Jérusalem Ottomane : Mes Recherches Historiques

Pendant près de 400 ans, entre 1517 et 1917, avec une brève interruption dans les années 1830, l’Empire ottoman a régné sur Jérusalem, façonnant la ville par son architecture, ses politiques gouvernementales et sa vie quotidienne.

J’ai essayé de rendre mes recherches aussi complètes que possible, couvrant différents aspects de la vie sous la domination ottomane.

Introduction

En tant que fasciné par l’histoire , j’ai toujours été intrigué par la période ottomane à Jérusalem. Je m’appelle Abdullah, un passionné d’histoire ottomane. Récemment, j’ai décidé de faire des recherches sur Jérusalem sous la domination ottomane .

En étudiant de nombreux livres et chroniques intéressants, j’ai découvert que les Ottomans avaient laissé un héritage incroyable à Jérusalem au cours de leur règne de 400 ans, de 1516 à 1917. Permettez-moi de partager quelques points forts de mes explorations dans la Jérusalem ottomane.

J’ai essayé de répondre aux questions suivantes dans ma recherche:

• Comment était la vie quotidienne à Jérusalem ottomane ?
• Qu’est-ce que les Ottomans ont construit à Jérusalem ?
• Comment étaient les droits des non-musulmans sous la domination ottomane ?
• Quelle est la contribution des sultans ottomans de Jérusalem ?

Et enfin j’ai imaginé la vie des gens sous l’empire ottoman à Jérusalem.

Services publics, démographie et économie dans la Jérusalem ottomane

L’État ottoman a pris des mesures pour moderniser Jérusalem au XIXe siècle, tout en gérant l’influence européenne croissante et l’évolution de la population de la ville.

Services Municipaux

En 1863, la municipalité de Jérusalem fut créée. Il s’est concentré sur l’amélioration des infrastructures :

• Services de nettoyage, système d’égouts, pavage et éclairage des rues
• Projets d’aménagement paysager comme la plantation d’arbres
• Ouverture de l’hôpital municipal en 1891
• Création d’une force de police en 1886

Des institutions culturelles comme le Musée de Jérusalem et des théâtres turc, arabe et français ont également été construites.

Changements démographiques

La population de Jérusalem a augmenté rapidement au XIXe siècle. En 1849, il y avait environ 11 700 habitants – 6 184 musulmans, 3 744 chrétiens et 1 790 juifs.

En 1870, le total atteignait 20 000 personnes. En 1890, ce chiffre dépassait les 40 000 , les Juifs devenant le groupe le plus important.

En 1900, les estimations suggèrent 55 000 habitants – 10 000 musulmans, 10 000 chrétiens et 35 000 juifs.

Conditions économiques

Jérusalem n’était pas un centre commercial majeur, manquant de terres agricoles et d’industries. Mais les visites de pèlerinage soutenaient le commerce et l’artisanat.

• Les industries comprenaient le textile, le tannage, la production de savon et la métallurgie.
• Les exportations étaient destinées à l’Égypte, à Rhodes et à Dubrovnik. Les importations provenaient d’Égypte, de Syrie, d’Istanbul , d’Irak et de Chine.
• Le tourisme et le pèlerinage génèrent des ventes et une demande de souvenirs. Dans les années 1800, plus de 700 artisans opéraient sur les marchés.
• Les allocations « Surre » d’ Istanbul et d’Égypte étaient également des sources de revenus clés.

Transport

Les liaisons de transport se sont améliorées dans les années 1800.

• Le télégraphe parvint à Jérusalem en 1865.
• La route Jaffa-Jérusalem a été ouverte en 1868.
• Le chemin de fer Jaffa-Jérusalem a commencé à fonctionner en 1892.

Cela a stimulé le tourisme, le commerce et les connexions à l’étranger.

Éducation et culture

• Les écoles et les madrasas ont décliné à mesure que les dotations religieuses « waqf » s’affaiblissaient après les années 1700.
• Les loges soufies et les zawiyas dispensaient une instruction religieuse aux côtés des madrasas.
• Comme dans l’ensemble de l’empire,  les écoles gouvernementales et missionnaires modernes ont proliféré après le milieu des années 1800.

Carte ottomane de Jérusalem en 1861

Sur cette image, vous pouvez voir une carte ottomane de Jérusalem en 1861, montrant l’intérieur de la ville et la périphérie de Jérusalem.

Règle ottomane à Jérusalem : 1517-1917

Jérusalem, sous la domination ottomane, a connu une rare période de paix et de tranquillité qui a duré  plus de 400 ans . Les Ottomans gérèrent et développèrent la ville à cette époque.

1. Yavuz Sultan Selim (Selim Ier) :

• 1517 : Conquête de Jérusalem par les Ottomans.
• Bataille de Mercidabık ; annexion de Damas.
• Visite de la mosquée al-Aqsa et promesse de réformes économiques.
• Accord avec le roi d’Espagne pour autoriser les visites chrétiennes à Jérusalem en échange d’une redevance.

2. Soliman le Magnifique : 1520-1566

• Restauration et développement du château et des murailles de Jérusalem.
• Restauration et modifications de la mosquée al-Aqsa.
• Ouverture de nouveaux portails et renouvellement des tuiles du dôme de Silsila.
• Construction d’un tekke au nom de son épouse, Hürrem Sultan.
• Sécurisez la route entre Jérusalem et Jaffa en la confiant à la tribu Ebigavsh.

3. Sultan Mourad IV : 1623-1640

• Période d’attaques du général français Napoléon et de troubles internes dus à la rébellion du khédive égyptien Mehmet Pacha.
• Construction d’un château sur la route Jérusalem El-Khalil pour la sécurité de la ville.
• Le château comprenait une mosquée et une caserne, desservies par Dizdar et 40 soldats.

4. Sultan Abdulmecid : 1839-1861

• Commandé et financé la restauration de la mosquée Al-Aqsa.
• Croissance démographique et expansion des colonies hors des murs de Jérusalem à partir de 1858.

5. Sultan Abdulaziz : 1861-1876

• Développement important de Jérusalem, y compris la construction de routes et de bazars.
• Pavé de marbre les routes de Jérusalem.
• Dépense 30 000 aks ottomans pour la décoration et la restauration de la mosquée al-Aqsa et la construction de la mosquée Omarî.
• 1867 : Début d’une phase de développement notable.
• 1892 : Construction d’une ligne ferroviaire entre Jérusalem et Jaffa.
• 1909 : Construction d’une grande forteresse près de la Porte d’Hébron et d’une fontaine à proximité.

6. Sultan Abdulhamid II : 1876-1909

• Développement important des infrastructures de la ville.
• Aménagement et entretien des voiries de la ville.
• Connexion de Jérusalem avec La Mecque, Médine, Istanbul , Damas et d’autres villes via la gare de Jérusalem.

Observations

• Yavuz Sultan Selim prit le contrôle et engagea des engagements diplomatiques et économiques, mais mourut avant de réaliser pleinement ses plans.
• Soliman le Magnifique s’est concentré sur le développement architectural et infrastructurel, ce qui lui a valu le titre de « deuxième architecte de Jérusalem ».
• Le sultan Murad IV a été confronté à des menaces externes et internes, mais a réussi à maintenir le contrôle ottoman sur Jérusalem.
• Le sultan Abdülmecid a lancé des projets de restauration et, pendant son règne, la population de Jérusalem s’est étendue au-delà des murs de la ville.
• Le sultan Abdulaziz a consacré d’importantes ressources au développement et à l’embellissement de la ville et de ses monuments religieux.
• Le sultan Abdülhamid II a apporté des contributions notables à la connectivité et aux infrastructures de la ville.

Transformer le paysage urbain

Les Ottomans ont marqué de façon spectaculaire le paysage de Jérusalem en entreprenant des projets de construction massifs.

Murs fortifiant la ville sainte

La construction ottomane la plus monumentale était les murs emblématiques de Jérusalem. Soliman le Magnifique a ordonné la construction de remparts de 5 km de long entre 1536 et 1540, nécessitant une main-d’œuvre et des ressources immenses. Plus de 2,5 km entourent la vieille ville, tandis que les extensions s’étendent vers le sud et l’ouest.

Trente-quatre tours de guet et sept portes ponctuent les murs couleur sable, qui atteignent par endroits jusqu’à 12 m de haut et 3 m d’épaisseur. Cette fortification a protégé Jérusalem pendant des siècles.

Mécénat Architectural pour le Prestige

Les dirigeants ottomans successifs ont parrainé de magnifiques édifices publics, religieux et caritatifs, en particulier au cours du premier siècle de domination ottomane à Jérusalem.

Ils ont cherché à établir une légitimité en laissant leur marque à travers l’architecture et les services. Monuments emblématiques inclus :

• La fontaine du sultan Soliman (1527) approvisionnait en eau les habitants proches du mont du Temple.
• Le Külliye de Hürrem Sultan de 1551 offrait une mosquée, une madrasa, une auberge, une cuisine publique et bien plus encore.
• De nombreuses petites fontaines, aqueducs, réservoirs et puits approvisionnaient en eau toute la ville.

Structures civiques pour le bien-être

À mesure que Jérusalem se développait à la fin de la période ottomane, les infrastructures et les commodités se sont développées :

• Le conseil municipal fondé en 1863 ajoute des services de voirie, d’aménagement paysager et de nettoyage.
• Les écoles, les hôpitaux , la police et les casernes de pompiers assuraient des services publics à partir des années 1860.
• La poste, le télégraphe et le téléphone reliaient Jérusalem au monde après les années 1850.

Gouverner une sainte mosaïque

Les Ottomans ont dû équilibrer les diverses confessions et pèlerinages pour gouverner Jérusalem.

Droits et privilèges

Les Ottomans ont organisé les confessions minoritaires en mils semi-autonomes . Les communautés orthodoxe, arménienne et juive élisaient leurs propres dirigeants et géraient les affaires communautaires.

Les privilèges comprenaient l’exemption du service militaire en échange d’impôts. Les restrictions limitaient la construction d’églises et la sonnerie des cloches des églises.

Gérer les relations multiconfessionnelles

Des tensions occasionnelles sont apparues entre les confessions, mais les incidents ont été minimisés grâce à la politique ottomane :

• Les soldats gardaient les routes des pèlerins pour assurer la sécurité.
• Différents groupes chrétiens se sont vu accorder des horaires de culte séparés à l’église du Saint-Sépulcre afin de réduire les conflits.
• Les autorités intervenaient dans les conflits sur les lieux saints, comme lorsqu’un firman du XVIIIe siècle réglementait l’accès au tombeau de la Vierge Marie.

Équilibrer les pouvoirs et les influences

Des consulats européens ouvrirent à Jérusalem à partir des années 1830, exerçant une influence sur leurs protégés religieux.

Les mesures de centralisation ottomanes visaient à contrôler cette influence étrangère, comme par exemple le fait de gouverner directement Jérusalem depuis Istanbul après 1872.

La vie quotidienne des habitants de Jérusalem ottomans

D’après mes lectures et recherches, j’ai essayé d’imaginer la vie quotidienne des gens qui vivaient sous la domination ottomane à Jérusalem.

Cette partie est purement fictive et toute similitude entre elle et la réalité n’est qu’une coïncidence.

Fête de Yusuf (musulman) :

Je m’appelle Yusuf. Je me réveille avant le lever du soleil, au moment où le muezzin lance l’appel mélodique à la prière depuis le minaret de la mosquée Al-Aqsa. Après avoir accompli la salat et rompu le jeûne avec ma famille, je traverse la vieille ville tandis que d’autres musulmans se dirigent vers la mosquée pour les prières du Fajr.

Alors que je me dirige vers ma boutique, je croise un garde ottoman qui patrouille dans les rues. Sa présence dissuade les fauteurs de troubles, permettant à chacun de vaquer à ses occupations en toute tranquillité.

Dans ma boutique de textile située dans le bazar animé, je déroule des soies persanes colorées et des cotons égyptiens. Mes premiers clients arrivent peu de temps après – principalement des femmes locales à la recherche de tissus pour coudre de nouveaux vêtements et des marchands d’autres villes de Palestine venant acheter des stocks.

Plus tard dans la matinée, mon ami et collègue commerçant Saleh s’arrête et nous buvons du café importé du Yémen , discutant de commerce et d’autres actualités.

A midi, je ferme ma boutique et me dirige vers Al-Aqsa pour prier Dhuhr. Après les prières Asr de l’après-midi, j’ai rouvert ma boutique. Tout en gérant le trafic piétonnier intense, je rencontre mon ami chrétien Elias. Il est tailleur de pierre et travaille à la rénovation de l’église du Saint-Sépulcre. Malgré nos croyances différentes, nous sommes unis dans notre identité en tant que sujets ottomans .

Le soir, je rentre chez moi à pied. Je croise ma vieille voisine juive Rebecca alors qu’elle se dépêche de rencontrer sa famille pour le Shabbat – nous nous saluons poliment sur le chemin de nos lieux de culte – deux sujets ottomans vivant en harmonie. Une fois à la maison, je profite du temps passé en famille avant une soirée constitutionnelle.

Fête d’Élie (chrétienne) :

Je suis Elias, un chrétien orthodoxe grec ottoman. Après le petit-déjeuner avec ma famille, je marche jusqu’à l’église du Saint-Sépulcre pour commencer les travaux. Pendant que nous réparons le Tombeau du Christ, mes collègues artisans et moi discutons avec légèreté dans notre grec natal.

A midi, je romps le pain avec les autres artisans chrétiens. Nous nous rappelons mutuellement de maintenir la patience et le dévouement qu’exige notre travail dans ce lieu saint. Après le repas, nous retournons à notre travail : ciseler, transporter des pierres et nettoyer les murs de plusieurs siècles de fumée de bougie.

Enfin le soir, je retourne à pied dans les rues animées jusqu’à mon quartier. J’entends les cloches des mosquées, des églises et des synagogues sonner harmonieusement au coucher du soleil tandis que les différentes confessions marquent la fin de la journée . Cela me rappelle la diversité qui peut s’épanouir lorsque la tolérance est respectée, comme cela a été le cas sous la domination ottomane.

Fête de Rebecca (Juive) :

Je m’appelle Rebecca, une mère juive vivant dans l’Empire Ottoman. Après avoir préparé du pain challah pour Shabbat, j’emmène mes enfants au mikvé pour un bain rituel sans craindre la discrimination dont souffrent les Juifs d’autres endroits. Nous échangeons nos salutations avec nos voisins musulmans et chrétiens, également sujets de droit ottomans .

De retour à la maison, je prépare notre dîner de Shabbat. Pour cuisiner, j’utilise des épices achetées auprès d’un marchand grec ottoman qui a pu transférer sans problème son entreprise d’ Istanbul à Jérusalem. En allumant les bougies du sabbat, je dis une prière supplémentaire pour la santé du sultan, qui a étendu la protection aux juifs dans tous ses domaines.