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尤努斯·埃姆雷（Yunus Emre）是13世纪最著名的苏菲诗人之一，大约生活于13世纪下半叶至14世纪初。他最大的贡献之一，是在波斯语和阿拉伯语占主导地位的时代，敢于用朴素易懂的土耳其语写诗，将深邃的神秘体验与普通人的日常生活连接在一起。
尤努斯·埃姆雷的诗歌在他去世约700年之后的今天（截至2025年）依然在土耳其及世界各地广泛流传。他用安纳托利亚中部和西部普通百姓的语言写作，在乡村间行走、教化和吟唱，让复杂的苏菲思想变得亲切、温暖而可感。
他的诗歌表达了深刻的个人神秘体验、人性关怀以及对真主的炽热之爱。他是定居在同一地区的梅夫拉纳·贾拉洛丁·鲁米（Mevlana Jalaluddin Rumi，通常简称鲁米）的同时代人，两人一起被视为安纳托利亚苏菲传统中最耀眼的双子星。
尤努斯·埃姆雷：生平、作品与手稿（含最新研究）
有关尤努斯·埃姆雷的具体生卒年，学界并无绝对定论，一般认为他大约生于1240年左右，卒于1320年前后。他长期在安纳托利亚各地游历，与农民、手工业者和游方苦行者相伴，以歌吟和对话传递“以爱为中心”的苏菲世界观。
语言与风格：把神秘主义说给普通人听
- 大量使用日常生活中的比喻，如石头、蜡、冬天、泉水、坟墓等，把抽象的精神体验具象化。
- 句式简洁、节奏鲜明，适合吟唱，因此许多作品最初就是以歌曲或口头诗的形式流传。
- 主题围绕爱、宽恕、自我认识、无常、死与生、真主的临在等展开。
主要作品与2025年的新发现
尤努斯·埃姆雷最重要的两部作品是：
- 《Risaletü’n-Nushiyye》（劝诫书）：长篇教诲性诗作，以寓言和象征的方式阐述道德与灵性成长。
- 《Divan》（诗集）：收录了他大量抒情、神秘和教诲性的诗歌，是了解他思想的核心文本。
根据土耳其文化和旅游部在2025年4月发布的信息，学界目前已确认一部1492年抄写的文献为现存年代最早的尤努斯·埃姆雷文集手稿之一，其中收录了《劝诫书》（Risaletü’n-Nushiyye）以及200多首诗歌。这一手稿已登记在土耳其瓦希特帕夏手稿图书馆（Vahitpaşa Yazma Eserler Kütüphanesi）的馆藏之中，并在2025年由土耳其文化和旅游部长主持的仪式上正式向公众介绍。
这一最新发现，进一步确认了尤努斯·埃姆雷诗歌在奥斯曼早期就已具有广泛影响，也为整理、校勘他的作品提供了更加坚实的文本基础。
尤努斯·埃姆雷在当代土耳其与世界（2025 更新）
尤努斯·埃姆雷的影响在2025年仍然通过多种方式延续和扩展：
- 纪念活动与文化周：埃斯基谢希尔省每年举办“尤努斯·埃姆雷文化与艺术周”，2025年的活动包括诗歌朗诵、纪念仪式和传统“尤努斯之餐”等。
- 博物馆与陵园：位于埃斯基谢希尔米哈勒奇克县尤努斯·埃姆雷社区的尤努斯·埃姆雷库里耶及陵墓，每天09:00–17:00向公众免费开放。馆内陈列介绍他生平和诗句的展板以及相关民族志藏品。
- 书法与现代艺术：安纳托利亚大学的尤努斯·埃姆雷文字艺术博物馆常年举办展览，以传统书法和现代平面设计的方式诠释他的诗句和精神价值。
- 教育体系：在土耳其，尤努斯·埃姆雷的作品被编入土耳其语与土耳其语言与文学课程，学生通过课文、视频和数字资源学习他的生平与诗歌。
- 国际推广：隶属于土耳其文化和旅游部的尤努斯·埃姆雷学院，截至2025年已在69个国家设有93个文化中心，仅2025年一年就通过线上线下土耳其语课程服务了逾4.6万名学习者，并定期在海外举办以尤努斯·埃姆雷为主题的研讨会与文化活动。
- 学术研究：2025年4月公布的1492年古抄本，成为学界研究“尤努斯全集”的重要依据，推动了基于单一古本的文献学研究。
这些最新发展表明，尤努斯·埃姆雷早在700多年前提出的“因造物主而爱一切被造物”的理念，在当今世界仍然具有鲜明的现实意义。
尤努斯·埃姆雷的十首经典诗（中文意译）
下面选出的十首诗，是流传最广、最能体现尤努斯·埃姆雷思想的一部分代表作。为方便中文读者理解，均依据通行译本做了意译与润色，在尽量保持原意的前提下，使语言更自然流畅，并非逐字对照的学术译本。
第一首：在世间过好这一生
真主遍在整个世界，
却不向任何人完全显露真相，
你最好在自己心中去寻他。
另一个世界肉眼不可见，
在这尘世我们要端正地活着。
流放是痛苦、枯萎与煎熬，
一旦离去，无人再回还。
来吧，让我们做一次真正的朋友，
让彼此的日子轻松温和；
让我们彼此相爱如至亲，
好像这大地本无人居。
对你来说，尤努斯所说已十分明白，
在你心灵深处意味着什么：
我们都应在此处过有意义的生活，
因为没有人会永远停留在这里。
第二首：心中的明月
若我在尘土里将脸颊贴地，
那新月却在天空中升起；
冬与夏都化作了春天，
对我而言，日日都是节日。
别让任何一片云彩，
在那灿烂的月光上投下阴影；
从大地直到闪烁的穹苍，
都不要让它失去光明。
在孤独心灵的幽深细胞中，
有一抹黯淡而安静的光辉；
你怎能用刺目的光线挤压，
那柔软而凹陷的所在？
我在大地上已看见我的明月，
那我还要那无边的天空作甚？
怜悯之雨从我耕耘的土地倾下，
浇灌着我修整过的每一寸心田。
若约拿只是众多爱主的朋友之一，
那尤努斯同样被真主之爱点燃，
他低下头，屈身于爱，
在这火中被温柔地熔化。
第三首：认识自己才是真知识
知识，
就是认识你自己。
若你尚不了解自己，
那其余一切知识有何用处？
什么叫“阅读”？
首先你要知道自己在读什么，
要读的是真理, —
可你却尚未知晓。
别说：“我在读，我知道”，
别说：“我已行了许多功修”。
若你仍不认识真理，
这一切终究都要落空。
就算你熟背
四部经典中的每一封书信，
若不懂其中一个“千位”的奥秘，
又算得上懂了什么？
真正的阅读者，
从头到尾读完了全部二十九个字母；
师父啊，你能说出那“千”吗？
你知道那是什么意思吗？
尤努斯·埃姆雷对你说：
“老师啊，纵然你一生
去朝圣上千次，
若不认识自己与真主，
在我看来, —
一次真正的内在朝圣，
才是最好的朝圣。”
第四首：没有爱的心，只是一块石头
听我说，亲爱的朋友，
爱就像阳光；
没有爱的心，
只是一块冷硬的石头。
石头般的心能长出什么？
纵然舌头像夜莺般婉转歌唱，
话语却从毒气与怒火中喷薄而出，
不久便化为争斗与战争。
当一个人坠入爱中，灵魂被火焰焚烧，
燃烧时又像蜡一般悄然融化；
石头般的心却像漫漫黑冬，
所有的温暖都已消散。
认识真主真理的人如同深海，
奉献者应当潜入那海中，被其吞没；
智者也是如此，
他们潜入水底，带着最美的珍珠浮出水面。
我们转向长者与圣贤，
一次又一次在深处寻觅珍珠；
只有真正的珠宝商，
才懂得这些珍珠的价值。
穆罕默德来到世间认识真主，
他见到了真主的真理；
只要有一双可见的眼睛，
你会发现天命无处不在。
经书由智者编纂，
在白纸上用黑字写成；
而我这卷“圣书”的篇章，
都写在真正充满爱的心中。
第五首：坟墓之国里的英雄与凡人
我来到了坟墓的国度：
那是一个强大而庄严的所在，
其中躺着无数惊人的英雄。
有的年老，有的年轻，
传道者、学者、教师, —他们都已离去；
如今他们的时日被黑夜包裹，
在这里与所有“死亡的奴仆”同眠。
他们曾行走在一条看似笔直的道路上，
手握羽笔，写下种种言语；
他们的舌头像夜莺一样歌唱，
然而他们也被埋入寂静的大地。
当这些英勇的首领辞别人世，
一切珍贵与卑微者都为之哭泣；
在每一个坟墓里，
英勇者的弓已折断，他们跌落如失主之箭。
战马曾卷起漫天尘土，
战鼓在他们面前轰鸣不止，
他们的力量曾让陆地与海洋自豪；
而今这些高贵的主人，静卧于死亡的洞穴中。
第六首：一切尽在身体之内
我们走进了智慧之屋，
在其中看见了这具身体。
苍穹旋转，大地层层叠叠，
七万重面纱之下, —
我们发现，一切都指向这个身体。
昼夜更替，我们凝望群星的运行；
在神圣碑文上刻着的文字，
在摩西曾攀登的山丘与圣殿之中，
在以色拉菲勒的号角声里；
《律法》《诗篇》《福音》《古兰经》, —
这些经书所说的一切，
归根结底都在述说：
“我们”在这个身体里被发现。
人们都说，约拿的这些话
是真实不虚的；
事实是：无论你走到哪里，
你都在自己之内发现一切。
第七首：看看主在做什么
让我们不停地以真主之名记念，
看看我的主正在做什么；
让我们始终走在这条路上，
看看我的主正在做什么。
就在你最意想不到的时候，
面纱会突然被掀开；
治愈会在恰当之时到来, —
那时你就会看到，我的主在做什么。
尤努斯做了什么？他有什么本领？
他只是找到了一条正直的道路，
紧紧握住向导之手；
其余的一切，都是我的主在做什么。
第八首：聆听寂静
让聋子去听那寂静，
灵魂才知道那里蕴藏着什么。
不靠耳朵，我们依然可以理解；
还未明白之前，我们已在行动。
因此，
在探求者眼中，真正的财富就是贫穷。
我们去爱，也因此成了“恋人”；
我们被爱，也因此成了“至爱”。
当你在每一瞬间都“灭却自己”时，
又哪有闲暇去感到厌倦呢？
真主将人类分成七十二种语言，
于是边界与隔阂在世间出现；
但可怜的尤努斯却感到，
大地与天空早已被爱充满, —
每一块石头下，他都看见摩西的影子。
第九首：我们别样的道路
我们的律法不同于世上诸多律法，
我们的宗教无可比拟。
我们的道路有别于七十二个教派，
在今世和来世，
我们都循着另一种迹象前行。
不以清水洗涤外在的肢体，
不必刻意举手、跪足、低头，
我们也照样敬拜真主。
无论是在天房、清真寺或礼拜仪式中，
每个人都有自己的疾病与困境。
哪些迹象指向谁？
没有人今天能说得清楚，
明日方才显明, —
谁真正抛弃了自己的信仰。
尤努斯啊，更新你的灵魂，
记住要把真主当作朋友；
认识这股爱的力量，
用“爱的耳朵”去聆听。
第十首：真理之酒
这饮料来自真理本身，
我们已饮下, —真主至大（Allahu Akbar）。
我们航行在能力的海洋之上，
也在其中沉没, —真主至大。
越过诸山与橡树林，
穿行于葡萄园与花园之间，
我们带着健康而欢喜的心，走过这一切, —真主至大。
我们既已干涸，又再度湿润；
翅膀从肩上长出，如同变成飞鸟，
我们彼此结合，一同飞翔, —
真主至大。
我们全心全意来到了人类之地，
在这里播种塔布克（Tabduk）的意义；
那意义教导了我们，也许还将教导众人, —
真主至大。
到这里来吧，让我们和平相处，
不再彼此陌生疏离；
我们牵着“真主至大”这匹灵马，
耐心驯服它，与之同行。
我们成了一条条汇入大海的江河，
离开了故土，远行于海中，
终将沉入爱之洋, —真主至大。
我们成了塔普杜克·埃姆雷的仆人，
那原本粗糙无味的“生米”，
终于煮熟、柔软而可食, —真主至大。
如何阅读尤努斯·埃姆雷的诗
尤努斯·埃姆雷的诗歌乍看简单，却层层叠叠、寓意深远。阅读时，不妨尝试：
- 慢读与反复朗诵：许多诗是为吟唱而作，边读边轻声念出，会更容易把握节奏和情感。
- 结合时代背景：把他放在13世纪的安纳托利亚世界中去理解，联想到当时战乱、社会动荡与精神追寻。
- 留意意象：反复出现的“石头、蜡、冬天、海洋、酒”等意象，都指向灵修道路上的不同阶段。
- 联系当代经验：无常、孤独、自我认识和对爱的渴望，并非中世纪独有，而是跨越时代的人类共同经验。
如果你对苏菲主义和土耳其神秘诗歌感兴趣，也可以继续阅读关于鲁米的介绍，或通过了解土耳其文化和旅游部的相关项目，更系统地认识土耳其丰富的文化遗产。从苏菲诗人到史前遗址哥贝克力石阵，再到日常生活中不可或缺的土耳其的茶文化，这一片土地的精神与历史景观都值得细细探索。
