüni bilmezsin yâ niçe okumakdurсен кен-дю-ни биль-мез-син я ни-че о-ку-мак-дурТы не знаешь себя — что же это за учение?

Okumakdan ma'nî ne kişi Hakk'ı bilmekdürо-ку-мак-дан ма-ни не ки-ши хак-кы биль-мек-дюрВ чем смысл учения? В познании Бога.

Çün okudun bilmezsin hâ bir kurı emekdürчюн о-ку-дун биль-мез-син ха бир ку-ры э-мек-дюрЕсли ты учился, а не знаешь, то это напрасный труд.

Okıdum bildüm dime çok tâ‘at kıldum dimeо-кы-дум биль-дюм ди-ме чок та-ат кыл-дум ди-меНе говори: «Я учился, я знаю»; не говори: «Я много молился».

Eri Hak bilmezisen ‘abes yire yilmekdürэ-ри хак биль-ме-зи-сен а-бес йи-ре йиль-мек-дюрЕсли ты не узнаёшь истинных друзей Бога, ты бежишь напрасно.

Dört kitâbun ma'nîsi bellüdür bir elifdeдёрт ки-та-бун ма-ни-си бель-лю-дюр бир э-лиф-деСмысл четырех священных книг явлен в одной букве — алиф.

Sen elif dirsün hoca ma‘nîsi ne dimekdürсен э-лиф дир-сюн хо-джа ма-ни-си не ди-мек-дюрТы говоришь «алиф», учитель: а что это значит?

Yûnus Emre dir hoca gerekse var bin haccaю-нус эм-ре дир хо-джа ге-рек-се вар бин хадж-джаЮнус Эмре говорит: учитель, хочешь — соверши тысячу паломничеств;

Hepisinden eyüce bir gönüle girmekdürхе-пи-син-ден э-ю-дже бир гё-ню-ле гир-мек-дюрлучше их всех — найти путь к одному сердцу.

Турецкий текст: критическое издание Мустафы Татджи, стихотворение 91; указанные в нем списки: Rt. 15a. Подсказки для чтения и перевод: Turkpidya.

Сердце · стих 166

Bir kez gönül yıkdunısa bu kıldugun namâz degül Одно разбитое сердце

Молитва ничего не значит, если вы разбили сердце. Одно доброе дело считается за тысячу.

Bir kez gönül yıkdunısa bu kıldugun namâz degülбир кез гё-нюль йык-ду-ны-са бу кыл-ду-гун на-маз де-гюльЕсли ты хоть раз разбил сердце, твоя молитва — не молитва;

Yitmiş iki millet dahı elin yüzin yumaz degülйит-миш и-ки миль-лет да-хы э-лин ю-зин ю-маз де-гюльвсе семьдесят два народа не смогут отмыть твои руки и лицо.

Erenler gelüp geçdiler dünyâyı koyup göçdilerэ-рен-лер ге-люп геч-ди-лер дюн-я-йы ко-юп гёч-ди-лерСвятые пришли и ушли; оставили этот мир и отправились дальше.

Havâya agup uçdılar bular hümâdur kaz degülха-ва-я а-гуп уч-ды-лар бу-лар хю-ма-дур каз де-гюльОни взмыли в небо и полетели: они птицы счастья, а не гуси.

Cân odur kim Hak'a ire ayak odur yola gireджан о-дур ким ха-ка и-ре а-як о-дур йо-ла ги-реДуша та, что достигает Бога; нога та, что ступает на путь.

Er oldur alçakda tura yüksekden bakan göz degülэр ол-дур ал-чак-да ту-ра юк-сек-ден ба-кан гёз де-гюльИстинный человек держится внизу, он не глаз, что смотрит свысока.

Münkir ile müdde'îyi sayma buçuga koyanıмюн-кир и-ле мюд-де-и-йи сай-ма бу-чу-га ко-я-ныОтрицателей и притворщиков не считай даже за половину,

Git ahûra tak buları her kim (ki) 'âşık-bâz degülгит а-ху-ра так бу-ла-ры хер ким ки а-шык баз де-гюльиди привяжи их в хлеву, всех, кто не влюблен.

Togrı yola gitdünise er etegin tutdunısaтог-ры йо-ла гит-дю-ни-се эр э-те-гин тут-ду-ны-саЕсли ты шел прямым путем и держался за полу праведника,

Bir hayır da itdünise birine bindür az degülбир ха-йыр да ит-дю-ни-се би-ри-не бин-дюр аз де-гюльи сделал хоть одно доброе дело, оно считается за тысячу, а это немало.

Yûnus bu sözleri çatar sanki balı yaga katarю-нус бу сёз-ле-ри ча-тар сан-ки ба-лы я-га ка-тарЮнус соединяет эти слова, словно смешивает мед с маслом;

Halka metâ‘ların satar yüki güherdüz tuz degülхал-ка ме-та-ла-рын са-тар ю-ки гю-хер-дюз туз де-гюльпродает людям свой товар: его ноша — драгоценности, а не соль.

Турецкий текст: критическое издание Мустафы Татджи, стихотворение 166; указанные в нем списки: YE. 54a, A. 12. Подсказки для чтения и перевод: Turkpidya.

Слова · стих 102

Keleci bilen kişinün yüzini ag ide bir söz Слово

Семь двустиший о том, что может одно слово: прекратить войну, стоить головы, превратить яд в мед.

Keleci bilen kişinün yüzini ag ide bir sözке-ле-джи би-лен ки-ши-нюн ю-зи-ни аг и-де бир сёзСлово может просветлить лицо того, кто умеет говорить;

Sözi bişürüp diyenün işini sag ide bir sözсё-зи би-шю-рюп ди-е-нюн и-ши-ни саг и-де бир сёзслово может наладить дело того, кто дает словам созреть, прежде чем произнести.

Söz ola kese savaşı söz ola bitüre başıсёз о-ла ке-се са-ва-шы сёз о-ла би-тю-ре ба-шыСлово может прекратить войну, слово может стоить головы;

Söz ola agulu aşı balıla yag ide bir sözсёз о-ла а-гу-лу а-шы ба-лы-ла яг и-де бир сёзслово может превратить отравленную пищу в мед и масло.

Kelecilerün bişürgil yaramazunı şeşürgilке-ле-джи-ле-рюн би-шюр-гиль я-ра-ма-зу-ны ше-шюр-гильДай словам созреть, а негодные отбрось;

Sözün usıla düşürgil dimegil çag ide bir sözсё-зюн у-сы-ла дю-шюр-гиль ди-ме-гиль чаг и-де бир сёзвзвесь слова разумом, не произноси слова не ко времени.

Gel ahî iy şehriyâri sözümüzi dinle bâriгель а-хи ий шех-ри-я-ри сё-зю-мю-зи дин-ле ба-риПриди, брат, мой государь, послушай же наши слова:

Hezâr gevher ü dînârı kara toprag ide bir sözхе-зар гев-хер у ди-на-ры ка-ра топ-раг и-де бир сёзслово может превратить тысячу драгоценностей и динаров в черную землю.

Kişi bile söz demini dimeye sözün keminiки-ши би-ле сёз де-ми-ни ди-ме-е сё-зюн ке-ми-ниПусть человек знает время для слова и не говорит дурного;

Bu cihân Cehennem'ini sekiz uçmag ide bir sözбу джи-хан дже-хен-не-ми-ни се-киз уч-маг и-де бир сёзслово может превратить ад этого мира в восемь райских садов.

Yüri yüri yolunıla gâfil olma bilünileю-ри ю-ри йо-лу-ны-ла гя-филь ол-ма би-лю-ни-леИди, иди своим путем и остерегайся желаний тела;

Key sakın key dilünile cânına dâg ide bir sözкей са-кын кей ди-лю-ни-ле джа-ны-на даг и-де бир сёзберегись, особенно берегись своего языка: слово может выжечь рану в душе.

Yûnus imdi söz yatından söyle sözi gâyetindenю-нус им-ди сёз я-тын-дан сёй-ле сё-зи гя-е-тин-денЮнус, говори теперь как подобает, раскрывай смысл слова до конца;

Key sakın o şeh katından seni ırag ide bir sözкей са-кын о шех ка-тын-дан се-ни ы-раг и-де бир сёзберегись: слово может отдалить тебя от того Царя.

Турецкий текст: критическое издание Мустафы Татджи, стихотворение 102; указанные в нем списки: F. 94b, T. 24a, YE. 42b, DAY. 75. Подсказки для чтения и перевод: Turkpidya.

Тоска · стих 270

Taşdun yine deli gönül sular gibi çaglar mısın Безумное сердце

Странник вдали от дома говорит со своим сердцем, своими слезами, снежными горами и облаками.

Taşdun yine deli gönül sular gibi çaglar mısınташ-дун йи-не де-ли гё-нюль су-лар ги-би чаг-лар мы-сынТы снова переполнилось, безумное сердце: будешь ли шуметь, как реки?

Akdun yine kanlu yaşum yollarumı baglar mısınак-дун йи-не кан-лу я-шум йол-ла-ру-мы баг-лар мы-сынВы снова потекли, мои кровавые слезы: преградите ли мне пути?

N'idem elüm irmez yâre bulınmaz derdüme çâreни-дем э-люм ир-мез я-ре бу-лын-маз дер-дю-ме ча-реЧто мне делать? Не дотянуться до любимого, нет лекарства от моей боли;

Oldum ilümden âvâre beni bunda egler misinол-дум и-люм-ден а-ва-ре бе-ни бун-да эг-лер ми-синя стал скитальцем вдали от родной земли: удержишь ли меня здесь?

Yavu kıldım ben yoldaşı onulmaz bagrumun başıя-ву кыл-дым бен йол-да-шы о-нул-маз баг-ру-мун ба-шыЯ потерял спутника, не заживает рана в груди;

Gözlerümün kanlu yaşı ırmag olup çaglar mısınгёз-ле-рю-мюн кан-лу я-шы ыр-маг о-луп чаг-лар мы-сынкровавые слезы моих глаз, станете ли рекой и зашумите ли?

Ben toprak oldum yoluna sen aşuru gözedürsinбен топ-рак ол-дум йо-лу-на сен а-шу-ру гё-зе-дюр-синЯ стал прахом на твоем пути, а ты смотришь издалека;

Şu karşuma gögüs gerüp taş bagırlu taglar mısınшу кар-шу-ма гё-гюс ге-рюп таш ба-гыр-лу таг-лар мы-сынне вы ли, горы с каменными сердцами, встали передо мной, выпятив грудь?

Harâmî gibi yoluma arkurı inen karlu tagха-ра-ми ги-би йо-лу-ма ар-ку-ры и-нен кар-лу тагСнежная гора, преградившая мне путь, словно разбойник,

Ben yârümden ayru düşdüm sen yolumı baglar mısınбен я-рюм-ден ай-ру дюш-дюм сен йо-лу-мы баг-лар мы-сыня разлучен с любимым: преградишь ли мне дорогу?

Karlu taglarun başında salkım salkım olan bulutкар-лу таг-ла-рун ба-шын-да сал-кым сал-кым о-лан бу-лутОблако, повисшее гроздьями на вершинах снежных гор,

Saçun çözüp benüm içün yaşın yaşın aglar mısınса-чун чё-зюп бе-нюм и-чюн я-шын я-шын аг-лар мы-сынраспустишь ли волосы и будешь ли лить обо мне слезы?

Esridi Yûnus'un cânı yoldayım illerüm kanıэс-ри-ди ю-ну-сун джа-ны йол-да-йым иль-ле-рюм ка-ныДуша Юнуса в упоении: я в пути, где моя родина?

Yûnus düşde gördi seni sayru mısın saglar mısınю-нус дюш-де гёр-ди се-ни сай-ру мы-сын саг-лар мы-сынЮнус видел тебя во сне: болен ты или здоров?

Турецкий текст: критическое издание Мустафы Татджи, стихотворение 270; указанные в нем списки: RY. (Mecmûa) 46a. Подсказки для чтения и перевод: Turkpidya.

Смерть · стих 74

Sabâhın sinlere vardum gördüm cümle ölmiş yatur У могил на рассвете

Он идет среди могил на рассвете и смотрит на умерших: придет и наш черед.

Sabâhın sinlere vardum gördüm cümle ölmiş yaturса-ба-хын син-ле-ре вар-дум гёр-дюм джюм-ле оль-миш я-турНа рассвете я пришел к могилам, увидел: все лежат мертвые;

Her biri bî-çâre olup ‘ömrin yavı kılmış yaturхер би-ри би ча-ре о-луп ом-рин я-вы кыл-мыш я-туркаждый лежит беспомощный, лишившись жизни.

Vardum bunlarun katına bakdum ecel heybetineвар-дум бун-ла-рун ка-ты-на бак-дум э-джель хей-бе-ти-неЯ подошел к ним и увидел грозный лик смерти:

Niçe yigit murâdına irememiş ölmiş yaturни-че йи-гит му-ра-ды-на и-ре-ме-миш оль-миш я-турсколько юношей лежат мертвыми, так и не достигнув желанного.

Yimiş kurd kuş bunı keler niçelerün bagrın delerйи-миш курд куш бу-ны ке-лер ни-че-ле-рюн баг-рын де-лерИх поели черви, птицы и ящерицы; у многих прогрызена грудь;

Şol ufacık nâ-resteler gül gibice solmış yaturшол у-фа-джык на рес-те-лер гюль ги-би-дже сол-мыш я-турмаленькие дети лежат, увядшие, как розы.

Topraga düşmiş tenleri Hakk'a ulaşmış cânlarıтоп-ра-га дюш-миш тен-ле-ри хак-ка у-лаш-мыш джан-ла-рыИх тела пали в землю, их души достигли Бога;

Görmez misin sen bunları nevbet bize gelmiş yaturгёр-мез ми-син сен бун-ла-ры нев-бет би-зе гель-миш я-турразве ты их не видишь? Вот и наш черед настал.

Esilmiş incü dişleri dökilmiş saru saçlarıэ-силь-миш ин-джю диш-ле-ри дё-киль-миш са-ру сач-ла-рыВыпали их жемчужные зубы, осыпались светлые волосы;

Bitmiş kamu teşvişleri Hak varlıgın almış yaturбит-миш ка-му теш-виш-ле-ри хак вар-лы-гын ал-мыш я-турвсе их тревоги кончились: Бог забрал их бытие.

Gitmiş gözünün karası hîç işi yokdur turasıгит-миш гё-зю-нюн ка-ра-сы хич и-ши йок-дур ту-ра-сыУгасла чернота их глаз, незачем им больше оставаться;

Kefen bizinün pâresi sünüge sarılmış yaturке-фен би-зи-нюн па-ре-си сю-ню-ге са-рыл-мыш я-турлоскут погребального савана обвивает их кости.

Yûnus ‘âkilisen bunda mülke sûret bezemegilю-нус а-ки-ли-сен бун-да мюль-ке су-рет бе-зе-ме-гильЮнус, если ты разумен, не украшай здесь свои владения:

Mülke sûret bezeyenler kara toprak olmış yaturмюль-ке су-рет бе-зе-ен-лер ка-ра топ-рак ол-мыш я-турте, кто украшал свои владения, лежат, обратившись в черную землю.

Турецкий текст: критическое издание Мустафы Татджи, стихотворение 74; указанные в нем списки: RY. 16b, YE. 39a, B. 54a, A. 4. Подсказки для чтения и перевод: Turkpidya.

Загадка · стих 407

Çıkdum erik talına anda yidüm üzümi Я взобрался на сливу

Его знаменитое стихотворение-небылица: рыба на тополе, муха, победившая орла. Суфийские наставники писали целые книги о его смысле.

Çıkdum erik talına anda yidüm üzümiчык-дум э-рик та-лы-на ан-да йи-дюм у-зю-миЯ взобрался на ветку сливы и ел там виноград;

Bostân ıssı kakıyup dir ne yirsün kozumıбос-тан ыс-сы ка-кы-юп дир не йир-сюн ко-зу-мыхозяин сада рассердился: «Зачем ты ешь мои орехи?»

Kerpîç koydum kazgana poyrazıla kaynatdumкер-пич кой-дум каз-га-на пой-ра-зы-ла кай-нат-думЯ положил в котел сырцовые кирпичи и кипятил их северным ветром;

Nedür diyü sorana bandum virdüm öziniне-дюр ди-ю со-ра-на бан-дум вир-дюм о-зи-нитому, кто спрашивал, что это, я зачерпывал и давал отвар.

İplik virdüm Çulhâya sarup yumak itmemişип-лик вир-дюм чул-ха-я са-руп ю-мак ит-ме-мишЯ отдал пряжу ткачу; он и в клубок ее не смотал,

Becid becid ısmarlar gelsün alsun beziniбе-джид бе-джид ыс-мар-лар гель-сюн ал-сун бе-зи-ниа все шлет наказы: «Пусть придет забрать свое полотно».

Bir serçenün kanadın kırk kanluya yükletdümбир сер-че-нюн ка-на-дын кырк кан-лу-я юк-лет-дюмЯ погрузил воробьиное крыло на сорок телег;

Çifti dahı çekmedi kaldı şöyle yazılıчиф-ти да-хы чек-ме-ди кал-ды шёй-ле я-зы-лыдаже пара волов не сдвинула его, так и осталось оно на равнине.

Bir sinek bir kartalı kaldurup urdı yireбир си-нек бир кар-та-лы кал-ду-руп ур-ды йи-реМуха подняла орла и бросила оземь;

Yalan degül gerçekdür ben de gördüm tozınıя-лан де-гюль гер-чек-дюр бен де гёр-дюм то-зы-ныэто не ложь, это правда: я сам видел пыль.

Balık kavaga çıkmış zift turşısın yimegeба-лык ка-ва-га чык-мыш зифт тур-шы-сын йи-ме-геРыба взобралась на тополь поесть соленой смолы;

Leylek koduk togurmış bak a şunun söziniлей-лек ко-дук то-гур-мыш бак а шу-нун сё-зи-ниаист родил осленка: вы только послушайте!

Bir küt ile güreşdüm elsüz ayagum aldıбир кют и-ле гю-реш-дюм эль-сюз а-я-гум ал-дыЯ боролся с безруким и безногим: безрукий схватил меня за ноги;

Güreşüp basamadum göyündürdi özümiгю-ре-шюп ба-са-ма-дум гё-юн-дюр-ди о-зю-мия боролся и не смог его одолеть; он обжег меня изнутри.

Kâf Tagı'ndan bir taşı şöyle atdılar banaкяф та-гын-дан бир та-шы шёй-ле ат-ды-лар ба-наС горы Каф в меня бросили камень;

Öylelik yire düşdi bozayazdı yüzümiой-ле-лик йи-ре дюш-ди бо-за-яз-ды ю-зю-мион так упал на землю, что чуть не изуродовал мне лицо.

Gözsüze fısıldadum sagır sözüm işitmişгёз-сю-зе фы-сыл-да-дум са-гыр сё-зюм и-шит-мишЯ шепнул слепому, а глухой услышал мои слова;

Dilsüz çagırup söyler dilümdeki sözümiдиль-сюз ча-гы-руп сёй-лер ди-люм-де-ки сё-зю-минемой выкрикивает слова, что у меня на языке.

Bir öküz bogazladum kakıldum sere kodumбир о-кюз бо-газ-ла-дум ка-кыл-дум се-ре ко-думЯ зарезал вола, высушил мясо и разложил его;

Öküz ıssı geldi eydür bogazladun kazumıо-кюз ыс-сы гель-ди эй-дюр бо-газ-ла-дун ка-зу-мыхозяин вола пришел и говорит: «Ты зарезал моего гуся!»

Ugrulık yapdum ana bühtân eyledi banaуг-ру-лык яп-дум а-на бюх-тан эй-ле-ди ба-наЯ у него украл, а он меня оклеветал;

Bir çerçi geldi eydür kanı aldun gözgümiбир чер-чи гель-ди эй-дюр ка-ны ал-дун гёз-гю-мипришел коробейник и говорит: «Где зеркало, что ты у меня взял?»

Tosbagaya ugradum gözsüzsepek yoldaşıтос-ба-га-я уг-ра-дум гёз-сюз-се-пек йол-да-шыЯ встретил черепаху, спутницу крота;

Sordum sefer kancaru Kayserî'ye ‘azimiсор-дум се-фер кан-джа-ру кай-се-ри-е а-зи-миспросил, куда она идет: собралась в Кайсери.

Yûnus bir söz söylemiş hîç bir söze benzemezю-нус бир сёз сёй-ле-миш хич бир сё-зе бен-зе-мезЮнус сказал слово, ни на какое другое не похожее:

Münâfıklar elinden örter ma‘nî yüziniмю-на-фык-лар э-лин-ден ор-тер ма-ни ю-зи-нионо скрывает лик своего смысла от лицемеров.

Турецкий текст: критическое издание Мустафы Татджи, стихотворение 407; указанные в нем списки: NO. 184, Ç. 87a, a. 26, 44, YE. 105, Ниязи-и Мысри, Али Неврекани, Шейхзаде Мухйиддин, Исмаил Х. Бурсави, Ибрахим Хас. Подсказки для чтения и перевод: Turkpidya.

Написание взято из издания и восходит к рукописям: ‘ışk вместо современного турецкого aşk, а долгие гласные обозначены буквами â, î, û. Подсказки для чтения следуют этим буквам: так, ‘Işkun читается «ыш-кун». Наш русский перевод близок к турецкому тексту и не рифмуется, чтобы вы могли сопоставлять строки.

Слова, к которым он постоянно возвращался

Через его стихи проходят десять слов: любовь, сердце, душа, Друг и другие. Нажмите на бусину, чтобы узнать, что каждое слово значило для поэта, в скольких из 417 стихотворений издания Татджи оно встречается и где звучит в восьми стихотворениях выше.

  1. ‘ışkлюбовь
  2. gönülсердце
  3. cânдуша
  4. dostдруг
  5. HakБог
  6. ÇalabБог
  7. dervîşдервиш
  8. sözслово
  9. dünyâмир
  10. öl-смерть

‘ışkсегодня aşk

Как читать: ашк

Любовь; для него прежде всего любовь к Богу.

В 212 из 417 стихотворений

gönül

Как читать: гё-нюль

Сердце, в котором обретают Бога.

В 214 из 417 стихотворений

cânсегодня can

Как читать: джан

Душа, жизнь; также «дорогой», «любимый».

В 236 из 417 стихотворений

dost

Как читать: дост

Друг; часто Друг — это Бог.

В 167 из 417 стихотворений

  • Dosta gidenün yolı gönül içinden geçer

    Путь того, кто идет к Другу, проходит через сердце.

    Стих 338 в издании

Hak

Как читать: хак

Бог, «Истина».

В 192 из 417 стихотворений

Çalabсегодня Çalap

Как читать: ча-лап

Старое турецкое слово со значением «Бог».

В 37 из 417 стихотворений

  • Gönül Çalab'un tahtı gönüle Çalap bahdı

    Сердце — престол Бога; Бог заглянул в сердце.

    Стих 299 в издании

dervîşсегодня derviş

Как читать: дер-виш

Дервиш — тот, кто идет суфийским путем.

В 49 из 417 стихотворений

  • Dervîşlik didükleri hırkayıla tâc degül

    То, что называют дервишеским путем, — не плащ и не шапка;

    Стих 162 в издании
  • Gönlin dervîş eyleyen hırkaya muhtâc degül

    тот, кто сделал свое сердце дервишем, не нуждается в плаще.

    Стих 162 в издании

söz

Как читать: сёз

Слово, речь.

В 133 из 417 стихотворений

dünyâсегодня dünya

Как читать: дюн-я

Этот мир, который проходит.

В 102 из 417 стихотворений

öl-сегодня ölüm

Как читать: о-люм

Умирать; смерть.

В 96 из 417 стихотворений

Его собственное имя — тоже одно из его слов. В 411 из 417 стихотворений «Yûnus» появляется в последней строфе, где поэты его традиции оставляли свою подпись. В восьми стихотворениях выше он подписывается, обращаясь к самому себе («Юнус, если ты разумен…»), к учителю или говоря о собственных словах.

Жизнь, рассказанная в легендах

Почти все, что рассказывают о его жизни, взято из легенд, записанных примерно через два столетия после его смерти. Приведем их по порядку вместе с двумя датами, которые дают документы.

Иллюстрация: дервиш, вид со спины, несет связанную веревкой вязанку прямых веток по степной тропе к небольшой каменной обители с куполом, проходя мимо кучи кривых ветвей
Иллюстрация: только прямые дрова для обители — из легенды о сорока годах служения Тапдуку Эмре.
  1. Крестьянин из СарыкёяЛегенды начинаются с книги о другом святом — Vilâyetnâme Хаджи Бекташа, которую считают трудом Узуна Фирдевси (умер в 1512 году). В ней Юнус — бедный крестьянин из Сарыкёя, деревни близ Сиврихисара.
  2. Пшеница или благословениеИз-за бедности он идет в обитель Хаджи Бекташа в Карахёюке, нынешнем Хаджибекташе, просить пшеницы. Святой предлагает ему вместо нее нефес — духовное благословение. Юнус настаивает на пшенице и получает ее, но на полпути домой поворачивает обратно: пшеница кончится, а благословение — нет. Поздно, говорит Хаджи Бекташ. Теперь этот ключ у Тапдука Эмре.
  3. Сорок лет прямых дровТак Юнус поступает в служение Тапдуку Эмре. Сорок лет он носит дрова в обитель и выбирает лишь прямые ветви, ведь в доме святых не место ничему кривому.
  4. «Юнус, говори!»На большом собрании дервишей Тапдук трижды зовет певца, другого Юнуса: «Юнус, говори!» Тот его не слышит. Тогда Тапдук обращается к нашему Юнусу: пришло время, говори ты. И Юнус начинает говорить стихами.
  5. 1307: книга наставленийЕго длинная поэма с наставлениями дервишам, Risâletü’n-Nushiyye, состоит примерно из 600 двустиший и сама сообщает свою дату: «Târih dahı yedi yüz yedi idi» — шел семьсот седьмой год. Это 707 год мусульманского календаря, 1307 год по нашему.
  6. Смерть в 720 годуЗапись в рукописном сборнике стамбульской библиотеки Баязыт указывает год его смерти: 720 по мусульманскому календарю, 1320–21 по нашему. Это единственная датированная запись о его жизни.

Еще два свидетельства усложняют картину. Старые авторы расходятся во мнениях о том, где и когда он жил: Меджди и Ашык Челеби связывают его с окрестностями Болу, а Ташкёпризаде относил его ко времени султана Баязида I, примерно на 70 лет позже его смерти. Кроме того, земельный реестр Коньи за 1518 год упоминает Юнуса Эмре, который купил землю в Ларенде, нынешнем Карамане, и оставил ее сыну Исмаилу. Был ли этот человек поэтом, неизвестно.

Дата смерти, однако, остается в силе. Когда историк Аднан Эрзи опубликовал запись из библиотеки Баязыт в 1950 году, большинство ученых, в том числе Фуад Кёпрюлю, приняли 1320 год. Указание на рождение зависит от прочтения записи: Эрзи прочел 648 год и 72 года жизни (рождение в 1250–51 годах); энциклопедия TDV приводит 638 год и 82 года жизни (рождение в 1240–41 годах).

Одиннадцать могил, один поэт

Не менее одиннадцати мест в Турции считают себя местом погребения Юнуса Эмре, а в Азербайджане есть его святилище. Такие могилы чаще отмечают места, где его любили и помнили, а не места его погребения. Выберите место на карте или просмотрите их по очереди.

Синим: Сакарья и впадающий в нее Порсук. Картографические данные: Natural Earth; места: © участники OpenStreetMap.
  1. Sarıköy Сарыкёй — ныне деревня Юнусэмре, Михалыччык, Эскишехир

    МогилаЖизньЛегенда

    Деревня из легенд. Vilâyetnâme называет Юнуса местным крестьянином и помещает его могилу поблизости. Старые авторы согласны: Ламии в XVI веке указывал на реку Кютахья, то есть Порсук, у ее впадения в Сакарью — именно там находится деревня. Могилу вскрыли 6 мая 1946 года, поскольку через нее должна была пройти железная дорога Анкара — Эскишехир; с 1970 года останки покоятся в новом мемориальном мавзолее. Кёпрюлю, Гёльпынарлы и Тимурташ считали эту могилу его.

  2. Emremsultan Эмремсултан — деревня близ Наллыхана, Анкара

    ЖизньЛегендаМогила

    Считается, что здесь, у Сакарьи, стояла обитель Тапдука Эмре. С этим местом ученые связывают годы, когда Юнус был его дервишем, — те самые сорок лет из легенды о дровах. В деревне также есть могила, которую считают его могилой.

  3. Bolu Болу — город в горах северо-западной Анатолии

    Жизнь

    Два автора XVI века связывают его с этими местами. Меджди пишет, что Юнус жил близ Болу, а его наставник Тапдук — у Сакарьи. Биограф поэтов Ашык Челеби называет его уроженцем Болу.

  4. Hacıbektaş Хаджибекташ — Карахёюк в легенде, Невшехир

    Легенда

    По легенде, Юнус приходит сюда, в обитель Хаджи Бекташа, просить пшеницы, а ему предлагают благословение. Тогда деревня называлась Сулуджакарахёюк; сегодня это город Хаджибекташ.

  5. Konya Конья — город Мевляны Руми

    Легенда

    Мевляна Джелаледдин Руми преподавал здесь и здесь же умер в 1273 году. По преданию, которое рассказывают веками, Юнус встретил его и сказал, что его поэма Mesnevî слишком длинна: сам он сказал бы «Я облекся плотью и костью и явился как Юнус». В одном из его стихотворений, № 178, есть похожая строка. Эта встреча — легенда, а не документально подтвержденный факт.

  6. Karaman Караман — Ларенде в старых документах

    МогилаЖизнь

    Земельный реестр Коньи за 1518 год сообщает, что некий Юнус Эмре купил здесь у Ибрахим-бея из династии Караманидов землю под названием Йердже и что она перешла его детям. Был ли этот Юнус поэтом, неизвестно. В Карамане также есть могила, которую считают его могилой.

  7. Bursa Бурса — одна из первых османских столиц

    Могила

    В Бурсе есть могила, которую считают его могилой. Здесь также жил другой поэт, подписывавший стихи именем Юнус, — Ашык Юнус, умерший в начале XV века. Переписчики смешивали их произведения, и редакторы до сих пор разбираются, кому принадлежат стихи.

  8. Ortaköy Ортакёй — Зияреттепе, Аксарай

    Могила

    Мавзолей на холме Зияреттепе носит его имя.

  9. Kula Кула — деревня Эмресултан, Маниса

    Могила

    В деревне Эмресултан района Кула есть могила, которую считают его могилой. На карте отмечен город Кула.

  10. Dutçu Дутчу — также пишется Дюзджю, деревня в Эрзуруме

    Могила

    Открытая гробница в деревне носит его имя, далеко к востоку от мест, упомянутых в легендах. На карте отмечен Эрзурум.

  11. Keçiborlu Кечиборлу — Ыспарта

    Могила

    В Кечиборлу есть могила, которую считают его могилой.

  12. Sandıklı Сандыклы — Афьонкарахисар

    Могила

    Здешняя гробница — макам: место, хранящее память о нем, где его тело может и не покоиться.

  13. Ünye Унье — на берегу Черного моря

    Могила

    В Унье есть могила, которую считают его могилой.

  14. Sivas Сивас — Центральная Анатолия

    Могила

    В Сивасе есть могила, которую считают его могилой.

  15. Qax Гах — Gâh, Азербайджан

    Святилище

    Это не могила, а макам — святилище в его память. Мустафа Татджи предполагает, что Юнус мог путешествовать этим путем между Анатолией, Тебризом и Нахичеванью.

Иллюстрация: небольшая степная деревня с низкими домами, мечетью и тополями; на переднем плане ее огибает одноколейная железная дорога, позади извивается река
Иллюстрация: нынешний Сарыкёй, деревня Юнусэмре, и проходящая мимо нее железная дорога.

У Сарыкёя самые веские основания. С ним связывают поэта легенды, с XVI века согласны и письменные источники. Эту версию приняли трое крупнейших исследователей его творчества: Фуад Кёпрюлю, Абдюльбаки Гёльпынарлы и Фарук Кадри Тимурташ. Могилу вскрыли 6 мая 1946 года, поскольку через нее должна была пройти новая железнодорожная линия Анкара — Эскишехир. Останки перенесли во временную могилу, а в 1970 году — в мемориальный мавзолей, который стоит в деревне и сегодня.

Единственная датированная запись

720 = 1320–21

Запись в рукописи библиотеки Баязыт — единственное датированное свидетельство о его жизни. В ней указан год смерти: 720 по мусульманскому календарю. На нее опирается большинство датировок, но они по-прежнему различаются: ЮНЕСКО указывала годы жизни 1241–1321, страница центрального банка о банкноте — 1238–1320, а энциклопедия TDV — с 1240–41 по 1320 год.

Как сохранились стихи

Юнус не оставил книги, написанной собственной рукой. Его стихи передавались устно: дервиши учили их наизусть и пели, а с XIV века странствующие дервиши несли их на запад вместе с османскими завоеваниями, на Балканы.

Иллюстрация: старинная рукописная книга раскрыта на низкой деревянной подставке в форме буквы X при свете лампы; письмо показано лишь рядами точек и волнистых линий
Иллюстрация: рукопись на подставке для чтения. Знаки на страницах — не настоящее письмо.

Сохранившиеся списки появляются рано. Древнейшие списки его Divan могут восходить к XIV веку: список Риттера (XIV век), список Раифа Йелкенджи (XIV или XV век), список Фатих (вероятно, XV век), список Яхьи Эфенди (XVI век) и список Нуруосмание, датированный 1540 годом. Его гимны встречаются и в поэтических тетрадях, одна из которых написана греческими буквами в 1480 году, и в латинской книге о турках Дьёрдя — венгра, побывавшего в плену при Мураде II. В ней записаны два гимна с подписью Юнуса.

Сожженные им стихи читают ангелы; утопленные — рыбы; оставшиеся — мы.

Так заканчивается известная легенда. По ней Юнус сложил 3 000 стихотворений, а ревнитель веры по имени Молла Касым проверял их на соответствие религиозному закону. Тысячу он сжег и тысячу бросил в воду, но остановился на двустишии, где было названо его имя: «придет Молла Касым, чтобы спросить с тебя», — и раскаялся. Этого двустишия нет в издании, которым мы пользуемся.

При переписывании возникали ошибки: стихотворения делили надвое, строфы меняли местами, примешивали стихи других поэтов, подписывавшихся именем Юнус. Поэтому каждое издание требует отбора. Бурхан Топрак напечатал 355 стихотворений в 1933–34 годах, а затем решил, что лишь 115 могут принадлежать Юнусу Эмре. Критическое издание Мустафы Татджи (1990, переработано в 2008 году) сопоставляет рукописи строка за строкой, отделяет его произведения от стихов Ашыка Юнуса и включает 417 стихотворений: 138 написаны арузом, основанным на чередовании долгих и кратких слогов персидского и арабского стиха, остальные — хедже, турецким стихом со счетом слогов.

Три утверждения, проверенные по источникам

Что-то из сказанного о нем — правда, что-то — полуправда, а что-то — вымысел. Нажмите на карточку, чтобы проверить три утверждения, которые встречаются часто.

Тезис 1

«ЮНЕСКО объявила 1991 год Международным годом Юнуса Эмре».

Факты

Не в такой формулировке. В 1989 году Генеральная конференция ЮНЕСКО отметила, что на 1991 год приходится 750-летие со дня его рождения, и пригласила государства-члены совместно его отпраздновать (резолюция 15.232). Резолюция говорит о праздновании юбилея, а не об объявлении года в его честь.

Тезис 2

«Все стихи с подписью Юнус принадлежат Юнусу Эмре».

Факты

Нет. Это имя носили и другие поэты, прежде всего Ашык Юнус из Бурсы, умерший в начале XV века, а переписчики смешивали их стихи. Бурхан Топрак напечатал 355 стихотворений в 1933–34 годах, затем решил, что лишь 115 могут принадлежать Юнусу Эмре. В издании Татджи их 417.

Тезис 3

«Он не умел ни читать, ни писать».

Факты

Так утверждал биограф XVI века Ашык Челеби. Исследователь Абдюльбаки Гёльпынарлы отмечал, что Юнус знал персидский достаточно хорошо, чтобы переводить Саади и Руми. А в его стихах упоминаются четыре священные книги и буква алиф, как в стихотворении 91 выше.

Как его помнят сегодня

Семьсот лет спустя его имя можно встретить в названии института, на банкноте и в двух памятных датах ЮНЕСКО.

ЮНЕСКО, 1991

750 лет со дня рождения

Генеральная конференция ЮНЕСКО пригласила государства-члены совместно отметить юбилей и призвала опубликовать материалы симпозиума 1991 года (резолюция 15.232, 1989).

Резолюция ЮНЕСКО 15.232

ЮНЕСКО, 2021

700 лет со дня смерти

Включен в список памятных дат ЮНЕСКО на 2020–2021 годы как «поэт и суфийский философ (1241–1321)» по предложению Турции совместно с Азербайджаном, Боснией и Герцеговиной, Северной Македонией и Узбекистаном.

Исполнительный совет ЮНЕСКО, 206-я сессия

Турция, 2021

Год Юнуса Эмре и турецкого языка

Президентский циркуляр от 29 января 2021 года, опубликованный на следующий день в Resmî Gazete, объявил 2021 год Годом Юнуса Эмре и турецкого языка.

Genelge 2021/1

С 2007 года

Институт Юнуса Эмре

Созданные по закону № 5653 от мая 2007 года Фонд Юнуса Эмре и его институт управляют культурными центрами за рубежом и преподают турецкий язык. Их девиз «Gelin tanış olalım» перекликается со стихотворением 103: «Давайте познакомимся друг с другом».

Закон № 5653; yee.org.tr

С 2009 года

Банкнота в 200 лир

На банкноте в 200 лир из серии, находящейся в обращении с 1 января 2009 года, изображен Юнус Эмре. На странице центрального банка годы его жизни указаны как 1238–1320.

Центральный банк Турецкой Республики

Эскишехир, 2013

Год Юнуса Эмре на его родине

Министерство культуры и туризма и администрация Эскишехира — провинции, где находится Сарыкёй, — объявили 2013 год Годом Юнуса Эмре. В программу вошли спектакль и конкурс романов.

TDV İslâm Ansiklopedisi

О поэте XX века, который тоже писал о любви на простом турецком, читайте в нашем путеводителе по стихам Назыма Хикмета.

Вопросы читателей

Когда жил Юнус Эмре?

Он умер в 720 году мусульманского календаря, то есть в 1320 или 1321 году, согласно единственной датированной записи о его жизни. Дата рождения менее определенна: около 1240 или около 1250 года, в зависимости от прочтения этой записи. Некоторые старые авторы относили его к эпохе на столетие или больше позднее; датированная запись, опубликованная в 1950 году, разрешила этот вопрос.

Где он родился?

Ни один источник не дает окончательного ответа. Легенды называют его крестьянином из Сарыкёя близ Сиврихисара; два автора XVI века связывают его с окрестностями Болу. Ученые сходятся в том, что он жил где-то у реки Сакарьи в Центральной Анатолии, а дервишем служил в обители Тапдука Эмре близ Наллыхана.

Он написал «Yaratılanı severiz, Yaratandan ötürü»?

Мы просмотрели все 417 стихотворений издания Татджи и не нашли похожей строки. Ее повсюду цитируют под его именем («мы любим сотворенное ради Творца»), но в его Divan в том виде, как его передают рукописи, ее нет.

С каких стихотворений начать?

Начните с ‘Işkun aldı benden beni («Только ты»), стихотворения о любви, где каждая строфа заканчивается словами «мне нужен ты, только ты», и со стихотворения 103 со строкой «давайте познакомимся друг с другом». Оба приведены выше целиком.

На каком языке он писал?

На турецком языке Анатолии XIII–XIV веков, когда значительная часть книжной поэзии в Анатолии писалась на персидском, как и стихи Руми. Современный турецкий читатель многое понимает, но к старым формам нужно привыкнуть: ‘ışk вместо aşk (любовь), gelün вместо gelin (приходите), idelüm вместо edelim (давайте сделаем).

Где прочитать все его стихи на турецком?

В критическом издании Divan Мустафы Татджи, где напечатаны 417 стихотворений с указанием рукописей для каждого; Министерство культуры и туризма также выпустило его в электронной форме. Более ранние издания Абдюльбаки Гёльпынарлы и Фарука Кадри Тимурташа (в последнем издании Тимурташа — 326 стихотворений) местами отличаются от него.

Источники

Турецкие стихи приведены по критическому тексту Мустафы Татджи с сохранением написания издания; для каждого стихотворения указаны рукописи, на которых основан текст. Русские переводы и подсказки для чтения — наши, сделанные строка за строкой с опорой на словарь издания. Частотность слов мы подсчитали сами по 417 стихотворениям издания. Там, где источники расходятся — в датах жизни или месте погребения, — мы приводим обе версии и указываем, кто какой придерживается. Этот путеводитель не рассматривает музыку его гимнов и его длинную поэму наставлений Risâletü’n-Nushiyye, кроме ее датировки.

  1. «Юнус Эмре», автор Мустафа Татджи — TDV İslâm Ansiklopedisi, т. 43 (2013), проверено 15 октября 2026 года
  2. Yunus Emre Divanı, критический текст Мустафы Татджи (страница электронной книги, архивная копия) — Электронная библиотека Министерства культуры и туризма, проверено 15 октября 2026 года
  3. Аднан Эрзи о датированной записи о жизни Юнуса Эмре, Belleten XIV/53 (1950) — Турецкое историческое общество, проверено 15 октября 2026 года
  4. Хаджи Бекташ-и Вели — TDV İslâm Ansiklopedisi, проверено 15 октября 2026 года
  5. Акты Генеральной конференции, 25-я сессия (1989), резолюции: 15.232 — Веб-архив ЮНЕСКО, проверено 15 октября 2026 года
  6. Памятные даты на 2020–2021 годы, рекомендованные 206-й сессией Исполнительного совета (архивная копия) — ЮНЕСКО, проверено 15 октября 2026 года
  7. Genelge 2021/1: 2021 Yılının Yunus Emre ve Türkçe Yılı Olarak Kutlanması — Resmî Gazete № 31380, 30 января 2021 года, проверено 15 октября 2026 года
  8. Закон № 5653 о Фонде Юнуса Эмре (2007) — mevzuat.gov.tr, проверено 15 октября 2026 года
  9. Об Институте Юнуса Эмре — Институт Юнуса Эмре, проверено 15 октября 2026 года
  10. Личности на банкнотах турецкой лиры эмиссионной группы E9 — Центральный банк Турецкой Республики, проверено 15 октября 2026 года
  11. Границы стран и реки (карта) — Natural Earth, проверено 15 октября 2026 года
  12. Расположение мест (карта) — Участники OpenStreetMap, проверено 15 октября 2026 года

Иллюстрации созданы для этого путеводителя. На них не изображен ни Юнус Эмре, ни какой-либо реальный человек, а знаки на рисунке рукописи — не настоящее письмо.

Похожие записи