Rumi (Mevlânâ): Leben, Werke, Sema und Konya
Rumi oder Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî: sein Leben in datierten Schritten, seine Werke, der Mevlevi-Orden, das Sema und das Mevlana-Museum in Konya.
Inhaltsverzeichnis
Rumi ist der gängige Name von Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî, einem Dichter und Lehrer, der 1207 in Balkh (heute in Afghanistan) geboren wurde, in Konya lebte und dort 1273 starb. Er schrieb überwiegend auf Persisch, vor allem das Mesnevî und den Dîvân-ı Kebîr. Um seinen Namen entstand der Mevlevi-Orden. Sein Grabmal in Konya ist heute das Mevlana-Museum. Die Sema-Zeremonie der Mevlevi steht auf der Repräsentativen Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit der UNESCO.
Kurz gesagt · geprüft 30.10.2026
Ein Dichter des 13. Jahrhunderts, sein Grabmal in Konya und das Sema des nach ihm benannten Ordens.
- Wer: Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî, geboren am 30.09.1207 in Balkh, gestorben am 17.12.1273 in Konya, im Alter von 66 Jahren (Stadtverwaltung Konya und Kulturportal des Ministeriums für Kultur und Tourismus).
- Werke: Das Mesnevî (sechs Bücher, etwa 25.700 Doppelverse) und der Dîvân-ı Kebîr sowie die Prosawerke Fîhi mâ fîh, Mecâlis-i Seb’a und Mektûbât (TDV-Enzyklopädie des Islam).
- Museum: Das Mevlana-Museum in Konya ist täglich 09:00–17:00 geöffnet; die Kasse schließt um 16:30; kostenlos (muze.gov.tr, geprüft am 30.10.2026).
- Şeb-i Arûs 2026: Die Gedenkveranstaltungen zum 753. Jahrestag finden vom 07. bis 17.12.2026 in Konya statt; Eintrittskarten für das Sema werden online verkauft (Direktion für Kultur und Tourismus Konya).
- Abweichende Berichte: wann und wie die Familie Balkh verließ, wie Mevlânâ Şems begegnete und was aus Şems wurde. Jeder Bericht ist seinem Erzähler zugeordnet.
Das Sema, Schritt für Schritt
Neun Stationen, vom Ruf bis zum Schluss.
Ein Plan der Halle von oben. Eine Station antippen, um ihre Markierungen aufleuchten zu lassen und zu lesen, was dort geschieht; jede Station hat einen türkischen Namen zum Kopieren.
Ruf und Einzug 1/9
- Ruf: Der meydancı dede, ein Ältester, ruft „Buyurun yâ hû!“, und die Derwische wenden sich zur Halle. TDV
- Einzug: In ihrer Tracht treten sie mit dem rechten Fuß ein, ohne auf die Schwelle zu treten, und stellen sich mit gekreuzten Armen und den Händen auf den Schultern auf. TDV
- Der Scheich: Er tritt ein, der meydancı folgt ihm, und geht zu seinem Platz, dem roten Schaffell. Es folgen das Gebet, eine Mesnevî-Lesung, eine Koranrezitation und das Gebet des Scheichs am Schaffell. TDV
Na’t und Ney 2/9
- Na’t: Ein persischer Lobgesang auf den Propheten eröffnet das Sema. Der Text wird Mevlânâ zugeschrieben; die Vertonung stammt von Itrî, steht im rast-Makam und wird im Stehen gesungen. TDVKulturportal
- Kudüm: Der leitende Kudüm-Spieler gibt einige Schläge. TDV
- Ney: Der leitende Ney-Spieler spielt dann ein langes Solo, ein taksim (eine Improvisation), im Makam des folgenden âyin. TDV
Kudüm und erster Gang 3/9
- Erster Schlag: Mit dem ersten Kudüm-Schlag beginnt der peşrev, das instrumentale Eröffnungsstück. Der Scheich und die Semazen schlagen mit den Händen auf den Boden, sagen leise „Allah“ und erheben sich. TDV
- Der Gang: Die Semazen treten nach rechts; der Scheich grüßt vor dem Schaffell, wendet sich nach rechts und geht im Rhythmus des peşrev. TDV
- Die Linie: Nur der Scheich tritt auf die hatt-ı istivâ, die gedachte Linie vom Schaffell zur Tür; die anderen steigen darüber. TDV
Gruß und drei Umläufe 4/9
- Gruß: Die Semazen stehen einander gegenüber und grüßen sich der Reihe nach, die rechte Hand unter dem Gewand auf dem Herzen. Das ist der cemâl seyri. TDV
- Umläufe: Dann wird die Halle dreimal umrundet, während der peşrev weitergeht. TDV
- Die Drehung: Wenn der Scheich wieder an seinem Schaffell ist, beenden einige Kudüm-Schläge den peşrev. Es folgt ein kurzes Ney-Solo, und die Sänger beginnen den âyin. TDV
Erster Selâm 5/9
- Mäntel ab: Die Semazen legen ihre hırka (Mantel) ab, außer dem leitenden Semazen, der das Drehen anführt. TDV
- Erlaubnis: Er küsst die rechte Hand des Scheichs, und der Scheich küsst seine sikke (Filzkappe); die anderen folgen. Das ist die ruhsat, die Erlaubnis zum Drehen. TDV
- Drehen: Die rechte Hand wird gehoben, die linke gesenkt. Sie drehen sich um die eigene Achse und durch die Halle und sprechen bei jeder Drehung innerlich den Namen Gottes. TDV
- Bedeutung: Einsicht in das Dienersein. TDVKulturportal
Zweiter Selâm 6/9
- Wechsel: Ein Rhythmuswechsel beendet den ersten Selâm. Die Drehenden halten an, wenden sich zur Mitte und verneigen sich; zu zweit oder zu dritt lehnen sie sich aneinander. TDV
- Der Scheich: Er tritt drei Schritte vor und verneigt sich, und alle verneigen sich. Er betet still, tritt zurück und nickt: Der zweite Selâm darf beginnen. Er beginnt ohne die Küsse. TDV
- Bedeutung: Ehrfurcht vor Gottes Macht. TDVKulturportal
Dritter Selâm 7/9
- Wechsel: Ein erneuter Rhythmuswechsel führt vom zweiten zum dritten Selâm. TDV
- Bedeutung: Die Ehrfurcht wird zur Liebe: völlige Hingabe an Gott, vuslat (Erreichen) genannt. TDVKulturportal
Vierter Selâm 8/9
- Am Rand: Wenn der letzte Semazen hinzugekommen ist, drehen sich alle am Rand weiter. Der leitende Semazen verneigt sich vor dem Scheich, tritt an dessen linke Seite und beendet das Umkreisen. TDV
- Der Scheich dreht: Er tritt vor das Schaffell, verneigt sich und beginnt in der Mitte der Halle langsam mit dem Sema, wobei er seinen Mantel an Taille und Kragen hält. Das ist das post semâı. TDV
- Bedeutung: Wer die innere Reise vollendet hat, kehrt zum Dienersein zurück. TDVKulturportal
Schluss 9/9
- Letzte Stücke: Der gesungene Teil endet. Die Instrumente spielen einen letzten peşrev und ein schnelles Schlussstück, das yürük semâı. Ein letztes taksim dauert an, bis der Scheich, noch immer drehend, sein Schaffell erreicht. TDV
- Rezitation: Ein Sänger rezitiert einen Abschnitt aus dem Koran, meist aus Sure 2, Vers 115; alle verneigen sich und setzen sich. Es folgen ein persisches Gebet (gülbank), die Fâtiha und der eigene gülbank des Scheichs. TDV
- Auszug: Der Scheich grüßt, geht zur Tür und verlässt die Halle; alle grüßen das Schaffell und gehen. TDV
Seine Namen und sein Geburtsjahr
Der vollständige Name lautet Muhammed b. Muhammed b. Hüseyin el-Belhî (TDV). Die für ihn verwendeten Namen sind einfache Wörter, die jeweils eine Bedeutung haben.
- Mevlânâ
- „Unser Meister“, der Titel, den der Mevlevi-Orden für ihn verwendet.
- Rûmî (Rumi)
- „Aus Rûm“: Rûm war zu seiner Zeit der Name für Anatolien.
- Celâleddîn
- Sein Beiname.
- el-Belhî
- „Aus Balkh“, seiner Geburtsstadt.
- Molla Hünkâr
- Ein weiterer für ihn verwendeter Name.
- Mevlevî, Mevleviyye
- Der nach Mevlânâ benannte Orden und seine Mitglieder.
In Balkh geboren
30.09.1207, im heutigen Afghanistan
- 30.09.1207
- Das Datum der Stadtverwaltung Konya (6 Rebîülevvel 604). Die Quellen stimmen im Jahr 1207 überein (TDV).
- 1184 (580)
- Gölpınarlı, der türkische Übersetzer des Dîvân, leitete dieses Jahr aus einer Zeile des Dîvân ab (TDV).
Sein Leben in datierten Schritten
Von Balkh nach Konya, in neun Schritten.
- 30.09.1207. In Balkh geboren (Stadtverwaltung Konya). Sein Vater ist Bahâeddin Veled (1151–1231), ein Prediger und Lehrer mit dem Titel sultânü’l-ulemâ, „Sultan der Gelehrten“ (TDV).
- 1212–13 oder spätestens 1220. Die Familie verlässt Balkh. Eflâkî, ein früher Biograf des Ordens, datiert den Aufbruch auf 1212–13, als Mevlânâ fünf Jahre alt war. Sein Sohn Sultan Veled erzählt, dass sein Großvater zum Hidschas aufbrach und Balkh während seiner Reise angegriffen wurde. Die Mongolen nahmen 1220 die Städte Chorasans ein (TDV).
- Um 1217–1222. Der Weg nach Westen. Eflâkî nennt Bagdad, Malatya (1217), Sivas (1219), Akşehir und Larende (heute Karaman), dann Konya auf Einladung des seldschukischen Sultans Alâeddin Keykubad. TDV merkt an, dass diese Daten nicht zu Bagdad im Jahr 1220 passen (TDV). Laut Kulturportal erreicht die Familie Larende 1222 (Museumsseite).
- 1225–1226. In Karaman heiratet er 1225 Gevher Hatun (Kulturportal, Stadtverwaltung Konya). Ihr Sohn Sultan Veled wird am 25.04.1226 in Larende geboren (TDV).
- 23.02.1231. Sein Vater stirbt in Konya. Mevlânâ übernimmt mit 24 Jahren dessen Lehrtätigkeit (TDV).
- Ab 1232. Seyyid Burhâneddin Muhakkık-ı Tirmizî, ein Schüler seines Vaters, kommt nach Konya und leitet ihn neun Jahre lang an. Um 1233 studiert er in Aleppo und Damaskus (TDV).
- 29.11.1244. Şems-i Tebrîzî trifft in Konya ein. Mevlânâ gibt seinen Unterricht und seine Predigten auf, um mit ihm zusammen zu sein (TDV).
- 1247–1273. Nach Şems leiten Selâhaddîn-i Zerkûb und dann Hüsâmeddin Çelebi seinen Kreis. Auf Hüsâmeddins Drängen entsteht das Mesnevî: Buch I wird 1258–61 begonnen und 1263/64 vollendet (TDV).
- 17.12.1273. Er stirbt an einem Sonntag bei Sonnenuntergang im Alter von 66 Jahren in Konya (Stadtverwaltung Konya, Kulturportal). Die Mevlevi nennen diese Nacht Şeb-i Arûs, „Hochzeitsnacht“.
Bei seiner Beisetzung
Die Zeit der Begegnung
In einer von der Stadtverwaltung Konya zitierten Passage bittet er darum, dass niemand weint: «Cenazemi görünce ayrılık ayrılık deme. O vakit benim buluşma ve görüşme zamanımdır.» Das heißt: „Wenn du meine Beisetzung siehst, sage nicht ‚Trennung, Trennung‘. Das ist die Zeit meiner Begegnung und Vereinigung.“ (Stadtverwaltung Konya)
- Die Menge
- Sultan Veled berichtet von einer sehr großen Menschenmenge aller Glaubensrichtungen und Schulen bei der Beisetzung (TDV).
- Das Gebet
- Kadı Sirâceddin leitete das Totengebet, nachdem Şeyh Sadreddin ohnmächtig geworden war (Stadtverwaltung Konya).
Şems-i Tebrîzî und die Jahre des Dîvân
Şems-i Tebrîzî („Schams von Täbris“) kam am 29.11.1244, dem 26. Cemâziyelâhir 642, nach Konya (Eflâkî und Sultan Veled; TDV). Mevlânâ gab seinen Unterricht und seine Predigten auf, um mit ihm zusammen zu sein. Die Erzählungen über ihre Begegnung und deren Ende unterscheiden sich.
Welche Erzählung?
Eine Zeile je Erzähler (TDV).
- Eflâkî
- In Konya hielt Şems Mevlânâ auf der Straße mit einer Frage auf, und beide gingen gemeinsam zur Medrese weiter. An anderer Stelle schildert Eflâkî eine frühere Begegnung in Damaskus, bei der Şems seine Hand küsste und in der Menge verschwand.
- Sipehsâlâr
- Şems saß auf einer Bank an einem Gasthaus; Mevlânâ kam vorbei, ihre Blicke trafen sich, und sie saßen lange schweigend da.
- Câmî
- Şems warf Mevlânâs Bücher in ein Wasserbecken und holte sie unbeschädigt wieder heraus.
- Kureşî
- Die Begegnung fand in Mevlânâs Haus statt; zwischen den Büchern erschien ein Feuer.
- Midhat Bahârî
- Als Mevlevi-Autor des 20. Jahrhunderts verwirft er die Geschichte mit dem Wasserbecken und die meisten anderen frühen Erzählungen über die Begegnung.
- 1245–46
- Şems reist nach Damaskus; der erste Brief an ihn dort ist auf den 11.03.1246 datiert. Er kehrt zurück, heiratet Kimyâ Hatun und verschwindet ein zweites Mal.
- Sultan Veled
- Şems ging am 08.12.1247 (8 Şâban 645) fort, und es fand sich keine Spur von ihm.
- Eflâkî
- Datiert es auf Dezember 1246 (Şâban 644). Şems wurde hinausgerufen, ein Messer traf ihn, er schrie auf und verschwand; einige Blutstropfen blieben zurück. Eine zweite Erzählung von ihm, nach Ulu Ârif Çelebi und dessen Mutter Fatma Hatun: Şems wurde getötet, in einen Brunnen geworfen und nahe Emîr Bedreddin bei Mevlânâs Medrese begraben.
- Sipehsâlâr
- Eine Tötung wird nicht erwähnt.
- Eflâkî und Câmî
- Ein Grab neben Bahâeddin Veled.
- Sahih Ahmed Dede
- Şems starb 1247 eines natürlichen Todes und wurde nahe Emîr Bedreddin begraben.
- Devletşah
- Das Gerücht einer Tötung ist „mit Sicherheit nicht wahr“.
- Kureşî, Fürûzanfer, Midhat Bahârî
- Kureşî bezweifelt eine Tötung; Fürûzanfer und Midhat Bahârî deuten es als Verschwinden.
Nach Şems
- Die Sema-Zusammenkünfte. Eflâkî: Mevlânâ begann damit, nachdem Şems fortgegangen war. Sipehsâlâr: Şems drängte ihn, mit dem Sema zu beginnen (TDV).
- Die Gedichte. Die meisten Gedichte des Dîvân stammen aus den Jahren mit Şems; das Mesnevî folgte danach (TDV).
- Der Kreis. Selâhaddîn-i Zerkûb, dann Hüsâmeddin Çelebi, auf dessen Drängen das Mesnevî entstand; danach Sultan Veled (TDV).
Was er schrieb und wo es auf Türkisch zu finden ist
Zwei Verswerke, das Mesnevî und der Dîvân-ı Kebîr, und drei Prosawerke. Jeder Reiter enthält die Fakten zum Werk und eine türkische Zeile, um in einer Buchhandlung danach zu fragen.
Welches Werk?
Die Zahlen stammen von TDV; die Abschriften unterscheiden sich.
Mesnevî: ein Gedicht in sechs Büchern
- Umfang
- Etwa 25.700 Doppelverse; die Abschriften reichen von 25.585 bis 26.660, und die Veledî-Abschrift enthält 25.668 (TDV).
- Je Buch
- In Nicholsons Ausgabe: I 4.003; II 3.810; III 4.810; IV 3.855; V 4.238; VI 4.916.
- Entstehung
- Hüsâmeddin Çelebi bat ihn, es zu schreiben. Buch I wurde 1258–61 begonnen und 1263/64 vollendet; das gesamte Werk entstand in 8 bis 10 Jahren und wurde 1268 abgeschlossen.
- Erste Zeile
- Bişnev ez ney çün hikâyet mîkuned: bişnev bedeutet „hör zu“, und die ney ist die Rohrflöte.
- Älteste Abschrift
- Die Veledî-Abschrift, Nr. 51 in der Bibliothek des Mevlana-Museums, wurde 1278 in Konya vollendet, fünf Jahre nach seinem Tod.
- Auf Türkisch
- Veled Çelebi İzbudak, von Gölpınarlı überarbeitet (1942–46). Die erste kritische Ausgabe stammt von Nicholson (London, 1925–40).
- Mesnevî’nin Türkçe çevirisi var mı?Gibt es eine türkische Übersetzung des Mesnevî?
Dîvân-ı Kebîr: die gesammelten lyrischen Gedichte
- Umfang
- Die Abschriften enthalten 30.000 bis 50.000 Doppelverse, die zuverlässigsten über 43.000. Furûzânfers Ausgabe enthält 3.229 gazel (lyrische Gedichte) und terkîb-bend-Gedichte sowie 1.765 rubâî (Vierzeiler) (TDV).
- Sprachen
- Persisch aus Chorasan mit arabischen Teilen sowie Gedichte auf Griechisch (Rumca).
- Anderer Name
- Dîvân-ı Şems, weil die gazel den Dichternamen Şems verwenden.
- Auf Türkisch
- Gölpınarlı, sieben Bände (1957–74). Eine Auswahl, Divan-ı Kebir’den Seçme Şiirler, stammt von Midhat Bahârî Beytur.
- Dîvân-ı Kebîr’den seçmeler var mı?Gibt es Auswahlausgaben aus dem Dîvân-ı Kebîr?
Fîhi mâ fîh: seine Gespräche
- Inhalt
- Gespräche, die Sultan Veled oder ein anderer Schüler zu seinen Lebzeiten aufzeichnete und die nach seinem Tod zusammengestellt wurden (TDV).
- Umfang
- Etwa 75 Abschnitte, sechs auf Arabisch und die übrigen auf Persisch.
- Name
- Er bedeutet ungefähr „Was darin ist, ist darin“.
- Auf Türkisch
- Anbarcıoğlu (1958) und Gölpınarlı (1959).
- Fîhi mâ fîh’in Türkçe çevirisi var mı?Gibt es eine türkische Übersetzung von Fîhi mâ fîh?
Mecâlis-i Seb’a: sieben Predigten
- Inhalt
- Sieben Predigten (TDV).
- Älteste Abschrift
- Datiert auf 753 (1352), im Museum in Konya.
- Auf Türkisch
- Gölpınarlı (1965).
- Mecâlis-i Seb’a’nın Türkçe çevirisi var mı?Gibt es eine türkische Übersetzung von Mecâlis-i Seb’a?
Mektûbât: seine Briefe
- Inhalt
- Briefe, meist an Beamte im Namen von Menschen in Not (TDV).
- Auf Türkisch
- Gölpınarlı (1963).
- Mektûbât’ın Türkçe çevirisi var mı?Gibt es eine türkische Übersetzung des Mektûbât?
Was er lehrte, nach der Darstellung von TDV
Drei Punkte, jeweils dem Eintrag über ihn in der TDV-Enzyklopädie des Islam zugeordnet.
Koran und Sunna
Seine Quelle sind der Koran und die Sunna, der Weg des Propheten. Ein Doppelvers: „Solange Leben in meinem Körper ist, bin ich der Sklave des Korans. Ich bin der Staub auf dem Weg des auserwählten Muhammad.“
Eine weitere Zeile: „Ich bin wie ein Zirkel: Mit einem Fuß stehe ich fest auf der Scharia, mit dem anderen reise ich unter den zweiundsiebzig Völkern.“
Vernunft und Liebe
Die Vernunft ist in weltlichen Dingen nützlich, kann aber göttlichen Wahrheiten im Wege stehen. Wer den spirituellen Weg beschreitet, braucht göttliche Liebe, aşk.
Vahdet-i vücûd
Die Einheit des Seins oder der Existenz: Trotz scheinbarer Trennung ist die Einheit im Sein grundlegend.
TDV ergänzt, dass es sich nicht um ein Verschmelzen mit Gott oder ein Eingehen in Gott handelt, sondern darum, das eigene relative Sein zu überschreiten.
Der Mevlevi-Orden nach ihm
Der Orden bildete sich um seine Familie und seine Anhänger und hatte 129 kleine Derwischklöster (zâviye). TDV nennt das Şems-Grabmal mit Derwischkloster in Konya und das Derwischkloster in Karaman, wo Mevlânâs Mutter begraben ist, als die wichtigsten (TDV).
- Nach 1273. In der Zeit Hüsâmeddin Çelebis wird auf Sultan Veleds Drängen über seinem Grab ein Grabmal errichtet, mit Mitteln von Muînüddin Süleyman Pervâne und seiner Frau Gürcü Hatun (TDV).
- 1292–1312. Sultan Veled übernimmt 1292 die Leitung und stirbt 1312 (TDV).
- 1421–1460. Die Regeln des Ordens werden in der Zeit Pîr Âdil Çelebis festgelegt (TDV).
- 1426 und 1491. Das erste osmanische Derwischkloster öffnet 1426 in Edirne; das Galata-Derwischkloster (Kulekapı) in Istanbul 1491 (TDV).
- 1666–1684. Das Sema wird 1666 verboten; 1684 wird das Verbot aufgehoben (TDV).
- 1925–26. Die Derwischklöster werden 1925 per Gesetz geschlossen; 1926 werden die Grabmäler von Mevlânâ und Hacı Bektâş durch ein neues Gesetz als Museen geöffnet (TDV).
- 1946 und 1954. Die Şeb-i Arûs-Gedenkveranstaltungen beginnen als kleine Sema-Aufführungen in Konya (TDV).
Ränge und Aufgaben (TDV)
- şeyh, postnişin
- Der Leiter eines Derwischklosters. Im Derwischkloster von Konya waren die Leiter Nachkommen Mevlânâs (muze.gov.tr).
- muhib
- Ein Anhänger, der nicht im Derwischkloster wohnen musste und nur zum Sema kommen konnte; ob er Mantel und Kappe trug, entschied er selbst.
- çilekeş can
- Ein Anwärter in der Küche, matbah-ı şerif. Dort beginnt die çile („Prüfung“), mit 18 Arten von Diensten vom Einkaufen bis zum Abwaschen, und dauert 1.001 Tage.
- dede
- Ein Ältester; nach den 1.001 Tagen hat ein Derwisch eine eigene Zelle im Derwischkloster und wird dede genannt.
- mesnevîhan
- Der Vorleser des Mesnevî bei der Zeremonie.
- neyzenbaşı, kudümzenbaşı
- Der leitende Ney-Spieler und der leitende Kudüm-Spieler, die die Musiker anführen.
Das Sema und seine Tracht
Der Mevlevi-âyin, kurz Sema genannt, ist eine Zusammenkunft zum Gedenken an Gott (zikir). Seine Form entstand nach Mevlânâ aus den Drehungen, die er bei religiösen Zusammenkünften ausführte (TDV).
Die Tracht
- sikke
- Die hohe Filzkappe (Kulturportal).
- hırka
- Der Mantel, der beim ersten Selâm abgelegt wird.
- tennûre
- Der Rock.
- Der Sikke-Macher
- Das Kulturportal nennt Mehmet Girgiç einen der wenigen Hersteller der sikke; die sikke im Mevlana-Museum stammen von ihm. Das Ministerium ernannte ihn 2010 zum „Lebenden Menschenschatz“ (Kulturportal).
Die Instrumente sind die Ney (Rohrflöte), die Kudüm (kleine Trommeln) und die Ud (eine Laute) (Kulturportal).
Die Ursprünge
Von seinen Drehungen zu einem festen Ablauf
- Mevlânâs Zeit
- Er drehte sich bei Zusammenkünften, ohne feste Regel (TDV).
- Sultan Veled
- Unter seinem Sohn nimmt der Ablauf Gestalt an (TDV); eine geregelte Form seit der Zeit Sultan Veleds und Ulu Ârif Çelebis (Kulturportal).
- 15. Jahrhundert
- In der Zeit Pîr Âdil Çelebis folgt die Zeremonie festen Verhaltensregeln; die letzten Anpassungen stammen von Pîr Hüseyin Çelebi im 17. Jahrhundert (TDV).
Andere Formen
- âyîn-i cem‘. Eine kurze Form im Versammlungsraum, ohne die drei Umläufe.
- garipler semâı. Nach dem Erlöschen der Lichter, ohne Musik, im Stil des post semâı: 18 Drehungen.
- mübtedî mukabelesi. Für einen neuen Derwisch, der seine Sema-Ausbildung abgeschlossen hat; der Küchenälteste leitet sie, nicht der Scheich. (TDV)
Wofür die Bewegungen stehen
Zwei Deutungen, wie ihre Quellen sie formulieren
- TDV
- Die Zeremonie stellt den Tag der Auferstehung dar: Die sikke ist ein Grabstein, die tennûre ein Leichentuch und die hırka ein Grab. Die Ney ist der „vollkommene Mensch“, und der erste Kudüm-Schlag ist der Befehl „kün“ („sei“). Die drei Umläufe verweisen auf drei Grade der Gewissheit: ilme’l-yakîn, ayne’l-yakîn und hakka’l-yakîn.
- Kulturportal
- Der runde Boden ist die Welt, der Scheich die Sonne, der leitende Semazen der Mond und die Semazen die Planeten. Die rechte Hand empfängt von Gott, die linke gibt.
Das Mevlana-Museum in Konya
Das Museum ist das ehemalige Mevlevi-Derwischkloster, das um sein Grabmal errichtet wurde. Die Adresse lautet Aziziye Mahallesi, Müze Alanı Caddesi No:1, Konya (muze.gov.tr).
Mevlana-Museum
Öffnungszeiten und Eintritt, geprüft am 30.10.2026
- Geöffnet
- Täglich 09:00–17:00. Die Kasse (gişe) schließt um 16:30. Montags öffnet die Kasse um 10:00 (muze.gov.tr).
- Eintritt
- Kostenlos (ücretsiz).
- Audioguide
- Ein Audioguide (sesli rehber) ist erhältlich.
- 1274. Den Kern bildet das 1274 errichtete Grabmal (muze.gov.tr). Die Grüne Kuppel, Kubbe-i Hadrâ, ruht auf vier „Elefantenfüßen“ und wird dem Architekten Tebrizli Bedreddin zugeschrieben (Kulturportal).
- 16. Jahrhundert. Die Semahane (Halle des Sema), die Gebetsstätte, die dedegân-Zellen, die Küche und der şadırvan (ein überdachter Brunnen) (muze.gov.tr). Der überdachte şadırvan stammt von Yavuz Selim, 1512 (Kulturportal).
- 1565. Die Marmorsarkophage von Mevlânâ und Sultan Veled (TDV).
- 1854. Die Bibliothek wird gegründet (Kulturportal).
- 1925. Das Derwischkloster wird geschlossen (muze.gov.tr); ein Gesetz schließt alle Derwischklöster (TDV).
- 1926 oder 1927. 1926 als Museum für Altertümer Konya, Asar-ı Atika, eröffnet (muze.gov.tr). TDV nennt den 01.09.1926 für den Beschluss und den 02.03.1927 für die Eröffnung (TDV).
- 1954. Es wird in Mevlana-Museum umbenannt (muze.gov.tr).
Ein Rundgang durch den Innenhof
- Tor. Der Innenhof wird durch das Dervişân-Tor betreten, das Tor der Derwische.
- Norden und Westen. Die Zellen der dede.
- Süden. Die Küche und das Grabmal von Hürrem Paşa; diese Seite endet am Hâmûşân-Tor (Susmuşlar), „die Schweigenden“.
- Osten. Das Hauptgebäude: die Semahane, die Moschee und die Grabmäler.
- Im Innenhof. Der überdachte şadırvan und das Şeb-i Arûs-Becken. (Kulturportal)
Die Grabmäler
Marmorsarkophage von Mevlânâ und Sultan Veled, 1565, unter Tuchdecken aus den 1890er-Jahren. TDV ergänzt, dass Mevlânâ ein Grabmal ablehnte und sein Sohn eines annahm (TDV).
Die Semahane
Heute ein Ausstellungsraum für Trachten, Instrumente und Handschriften, mit Emporen, darunter eine Musikerempore (TDV).
Die Bibliothek
1854 gegründet: 2.756 Bände und mehr als 4.000 Handschriften. Eine Abschrift des Mesnevî von 1278 wird dort aufbewahrt (Kulturportal).
Die Nisan-Schale
Eine mit Silber und Gold eingelegte Bronzeschale, gefertigt für den ilchanidischen (mongolischen) Herrscher Ebû Said Bahadır Han: 1327 (Kulturportal) oder 1333 übergeben (TDV).
Şeb-i Arûs und das Sema heute
Şeb-i Arûs bedeutet „Hochzeitsnacht“. Es ist der Mevlevi-Name für seine Todesnacht, den 17. Dezember. Der Name geht auf seinen Wunsch zurück, dass niemand bei seiner Beisetzung weinen solle, und darauf, dass er seinen Todestag als Zeit der Begegnung bezeichnete (TDV). In Konya finden Gedenkveranstaltungen zum Jahrestag statt.
Şeb-i Arûs 2026
Der 753. Vuslat-Jahrestag, geprüft am 30.10.2026
- Termine
- 07–17.12.2026.
- Ort
- Mevlâna-Kulturzentrum Konya, Sema-Saal.
- Tickets
- Die Eintrittskarten für das Sema werden online verkauft.
- Weitere Veranstaltungen
- Weitere Kulturveranstaltungen in Konyas Sälen während Şeb-i Arûs sind kostenlos (Direktion für Kultur und Tourismus Konya).
- Im Sommer. Das Sema wird mindestens zweimal pro Woche in Konya und Istanbul aufgeführt (Kulturportal, geprüft am 30.10.2026).
- UNESCO. Die Mevlevi-Sema-Zeremonie wurde 2005 zum Meisterwerk erklärt und 2008 für die Türkei in die Repräsentative Liste des immateriellen Kulturerbes aufgenommen. 2007, der 800. Jahrestag seiner Geburt, stand auf der UNESCO-Liste der Jahrestage (Kulturportal).
- Istanbul. Die Derwischklöster Galata und Yenikapı wurden um 2010 als Ausbildungszentren für Semazen restauriert (Kulturportal).
Türkische Wörter und Zeilen
Mit „Kopieren“ landet eine türkische Zeile in der Zwischenablage, bereit zum Zeigen oder Einfügen.
- Mevlana Müzesi nerede?Wo ist das Mevlana-Museum?
- Müze her gün açık mı?Ist das Museum täglich geöffnet?
- Son giriş saat kaçta?Wann ist der letzte Einlass?
- Sesli rehber var mı?Gibt es einen Audioguide?
- Sema töreni ne zaman?Wann findet die Sema-Zeremonie statt?
- Sema töreni için bilet nereden alınır?Wo kaufe ich eine Eintrittskarte für die Sema-Zeremonie?
Die Kasse schließt um 16:30 (muze.gov.tr, geprüft am 30.10.2026).
- gişe
- Kasse.
- bilet
- Eintrittskarte.
- ücretsiz
- Kostenlos.
- sesli rehber
- Audioguide.
- semahane
- Die Halle des Sema.
- tören
- Zeremonie.
Quellen und weitere Themen
Fakten, Daten und Zahlen stammen von diesen Seiten der TDV-Enzyklopädie des Islam, des Ministeriums für Kultur und Tourismus, der Provinzdirektion für Kultur und Tourismus Konya und der Metropolgemeinde Konya.
- Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî — TDV İslâm Ansiklopedisi, Reşat Öngören, Druckausgabe 2004, geprüft am 30.10.2026
- Mevleviyye — TDV İslâm Ansiklopedisi, Ş. Barihüda Tanrıkorur, Druckausgabe 2004, geprüft am 30.10.2026
- Mevlevî âyini — TDV İslâm Ansiklopedisi, Nuri Özcan, Druckausgabe 2004, geprüft am 30.10.2026
- Mesnevî (Mevlânâ) — TDV İslâm Ansiklopedisi, Semih Ceyhan, Druckausgabe 2004, geprüft am 30.10.2026
- Dîvân-ı Kebîr — TDV İslâm Ansiklopedisi, Tahsin Yazıcı, Druckausgabe 1994, geprüft am 30.10.2026
- Şems-i Tebrîzî — TDV İslâm Ansiklopedisi, Semih Ceyhan, Druckausgabe 2010, geprüft am 30.10.2026
- Sultan Veled — TDV İslâm Ansiklopedisi, Veyis Değirmençay, Druckausgabe 2009, geprüft am 30.10.2026
- Fîhi mâ fîh — TDV İslâm Ansiklopedisi, Mehmet Demirci, Druckausgabe 1996, geprüft am 30.10.2026
- Mevlânâ Müzesi — TDV İslâm Ansiklopedisi, Haşim Karpuz, Druckausgabe 2004, geprüft am 30.10.2026
- Bahâeddin Veled — TDV İslâm Ansiklopedisi, M. Nazif Şahinoğlu, Druckausgabe 1991, geprüft am 30.10.2026
- Mevlana Museum — Ministerium für Kultur und Tourismus, muze.gov.tr, geprüft am 30.10.2026
- Mevlâna Müzesi — Ministerium für Kultur und Tourismus, Kulturportal, geprüft am 30.10.2026
- Mevlevî Semâ Töreni — Ministerium für Kultur und Tourismus, Kulturportal, geprüft am 30.10.2026
- 753. Şeb-i Arûs Tören Programı — Provinzdirektion für Kultur und Tourismus Konya, geprüft am 30.10.2026
- Mevlânâ Hayatı — Metropolgemeinde Konya, geprüft am 30.10.2026
Die Öffnungszeiten wurden am 30.10.2026 geprüft und können sich ändern; vor einem Besuch ist die Museumsseite des Ministeriums die erste Anlaufstelle.
Weitere Themen auf der Website: Yunus Emre und Einkaufen in Konya.
