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Durante casi 400 años, entre 1517 y 1917, con una breve interrupción en la década de 1830, el Imperio Otomano gobernó Jerusalén, dando forma a la ciudad a través de la arquitectura, las políticas de gobierno y la vida cotidiana.
Intenté que mi investigación fuera lo más completa posible, cubriendo diferentes aspectos de la vida bajo el dominio otomano.
Introducción
Como alguien fascinado por la historia , siempre me ha intrigado el período otomano en Jerusalén. Soy Abdullah, un entusiasta de la historia otomana. Recientemente, decidí investigar Jerusalén bajo el dominio otomano .
Al estudiar muchos libros y crónicas interesantes, descubrí que los otomanos dejaron un legado increíble en Jerusalén durante su reinado de 400 años, entre 1516 y 1917. Permítanme compartir algunos aspectos destacados de mis exploraciones en la Jerusalén otomana.
Intenté responder las siguientes preguntas en mi investigación:
- ¿Cómo era la vida cotidiana en la Jerusalén otomana?
- ¿Qué construyeron los otomanos en Jerusalén?
- ¿ Cómo eran los derechos de los no musulmanes bajo el dominio otomano?
- ¿ Cuál es la contribución de los sultanes otomanos a Jerusalén ?
Y finalmente imaginé la vida de la gente bajo el imperio otomano en Jerusalén.
Servicios públicos, demografía y economía en la Jerusalén otomana
El Estado otomano tomó medidas para modernizar Jerusalén en el siglo XIX, mientras gestionaba la creciente influencia europea y los cambios en la población de la ciudad.
Servicios municipales
En 1863, se estableció la Municipalidad de Jerusalén . Se centró en mejorar la infraestructura:
- Servicios de limpieza, alcantarillado, pavimentación e iluminación.
- Proyectos de paisajismo como plantación de árboles.
- Inauguración del Hospital Municipal en 1891
- Creación de una fuerza policial en 1886
También se construyeron instituciones culturales como el Museo de Jerusalén y los teatros turco, árabe y francés.
Cambios de población
La población de Jerusalén creció rápidamente en el siglo XIX. En 1849, había alrededor de 11.700 residentes: 6.184 musulmanes, 3.744 cristianos y 1.790 judíos.
En 1870, el total llegó a 20.000 personas. En 1890, superó los 40.000 , siendo los judíos el grupo más numeroso.
En 1900, las estimaciones sugieren que había 55.000 residentes: 10.000 musulmanes, 10.000 cristianos y 35.000 judíos.
Condiciones económicas
Jerusalén no era un importante centro comercial y carecía de tierras agrícolas e industria. Pero las visitas de peregrinación sí apoyaron el comercio y la artesanía.
- Las industrias incluían textiles, curtidos, producción de jabón y orfebrería.
- Las exportaciones se dirigieron a Egipto, Rodas y Dubrovnik. Las importaciones provinieron de Egipto, Siria, Estambul , Irak y China.
- El turismo y las peregrinaciones generan ventas y demanda de souvenirs. En el siglo XIX, más de 700 artesanos operaban en los mercados.
- Los estipendios “Surre” de Estambul y Egipto también fueron fuentes clave de ingresos.
Transporte
Las conexiones de transporte mejoraron en el siglo XIX.
- El telégrafo llegó a Jerusalén en 1865.
- La carretera Jaffa-Jerusalén se abrió en 1868.
- El ferrocarril Jaffa-Jerusalén comenzó a funcionar en 1892.
Esto impulsó el turismo, el comercio y las conexiones con el exterior.
Educación y Cultura
- Las escuelas y madrasas disminuyeron a medida que las dotaciones religiosas “waqf” se debilitaron después del siglo XVIII.
- Las logias sufíes y las zawiyas proporcionaban instrucción religiosa junto con las madrasas.
- Como en todo el imperio, las escuelas gubernamentales y misioneras modernas proliferaron después de mediados del siglo XIX.
Mapa otomano de Jerusalén en 1861
En esta imagen se puede ver un mapa otomano de Jerusalén de 1861, que muestra el interior de la ciudad y las afueras de Jerusalén.
Dominio otomano en Jerusalén: 1517-1917
Jerusalén, bajo el dominio otomano, experimentó un raro período de paz y tranquilidad que duró más de 400 años . Los otomanos administraron y desarrollaron la ciudad durante este tiempo.
1. Yavuz Sultán Selim (Selim I):
- 1517: Conquista de Jerusalén por los otomanos.
- Batalla de Mercidabık; anexión de Damasco.
- Visita a Masjid al-Aqsa y promesa de reformas económicas.
- Acuerdo con el Rey de España para permitir visitas cristianas a Jerusalén a cambio de una tarifa.
2. Solimán el Magnífico: 1520-1566
- Restauración y urbanización del castillo y las murallas de Jerusalén.
- Restauración y modificaciones de Masjid al-Aqsa.
- Apertura de nuevas puertas y renovación de las tejas de la cúpula de Silsila.
- Construcción de un tekke a nombre de su esposa, Hürrem Sultan.
- Asegure el camino entre Jerusalén y Jaffa confiándolo a la tribu Ebigavsh.
3. Sultán Murad IV: 1623-1640
- Período de ataques del general francés Napoleón y disturbios internos por la rebelión del jedive egipcio Mehmet Pasha.
- Construcción de un castillo en la carretera Jerusalén El-Khalil para la seguridad de la ciudad.
- El castillo incluía una mezquita y un cuartel, atendido por Dizdar y 40 soldados.
4. Sultán Abdulmecid: 1839-1861
- Encargó y financió la restauración de la Mezquita de Al-Aqsa.
- Crecimiento demográfico y expansión de los asentamientos fuera de los muros de Jerusalén a partir de 1858.
5. Sultán Abdulaziz: 1861-1876
- Desarrollo significativo de Jerusalén, incluida la construcción de carreteras y bazares.
- Pavimentó los caminos de Jerusalén con mármol.
- Gastó 30.000 aks otomanos en la decoración y restauración de Masjid al-Aqsa y la construcción de la mezquita Omarî.
- 1867: Comienza una fase de desarrollo notable.
- 1892: Construcción de una línea ferroviaria entre Jerusalén y Jaffa.
- 1909: Construcción de una gran fortaleza cerca de la Puerta de Hebrón y una fuente cercana.
6. Sultán Abdulhamid II: 1876-1909
- Desarrollo significativo de la infraestructura de la ciudad.
- Desarrollo y mantenimiento de vías urbanas.
- Conexión de Jerusalén con La Meca, Medina, Estambul , Damasco y otras ciudades a través de la estación de tren de Jerusalén.
Observaciones
- Yavuz Sultan Selim tomó el control e inició compromisos diplomáticos y económicos, pero murió antes de realizar plenamente sus planes.
- Solimán el Magnífico se centró en el desarrollo arquitectónico y de infraestructuras, lo que le valió el título de «segundo arquitecto de Jerusalén».
- El sultán Murad IV enfrentó desafíos de amenazas externas e internas, pero logró mantener el control otomano sobre Jerusalén.
- El sultán Abdülmecid inició proyectos de restauración y, durante su reinado, la población de Jerusalén se expandió más allá de las murallas de la ciudad.
- El sultán Abdulaziz destinó importantes recursos al desarrollo y embellecimiento de la ciudad y sus monumentos religiosos.
- El sultán Abdülhamid II hizo contribuciones notables a la conectividad y la infraestructura de la ciudad.
Transformando el paisaje urbano
Los otomanos dejaron dramáticamente su huella en el paisaje de Jerusalén al emprender enormes proyectos de construcción.
Murallas que fortifican la ciudad santa
La construcción otomana más monumental fueron las icónicas murallas de Jerusalén. Solimán el Magnífico ordenó construir las murallas de 5 km entre 1536 y 1540, lo que requirió una inmensa mano de obra y recursos. Más de 2,5 km rodean la Ciudad Vieja, mientras que las extensiones se extienden hacia el sur y el oeste.
Treinta y cuatro torres de vigilancia y siete puertas salpican los muros de color arena, que alcanzan hasta 12 m de altura y 3 m de espesor en algunos lugares. Esta fortificación protegió a Jerusalén durante siglos.
Mecenazgo arquitectónico para el prestigio
Los sucesivos gobernantes otomanos patrocinaron magníficos edificios públicos, religiosos y caritativos, especialmente en el primer siglo de Jerusalén bajo dominio otomano.
Buscaron establecer legitimidad dejando su huella a través de la arquitectura y los servicios. Los monumentos emblemáticos incluyen:
- La Fuente del Sultán Suleiman (1527) proporcionó agua a los residentes cerca del Monte del Templo.
- El Külliye de Hürrem Sultan de 1551 ofrecía una mezquita, madrasa, posada, cocina pública y más.
- Numerosas fuentes, acueductos, embalses y pozos más pequeños suministraban agua a toda la ciudad.
Estructuras cívicas para el bienestar
A medida que Jerusalén crecía a finales del período otomano, la infraestructura y los servicios aumentaron:
- El Consejo Municipal fundado en 1863 añadió servicios de vialidad, paisajismo y limpieza.
- Escuelas, hospitales , policía y estaciones de bomberos prestaron servicios públicos desde la década de 1860 en adelante.
- La oficina de correos, el telégrafo y el teléfono conectaron a Jerusalén globalmente después de la década de 1850.
Gobernando un mosaico sagrado
Los otomanos tuvieron que equilibrar diversas religiones y peregrinos al gobernar Jerusalén.
Derechos y privilegios
Los otomanos organizaron las religiones minoritarias en mijos semiautónomos . Las comunidades ortodoxa, armenia y judía eligieron a sus propios líderes y dirigieron los asuntos comunitarios.
Los privilegios incluían la exención del servicio militar a cambio de impuestos. Las restricciones limitaron la construcción de iglesias y el repique de campanas.
Gestión de relaciones multirreligiosas
Surgieron tensiones ocasionales entre religiones, pero los incidentes se minimizaron gracias a las políticas otomanas:
- Los soldados custodiaban las rutas de peregrinos para garantizar la seguridad.
- A diferentes grupos cristianos se les concedieron horarios de culto separados en la Iglesia del Santo Sepulcro para reducir los conflictos.
- Las autoridades mediaron en disputas en lugares sagrados, como cuando un firman del siglo XVIII reguló el acceso a la Tumba de la Virgen María.
Equilibrio de poderes e influencias
A partir de la década de 1830 se abrieron consulados europeos en Jerusalén, ejerciendo influencia sobre sus protegidos religiosos.
Las medidas de centralización otomana tenían como objetivo controlar esta influencia extranjera, como el gobierno directo de Jerusalén desde Estambul después de 1872.
La vida cotidiana de los jerosolimitanos otomanos
Según mis lecturas e investigaciones, traté de imaginar la vida cotidiana de las personas que vivían bajo el dominio otomano en Jerusalén.
Esta parte es puramente ficticia y cualquier similitud entre ella y la realidad es sólo una coincidencia.
Día de Yusuf (musulmán):
Mi nombre es Yusuf. Me despierto antes del amanecer, justo cuando el muecín comienza el melódico llamado a la oración desde el minarete de la mezquita de Al-Aqsa. Después de realizar el salat y desayunar con mi familia, recorro la Ciudad Vieja mientras otros musulmanes se dirigen a la mezquita para rezar el Fajr.
Mientras camino hacia mi tienda, paso junto a un guardia otomano que patrulla las calles. Su presencia disuade a los alborotadores y permite que todos se ocupen de sus asuntos en paz.
En mi tienda textil en el bullicioso bazar, desenrollo coloridas sedas persas y algodones egipcios. Mis primeros clientes llegan poco después: principalmente mujeres locales que buscan telas para coser ropa nueva y comerciantes de otras ciudades de Palestina que vienen a comprar inventario.
Más tarde en la mañana, mi amigo y compañero comerciante Saleh pasa por aquí y tomamos café importado de Yemen , discutiendo sobre comercio y otras noticias.
Al mediodía cierro mi tienda y me dirijo a Al-Aqsa para rezar el Dhuhr. Después de las oraciones de Asr de la tarde, volví a abrir mi tienda. Mientras manejaba el intenso tráfico peatonal, me encontré con mi amigo cristiano Elías. Es un cantero que trabaja en las renovaciones de la Iglesia del Santo Sepulcro. A pesar de nuestras diferentes creencias, estamos unidos en nuestra identidad como súbditos otomanos .
Por la tarde camino a casa por la noche. Paso junto a mi anciana vecina judía Rebecca mientras se apresura a reunirse con su familia para Shabat (nos saludamos cortésmente de camino a nuestros lugares de culto), dos súbditos otomanos que viven en armonía. Una vez en casa, disfruto del tiempo con la familia antes de una velada constitucional.
Día de Elías (cristiano):
Soy Elías, un cristiano ortodoxo griego otomano. Después de desayunar con mi familia, camino hasta la Iglesia del Santo Sepulcro para empezar a trabajar. Mientras reparamos la Tumba de Cristo, mis compañeros artesanos y yo charlamos alegremente en nuestro griego nativo.
Al mediodía parto el pan con los demás artesanos cristianos. Nos recordamos unos a otros que mantengamos la paciencia y la devoción que requiere nuestro trabajo en este lugar santo. Después de la comida, volvemos a nuestra labor: cincelar, acarrear piedras y limpiar siglos de humo de velas de las paredes.
Finalmente, por la noche, regreso a mi barrio por las concurridas calles. Escucho las campanas de mezquitas, iglesias y sinagogas resonar armoniosamente al atardecer mientras diferentes religiones marcan el final del día . Me recuerda la diversidad que puede florecer cuando se mantiene la tolerancia, como ocurrió bajo el dominio otomano.
Día de Rebeca (judía):
Soy Rebecca, una madre judía que vive en el Imperio Otomano. Después de hornear pan jalá para Shabat, llevo a mis hijos a la mikve para el baño ritual sin temor a la discriminación que sufren los judíos en otros lugares. Intercambiamos saludos con vecinos musulmanes y cristianos, igualmente súbditos otomanos según la ley .
Después de regresar a casa, preparo nuestra cena de Shabat. Mientras cocino, uso especias que le compré a un comerciante griego otomano que pudo trasladar su negocio de Estambul a Jerusalén sin problemas. Al encender las velas del sábado, hago una oración adicional por la salud del sultán, que ha extendido la protección a los judíos en todos sus dominios.
