Rumi (Mevlânâ) : vie, œuvres, sema et Konya
Rumi ou Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî : sa vie en dates, ses écrits, l’ordre mevlevi, le sema et le musée Mevlana à Konya.
Table des matières
Rumi est le nom courant de Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî, poète et enseignant né à Balkh (aujourd’hui en Afghanistan) en 1207, qui a vécu à Konya et y est mort en 1273. Il a écrit surtout en persan, principalement le Mesnevî et le Dîvân-ı Kebîr, et l’ordre mevlevi s’est développé autour de son nom. Son tombeau à Konya est aujourd’hui le musée Mevlana, et la cérémonie mevlevie du sema figure sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité de l’UNESCO.
En bref · vérifié le 30.10.2026
Un poète du 13e siècle, son tombeau à Konya et le sema de l’ordre qui porte son nom.
- Qui : Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî, né le 30.09.1207 à Balkh, mort le 17.12.1273 à Konya, à 66 ans (municipalité de Konya et Portail de la culture du ministère de la Culture et du Tourisme).
- Œuvres : Le Mesnevî (six livres, environ 25 700 distiques) et le Dîvân-ı Kebîr, ainsi que les textes en prose de Fîhi mâ fîh, Mecâlis-i Seb’a et Mektûbât (Encyclopédie de l’islam de la TDV).
- Musée : Le musée Mevlana à Konya est ouvert tous les jours, 09:00–17:00 ; la billetterie ferme à 16:30 ; gratuit (muze.gov.tr, vérifié le 30.10.2026).
- Şeb-i Arûs 2026 : Les commémorations du 753e anniversaire se déroulent à Konya du 07 au 17.12.2026 ; les billets pour le sema sont vendus en ligne (direction de la Culture et du Tourisme de Konya).
- Les récits diffèrent : quand et comment la famille a quitté Balkh, comment Mevlânâ a rencontré Şems et ce qu’est devenu Şems. Chaque récit est attribué à son auteur.
Le sema, étape par étape
Neuf étapes, de l’appel à la clôture.
Vue schématique de la salle depuis le dessus. Appuyer sur une étape pour éclairer ses repères et lire ce qui s’y passe ; chaque étape propose un nom turc à copier.
Appel et entrée 1/9
- Appel : Le meydancı dede, un ancien, lance l’appel « Buyurun yâ hû! » et les derviches se dirigent vers la salle. TDV
- Entrée : Dans leur tenue, ils entrent du pied droit, sans marcher sur le seuil, et se tiennent debout, les bras croisés sur les épaules. TDV
- Le cheikh : Il entre suivi du meydancı et rejoint son poste, la peau de mouton rouge. Suivent la prière, une lecture du Mesnevî, une récitation du Coran et la prière du cheikh à la peau de mouton. TDV
Na’t et ney 2/9
- Na’t : Un chant de louange au Prophète, en persan, ouvre le sema. Les paroles sont attribuées à Mevlânâ ; la composition est d’Itrî, dans le makam rast, et se chante debout. TDVPortail de la culture
- Kudüm : Le joueur de kudüm principal frappe quelques coups. TDV
- Ney : Le joueur de ney principal joue ensuite un long solo, un taksim (une improvisation), dans le makam de l’âyin qui suit. TDV
Kudüm et première marche 3/9
- Premier coup : Le premier coup de kudüm lance le peşrev, la pièce instrumentale d’ouverture. Le cheikh et les semazens frappent le sol des mains, disent doucement « Allah » et se lèvent. TDV
- La marche : Les semazens avancent vers la droite ; le cheikh salue devant la peau de mouton, tourne à droite et marche au rythme du peşrev. TDV
- La ligne : Seul le cheikh pose le pied sur le hatt-ı istivâ, la ligne censée aller de la peau de mouton à la porte ; les autres l’enjambent. TDV
Salut et trois tours 4/9
- Salut : Face à face, les semazens se saluent à tour de rôle, la main droite sur le cœur sous la robe. C’est le cemâl seyri. TDV
- Tours : Ils font ensuite trois fois le tour de la salle tandis que le peşrev continue. TDV
- Le tournant : Quand le cheikh a rejoint sa peau de mouton, quelques coups de kudüm interrompent le peşrev, un court solo de ney suit et les chanteurs commencent l’âyin. TDV
Premier selâm 5/9
- Sans manteau : Les semazens enlèvent leur hırka (manteau), sauf le semazen principal, qui dirige la rotation. TDV
- Permission : Il embrasse la main droite du cheikh et le cheikh embrasse son sikke (bonnet de feutre) ; les autres suivent. C’est le ruhsat, l’autorisation de tourner. TDV
- Rotation : La main droite est levée et la gauche abaissée. Ils tournent sur eux-mêmes et dans la salle, prononçant intérieurement le nom de Dieu à chaque tour. TDV
- Sens : Prise de conscience de la condition de serviteur. TDVPortail de la culture
Deuxième selâm 6/9
- Changement : Un changement de rythme termine le premier selâm. Les semazens s’arrêtent, font face au centre et s’inclinent ; ils s’appuient les uns sur les autres par deux ou trois. TDV
- Le cheikh : Il avance de trois pas et s’incline, et tous s’inclinent. Il prie en silence, recule et fait un signe de tête : le deuxième selâm peut commencer. Il commence sans les baisers. TDV
- Sens : Émerveillement devant la puissance de Dieu. TDVPortail de la culture
Troisième selâm 7/9
- Changement : Un nouveau changement de rythme fait passer du deuxième selâm au troisième. TDV
- Sens : L’émerveillement devient amour : un abandon total à Dieu, appelé vuslat (fait d’atteindre). TDVPortail de la culture
Quatrième selâm 8/9
- Au bord : Quand le dernier semazen a rejoint les autres, tous continuent de tourner au bord. Le semazen principal s’incline devant le cheikh, se place à sa gauche et cesse de faire le tour de la salle. TDV
- Le cheikh tourne : Il s’avance devant la peau de mouton, s’incline et entre lentement dans le sema au milieu de la salle, tenant son manteau à la taille et au col. C’est le post semâı. TDV
- Sens : La personne qui a achevé le voyage intérieur revient à la condition de serviteur. TDVPortail de la culture
Clôture 9/9
- Derniers airs : La partie chantée se termine. Les instruments jouent un dernier peşrev et une pièce de clôture rapide, le yürük semâı. Un dernier taksim se poursuit jusqu’à ce que le cheikh, toujours en rotation, rejoigne sa peau de mouton. TDV
- Récitation : Un chanteur récite un passage du Coran, généralement la sourate 2, verset 115 ; tous s’inclinent et s’assoient. Suivent une prière en persan (gülbank), la Fâtiha et le propre gülbank du cheikh. TDV
- Sortie : Le cheikh salue, va à la porte et sort ; chacun salue la peau de mouton et s’en va. TDV
Ses noms et son année de naissance
Son nom complet est Muhammed b. Muhammed b. Hüseyin el-Belhî (TDV). Les noms employés pour le désigner sont des mots simples qui ont chacun un sens.
- Mevlânâ
- « Notre maître », le titre que l’ordre mevlevi emploie pour le désigner.
- Rûmî (Rumi)
- « De Rûm » : Rûm était le nom de l’Anatolie à son époque.
- Celâleddîn
- Son épithète.
- el-Belhî
- « De Balkh », sa ville natale.
- Molla Hünkâr
- Un autre nom employé pour le désigner.
- Mevlevî, Mevleviyye
- L’ordre qui porte le nom de Mevlânâ, et ses membres.
Né à Balkh
30.09.1207, dans l’actuel Afghanistan
- 30.09.1207
- La date de la municipalité de Konya (6 Rebîülevvel 604). Les sources s’accordent sur l’année 1207 (TDV).
- 1184 (580)
- Gölpınarlı, le traducteur turc du Dîvân, défendait cette année en s’appuyant sur un vers du Dîvân (TDV).
Sa vie en étapes datées
De Balkh à Konya, en neuf étapes.
- 30.09.1207. Naissance à Balkh (municipalité de Konya). Son père est Bahâeddin Veled (1151–1231), prédicateur et enseignant portant le titre de sultânü’l-ulemâ, « sultan des savants » (TDV).
- 1212–13, ou au plus tard en 1220. La famille quitte Balkh. Eflâkî, un des premiers biographes de l’ordre, situe le départ en 1212–13, quand Mevlânâ avait cinq ans. Sultan Veled, son fils, raconte que son grand-père partit pour le Hedjaz et que Balkh fut envahie pendant son voyage. Les Mongols prirent les villes du Khorassan en 1220 (TDV).
- Vers 1217–1222. La route vers l’ouest. Eflâkî cite Bagdad, Malatya (1217), Sivas (1219), Akşehir et Larende (aujourd’hui Karaman), puis Konya, à l’invitation du sultan seldjoukide Alâeddin Keykubad. La TDV souligne que ces dates ne concordent pas avec Bagdad en 1220 (TDV). Selon le Portail de la culture, la famille arrive à Larende en 1222 (page du musée).
- 1225–1226. À Karaman, il épouse Gevher Hatun en 1225 (Portail de la culture, municipalité de Konya). Leur fils Sultan Veled naît à Larende le 25.04.1226 (TDV).
- 23.02.1231. Son père meurt à Konya. Mevlânâ, âgé de 24 ans, reprend son enseignement (TDV).
- Dès 1232. Seyyid Burhâneddin Muhakkık-ı Tirmizî, un élève de son père, vient à Konya et le guide pendant neuf ans. Vers 1233, il étudie à Alep et à Damas (TDV).
- 29.11.1244. Şems-i Tebrîzî arrive à Konya. Mevlânâ délaisse ses cours et ses sermons pour être avec lui (TDV).
- 1247–1273. Après Şems, Selâhaddîn-i Zerkûb puis Hüsâmeddin Çelebi dirigent son cercle. À la demande de Hüsâmeddin, le Mesnevî est composé : le livre I est commencé en 1258–61 et achevé en 1263/64 (TDV).
- 17.12.1273. Il meurt à Konya un dimanche, au coucher du soleil, à 66 ans (municipalité de Konya, Portail de la culture). Les Mevlevis appellent cette nuit Şeb-i Arûs, « nuit de noces ».
À ses funérailles
Le temps de la rencontre
Dans un passage cité par la municipalité de Konya, il demande que personne ne pleure : «Cenazemi görünce ayrılık ayrılık deme. O vakit benim buluşma ve görüşme zamanımdır.» C’est-à-dire : « En voyant mes funérailles, ne dites pas “séparation, séparation”. C’est le temps de ma rencontre et de mon union. » (municipalité de Konya)
- La foule
- Sultan Veled raconte qu’une très grande foule de toutes les confessions et écoles assista aux funérailles (TDV).
- La prière
- Kadı Sirâceddin dirigea la prière funéraire après l’évanouissement de Şeyh Sadreddin (municipalité de Konya).
Şems-i Tebrîzî et les années du Dîvân
Şems-i Tebrîzî (« Shams de Tabriz ») arriva à Konya le 29.11.1244, 26 Cemâziyelâhir 642 (Eflâkî et Sultan Veled ; TDV). Mevlânâ délaissa ses cours et ses sermons pour être avec lui. Les récits de leur rencontre et de son dénouement diffèrent.
Quel récit ?
Une ligne par auteur (TDV).
- Eflâkî
- À Konya, Şems arrêta Mevlânâ dans la rue pour lui poser une question, puis tous deux se rendirent ensemble à la madrasa. Ailleurs, Eflâkî situe une première rencontre à Damas, où Şems lui embrassa la main avant de se perdre dans la foule.
- Sipehsâlâr
- Şems était assis sur un banc dans une auberge ; Mevlânâ passa, leurs regards se croisèrent, et ils restèrent longtemps assis sans parler.
- Câmî
- Şems jeta les livres de Mevlânâ dans un bassin et les en retira intacts.
- Kureşî
- La rencontre eut lieu chez Mevlânâ ; un feu apparut parmi les livres.
- Midhat Bahârî
- Auteur mevlevi du 20e siècle, il rejette le récit du bassin et la plupart des autres récits anciens de la rencontre.
- 1245–46
- Şems part pour Damas ; la première lettre qui lui y est adressée est datée du 11.03.1246. Il revient, épouse Kimyâ Hatun et disparaît une seconde fois.
- Sultan Veled
- Şems partit le 08.12.1247 (8 Şâban 645), et aucune trace de lui ne fut retrouvée.
- Eflâkî
- Situe les faits en décembre 1246 (Şâban 644). Şems fut appelé dehors, frappé d’un couteau, poussa un cri et disparut en laissant quelques gouttes de sang. Un second récit du même auteur, rapporté par Ulu Ârif Çelebi et sa mère Fatma Hatun : Şems fut tué, jeté dans un puits et enterré près d’Emîr Bedreddin, à la madrasa de Mevlânâ.
- Sipehsâlâr
- Aucun meurtre n’est mentionné.
- Eflâkî et Câmî
- Une tombe à côté de Bahâeddin Veled.
- Sahih Ahmed Dede
- Şems mourut naturellement en 1247 et fut enterré près d’Emîr Bedreddin.
- Devletşah
- Une rumeur de meurtre n’est « certainement pas vraie ».
- Kureşî, Fürûzanfer, Midhat Bahârî
- Kureşî doute d’un meurtre ; Fürûzanfer et Midhat Bahârî y voient une disparition.
Après Şems
- Les réunions de sema. Eflâkî : Mevlânâ les commença après le départ de Şems. Sipehsâlâr : Şems l’encouragea à pratiquer le sema (TDV).
- Les poèmes. La plupart des poèmes du Dîvân datent des années avec Şems ; le Mesnevî suivit (TDV).
- Le cercle. Selâhaddîn-i Zerkûb, puis Hüsâmeddin Çelebi, à la demande duquel naquit le Mesnevî ; puis Sultan Veled (TDV).
Ses écrits et où les trouver en turc
Deux œuvres en vers, le Mesnevî et le Dîvân-ı Kebîr, et trois en prose. Chaque onglet présente les faits et une phrase en turc pour demander le livre en librairie.
Quelle œuvre ?
Les chiffres sont ceux de la TDV ; les copies diffèrent.
Mesnevî : un poème en six livres
- Longueur
- Environ 25 700 distiques ; les copies en comptent de 25 585 à 26 660, et la copie Veledî en compte 25 668 (TDV).
- Par livre
- Dans l’édition de Nicholson : I 4 003 ; II 3 810 ; III 4 810 ; IV 3 855 ; V 4 238 ; VI 4 916.
- Rédaction
- Hüsâmeddin Çelebi lui demanda de l’écrire. Le livre I fut commencé en 1258–61 et achevé en 1263/64 ; l’ensemble prit de 8 à 10 ans et fut terminé en 1268.
- Premier vers
- Bişnev ez ney çün hikâyet mîkuned : bişnev signifie « écoute », et le ney est la flûte de roseau.
- Plus ancienne copie
- La copie Veledî, n° 51 de la bibliothèque du musée Mevlana, fut achevée à Konya en 1278, cinq ans après sa mort.
- En turc
- Veled Çelebi İzbudak, révisé par Gölpınarlı (1942–46). La première édition critique est celle de Nicholson (Londres, 1925–40).
- Mesnevî’nin Türkçe çevirisi var mı?Existe-t-il une traduction turque du Mesnevî ?
Dîvân-ı Kebîr : les poèmes lyriques réunis
- Longueur
- Les copies contiennent de 30 000 à 50 000 distiques, et les plus fiables dépassent 43 000. L’édition de Furûzânfer compte 3 229 gazel (poèmes lyriques) et poèmes terkîb-bend, ainsi que 1 765 rubâî (quatrains) (TDV).
- Langues
- Persan du Khorassan avec des passages en arabe, et poèmes en grec (Rumca).
- Autre nom
- Dîvân-ı Şems, car les ghazals emploient le nom de plume Şems.
- En turc
- Gölpınarlı, sept volumes (1957–74). Une sélection, Divan-ı Kebir’den Seçme Şiirler, est de Midhat Bahârî Beytur.
- Dîvân-ı Kebîr’den seçmeler var mı?Existe-t-il des sélections du Dîvân-ı Kebîr ?
Fîhi mâ fîh : ses entretiens
- Contenu
- Entretiens notés de son vivant par Sultan Veled ou un autre disciple, puis rassemblés après sa mort (TDV).
- Longueur
- Environ 75 sections, six en arabe et les autres en persan.
- Nom
- Il signifie à peu près « ce qui est dedans est dedans ».
- En turc
- Anbarcıoğlu (1958) et Gölpınarlı (1959).
- Fîhi mâ fîh’in Türkçe çevirisi var mı?Existe-t-il une traduction turque de Fîhi mâ fîh ?
Mecâlis-i Seb’a : sept sermons
- Contenu
- Sept sermons (TDV).
- Plus ancienne copie
- Datée de 753 (1352), au musée de Konya.
- En turc
- Gölpınarlı (1965).
- Mecâlis-i Seb’a’nın Türkçe çevirisi var mı?Existe-t-il une traduction turque de Mecâlis-i Seb’a ?
Mektûbât : ses lettres
- Contenu
- Lettres, surtout adressées à des fonctionnaires pour le compte de personnes dans le besoin (TDV).
- En turc
- Gölpınarlı (1963).
- Mektûbât’ın Türkçe çevirisi var mı?Existe-t-il une traduction turque du Mektûbât ?
Son enseignement, selon la TDV
Trois points, chacun attribué à l’article que lui consacre l’Encyclopédie de l’islam de la TDV.
Le Coran et la Sunna
Ses sources sont le Coran et la Sunna, la voie du Prophète. Un distique : « Tant qu’il y a de la vie dans mon corps, je suis l’esclave du Coran. Je suis la poussière du chemin de Muhammad l’élu. »
Un autre vers : « Je suis comme un compas : d’un pied, je reste fermement posé sur la charia ; de l’autre, je voyage parmi les soixante-douze nations. »
Raison et amour
La raison est utile dans les affaires du monde, mais peut faire obstacle aux vérités divines. Le voyageur sur la voie spirituelle a besoin de l’amour divin, aşk.
Vahdet-i vücûd
L’unité de l’être, ou de l’existence : l’unité dans l’être est fondamentale malgré la séparation apparente.
La TDV ajoute qu’il ne s’agit ni d’une fusion avec Dieu ni d’une entrée en Dieu, mais d’un dépassement de son propre être relatif.
L’ordre mevlevi après lui
L’ordre prit forme autour de sa famille et de ses disciples, et compta 129 petits couvents de derviches (zâviye). La TDV cite le couvent de derviches du tombeau de Şems à Konya et celui de Karaman, où la mère de Mevlânâ est enterrée, comme les plus importants (TDV).
- Après 1273. Un tombeau est construit au-dessus de sa tombe à l’époque de Hüsâmeddin Çelebi, à la demande de Sultan Veled, grâce aux fonds de Muînüddin Süleyman Pervâne et de son épouse Gürcü Hatun (TDV).
- 1292–1312. Sultan Veled prend la direction de l’ordre en 1292 et meurt en 1312 (TDV).
- 1421–1460. Les règles de l’ordre sont fixées à l’époque de Pîr Âdil Çelebi (TDV).
- 1426 et 1491. Le premier couvent de derviches ottoman ouvre à Edirne en 1426 ; celui de Galata (Kulekapı) à Istanbul en 1491 (TDV).
- 1666–1684. Le sema est interdit en 1666 et l’interdiction est levée en 1684 (TDV).
- 1925–26. Les couvents de derviches sont fermés par la loi en 1925 ; en 1926, les tombeaux de Mevlânâ et de Hacı Bektâş sont ouverts comme musées en vertu d’une nouvelle loi (TDV).
- 1946 et 1954. Les commémorations de Şeb-i Arûs commencent par de petites représentations de sema à Konya (TDV).
Rangs et fonctions (TDV)
- şeyh, postnişin
- Le responsable d’un couvent de derviches. À Konya, les responsables étaient les descendants de Mevlânâ (muze.gov.tr).
- muhib
- Un disciple qui n’avait pas à vivre au couvent de derviches et pouvait venir seulement pour le sema ; le port du manteau et du bonnet relevait de son choix.
- çilekeş can
- Un novice dans la cuisine, matbah-ı şerif. Le çile (« épreuve ») y commence, avec 18 sortes de services, des courses à la vaisselle, et dure 1 001 jours.
- dede
- Un ancien ; après les 1 001 jours, un derviche possède sa propre cellule au couvent de derviches et est appelé dede.
- mesnevîhan
- Le lecteur du Mesnevî pendant la cérémonie.
- neyzenbaşı, kudümzenbaşı
- Le joueur de ney principal et le joueur de kudüm principal, qui dirigent les musiciens.
Le sema et sa tenue
L’âyin mevlevi, ou sema en abrégé, est une réunion de remémoration de Dieu (zikir) qui a pris sa forme après Mevlânâ, à partir des rotations qu’il effectuait lors de réunions religieuses (TDV).
La tenue
- sikke
- Le haut bonnet de feutre (Portail de la culture).
- hırka
- Le manteau, retiré au premier selâm.
- tennûre
- La jupe.
- L’artisan du sikke
- Le Portail de la culture présente Mehmet Girgiç comme l’un des rares artisans du sikke ; les sikkes du musée Mevlana sont de lui. Le ministère l’a nommé « Trésor humain vivant » en 2010 (Portail de la culture).
Les instruments sont le ney (flûte de roseau), le kudüm (petits tambours) et l’ud (un luth) (Portail de la culture).
Ses origines
De ses rotations à un ordre fixe
- L’époque de Mevlânâ
- Il tournait lors de réunions, sans règle fixe (TDV).
- Sultan Veled
- L’ordre commence à prendre forme sous son fils (TDV) ; une forme réglée dès l’époque de Sultan Veled et d’Ulu Ârif Çelebi (Portail de la culture).
- 15e siècle
- La cérémonie suit des usages fixes à l’époque de Pîr Âdil Çelebi ; les derniers aménagements sont dus à Pîr Hüseyin Çelebi au 17e siècle (TDV).
Autres formes
- âyîn-i cem‘. Une forme courte dans la salle de réunion, sans les trois tours.
- garipler semâı. Après l’extinction des lumières, sans musique, dans le style du post semâı : 18 tours.
- mübtedî mukabelesi. Pour un nouveau derviche ayant achevé sa formation au sema ; le cuisinier, un ancien, la dirige, et non le cheikh. (TDV)
Ce que représentent les mouvements
Deux lectures, dans les termes de leurs sources
- TDV
- La cérémonie représente le jour de la Résurrection : le sikke est une pierre tombale, la tennûre un linceul et la hırka une tombe. Le ney est l’« humain parfait », et le premier coup de kudüm est l’ordre « kün » (« sois »). Les trois tours renvoient à trois degrés de certitude : ilme’l-yakîn, ayne’l-yakîn et hakka’l-yakîn.
- Portail de la culture
- Le sol rond est le monde, le cheikh le soleil, le semazen principal la lune et les semazens les planètes. La main droite reçoit de Dieu et la gauche donne.
Le musée Mevlana à Konya
Le musée est l’ancien couvent de derviches mevlevi construit autour de son tombeau. Son adresse est Aziziye Mahallesi, Müze Alanı Caddesi No:1, Konya (muze.gov.tr).
Musée Mevlana
Horaires et tarif, vérifiés le 30.10.2026
- Ouverture
- 09:00–17:00 tous les jours. La billetterie (gişe) ferme à 16:30. Le lundi, la billetterie ouvre à 10:00 (muze.gov.tr).
- Tarif
- Gratuit (ücretsiz).
- Audioguide
- Un audioguide (sesli rehber) est disponible.
- 1274. Le cœur de l’ensemble est le tombeau, construit en 1274 (muze.gov.tr). Le Dôme vert, Kubbe-i Hadrâ, repose sur quatre « pieds d’éléphant » et est attribué à l’architecte Tebrizli Bedreddin (Portail de la culture).
- 16e siècle. Le semahane (salle du sema), la salle de prière, les cellules des dedegân, la cuisine et le şadırvan (une fontaine couverte) (muze.gov.tr). Le şadırvan couvert est dû à Yavuz Selim, en 1512 (Portail de la culture).
- 1565. Les sarcophages de marbre de Mevlânâ et de Sultan Veled (TDV).
- 1854. La bibliothèque est fondée (Portail de la culture).
- 1925. Le couvent de derviches est fermé (muze.gov.tr) ; une loi ferme tous les couvents de derviches (TDV).
- 1926 ou 1927. Ouvert en 1926 sous le nom de musée des Monuments anciens de Konya, Asar-ı Atika (muze.gov.tr). La TDV situe la décision au 01.09.1926 et l’ouverture au 02.03.1927 (TDV).
- 1954. Il est renommé musée Mevlana (muze.gov.tr).
Un tour de la cour
- Porte. L’entrée dans la cour se fait par la porte Dervişân, la porte des Derviches.
- Au nord et à l’ouest. Les cellules des dede.
- Au sud. La cuisine et le tombeau de Hürrem Paşa ; ce côté se termine à la porte Hâmûşân (Susmuşlar), « les silencieux ».
- À l’est. Le bâtiment principal : le semahane, la mosquée et les tombeaux.
- Dans la cour. Le şadırvan couvert et le bassin de Şeb-i Arûs. (Portail de la culture)
Les tombeaux
Sarcophages de marbre de Mevlânâ et de Sultan Veled, de 1565, sous des couvertures de tissu des années 1890. La TDV ajoute que Mevlânâ refusa un tombeau et que son fils en accepta un (TDV).
Le semahane
Aujourd’hui une salle d’exposition de costumes, d’instruments et de manuscrits, dotée de galeries, dont une galerie des musiciens (TDV).
La bibliothèque
Fondée en 1854 : 2 756 volumes et plus de 4 000 manuscrits. Une copie du Mesnevî de 1278 y est conservée (Portail de la culture).
La coupe de Nisan
Une coupe en bronze incrusté d’argent et d’or, réalisée pour le souverain ilkhanide (mongol) Ebû Said Bahadır Han : 1327 (Portail de la culture), ou offerte en 1333 (TDV).
Şeb-i Arûs et le sema aujourd’hui
Şeb-i Arûs signifie « nuit de noces ». C’est le nom mevlevi de la nuit de sa mort, le 17 décembre. Ce nom remonte à son souhait que personne ne pleure à ses funérailles et au fait qu’il appelait le jour de sa mort un temps de rencontre (TDV). Des commémorations de l’anniversaire ont lieu à Konya.
Şeb-i Arûs 2026
Le 753e anniversaire du Vuslat, vérifié le 30.10.2026
- Dates
- 07–17.12.2026.
- Lieu
- Centre culturel Mevlâna de Konya, salle du Sema.
- Billets
- Les billets pour le sema sont vendus en ligne.
- Autres événements
- Les autres événements culturels dans les salles de Konya pendant Şeb-i Arûs sont gratuits (direction de la Culture et du Tourisme de Konya).
- En été. Le sema est donné au moins deux fois par semaine à Konya et à Istanbul (Portail de la culture, vérifié le 30.10.2026).
- UNESCO. La cérémonie mevlevie du sema a été proclamée chef-d’œuvre en 2005 et inscrite sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel en 2008, au nom de la Turquie. En 2007, le 800e anniversaire de sa naissance figurait sur la liste des anniversaires de l’UNESCO (Portail de la culture).
- Istanbul. Les couvents de derviches de Galata et de Yenikapı ont été restaurés vers 2010 pour devenir des centres où se forment les semazens (Portail de la culture).
Mots et phrases en turc
Le bouton « Copier » place une ligne turque dans le presse-papiers, prête à montrer ou à coller.
- Mevlana Müzesi nerede?Où se trouve le musée Mevlana ?
- Müze her gün açık mı?Le musée est-il ouvert tous les jours ?
- Son giriş saat kaçta?À quelle heure a lieu la dernière entrée ?
- Sesli rehber var mı?Y a-t-il un audioguide ?
- Sema töreni ne zaman?Quand a lieu la cérémonie du sema ?
- Sema töreni için bilet nereden alınır?Où puis-je acheter un billet pour la cérémonie du sema ?
La billetterie ferme à 16:30 (muze.gov.tr, vérifié le 30.10.2026).
- gişe
- Billetterie.
- bilet
- Billet.
- ücretsiz
- Gratuit.
- sesli rehber
- Audioguide.
- semahane
- La salle du sema.
- tören
- Cérémonie.
Sources et autres lectures
Les faits, dates et chiffres proviennent de ces pages de l’Encyclopédie de l’islam de la TDV, du ministère de la Culture et du Tourisme, de la direction provinciale de la Culture et du Tourisme de Konya et de la municipalité métropolitaine de Konya.
- Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî — TDV İslâm Ansiklopedisi, Reşat Öngören, édition imprimée 2004, vérifié le 30.10.2026
- Mevleviyye — TDV İslâm Ansiklopedisi, Ş. Barihüda Tanrıkorur, édition imprimée 2004, vérifié le 30.10.2026
- Mevlevî âyini — TDV İslâm Ansiklopedisi, Nuri Özcan, édition imprimée 2004, vérifié le 30.10.2026
- Mesnevî (Mevlânâ) — TDV İslâm Ansiklopedisi, Semih Ceyhan, édition imprimée 2004, vérifié le 30.10.2026
- Dîvân-ı Kebîr — TDV İslâm Ansiklopedisi, Tahsin Yazıcı, édition imprimée 1994, vérifié le 30.10.2026
- Şems-i Tebrîzî — TDV İslâm Ansiklopedisi, Semih Ceyhan, édition imprimée 2010, vérifié le 30.10.2026
- Sultan Veled — TDV İslâm Ansiklopedisi, Veyis Değirmençay, édition imprimée 2009, vérifié le 30.10.2026
- Fîhi mâ fîh — TDV İslâm Ansiklopedisi, Mehmet Demirci, édition imprimée 1996, vérifié le 30.10.2026
- Mevlânâ Müzesi — TDV İslâm Ansiklopedisi, Haşim Karpuz, édition imprimée 2004, vérifié le 30.10.2026
- Bahâeddin Veled — TDV İslâm Ansiklopedisi, M. Nazif Şahinoğlu, édition imprimée 1991, vérifié le 30.10.2026
- Mevlana Museum — ministère de la Culture et du Tourisme, muze.gov.tr, vérifié le 30.10.2026
- Mevlâna Müzesi — ministère de la Culture et du Tourisme, Portail de la culture, vérifié le 30.10.2026
- Mevlevî Semâ Töreni — ministère de la Culture et du Tourisme, Portail de la culture, vérifié le 30.10.2026
- 753. Şeb-i Arûs Tören Programı — direction provinciale de la Culture et du Tourisme de Konya, vérifié le 30.10.2026
- Mevlânâ Hayatı — municipalité métropolitaine de Konya, vérifié le 30.10.2026
Les horaires ont été vérifiés le 30.10.2026 et peuvent changer ; la page du musée du ministère est la première source à consulter avant une visite.
Ailleurs sur le site : Yunus Emre et les achats à Konya.
