قدس عثمانی: تحقیقات تاریخی من

برای نزدیک به 400 سال بین سال های 1517 و 1917، با وقفه ای کوتاه در دهه 1830، امپراتوری عثمانی بر قدس حکومت کرد و شهر را از طریق معماری، سیاست های حکومتی و زندگی روزمره شکل داد.

سعی کردم تحقیقاتم را تا حد امکان جامع کنم و جنبه های مختلف زندگی تحت حکومت عثمانی را پوشش دهم.

معرفی

من به عنوان کسی که شیفته تاریخ هستم ، همیشه شیفته دوره عثمانی در قدس بوده ام. من عبدالله هستم، علاقه مند به تاریخ عثمانی. اخیراً تصمیم گرفتم در مورد قدس تحت حکومت عثمانی تحقیق کنم .

از طریق مطالعه بسیاری از کتاب ها و تواریخ جالب، متوجه شدم که عثمانی ها میراث باورنکردنی در قدس در طول سلطنت 400 ساله خود از 1516-1917 بر جای گذاشته اند. اجازه دهید برخی از نکات برجسته اکتشافات خود را در قدس عثمانی به اشتراک بگذارم.

من در تحقیق خود سعی کردم به سوالات زیر پاسخ دهم:

• زندگی روزمره در قدس عثمانی چگونه بود؟
• عثمانیان در قدس چه ساختند؟
• حقوق غیر مسلمانان در حکومت عثمانی چگونه بود؟
• سهم سلاطین عثمانی قدس چیست ؟

و سرانجام زندگی مردم تحت امپراتوری عثمانی در قدس را تصور کردم.

خدمات عمومی، جمعیت شناسی و اقتصاد در قدس عثمانی

دولت عثمانی اقداماتی را برای مدرن کردن قدس در قرن نوزدهم انجام داد و در عین حال نفوذ فزاینده اروپا و تغییرات جمعیت شهر را مدیریت کرد.

خدمات شهری

در سال 1863 شهرداری قدس تأسیس شد. بر بهبود زیرساخت ها تمرکز داشت:

• خدمات نظافت، سیستم فاضلاب، سنگ فرش خیابان و روشنایی
• پروژه های محوطه سازی مانند درختکاری
• افتتاح بیمارستان شهرداری در سال 1891
• ایجاد یک نیروی پلیس در سال 1886

مؤسسات فرهنگی مانند موزه قدس و تئاتر ترکی، عربی و فرانسوی نیز ساخته شد.

تغییرات جمعیت

جمعیت قدس در دهه 1800 به سرعت رشد کرد. در سال 1849، حدود 11700 نفر ساکن بودند – 6184 مسلمان، 3744 مسیحی و 1790 یهودی.

تا سال 1870، مجموع این افراد به 20000 نفر رسید. در سال 1890، تعداد آن از 40000 فراتر رفت و یهودیان به بزرگترین گروه تبدیل شدند.

در سال 1900، برآوردها نشان می دهد که 55000 نفر ساکن بودند – 10000 مسلمان، 10000 مسیحی و 35000 یهودی.

شرایط اقتصادی

قدس یک مرکز تجاری بزرگ نبود و فاقد زمین های کشاورزی و صنعت بود. اما بازدیدهای زیارتی از تجارت و صنایع دستی حمایت کرد.

• صنایع شامل نساجی، دباغی، تولید صابون و فلزکاری بود.
• صادرات به مصر، رودس و دوبرونیک انجام شد. واردات از مصر، سوریه، استانبول ، عراق و چین انجام شده است.
• گردشگری و زیارت باعث فروش و تقاضا برای سوغاتی می شود. در دهه 1800، بیش از 700 صنعتگر در بازارها فعالیت می کردند.
• کمک هزینه های «سوره» از استانبول و مصر نیز منابع اصلی درآمد بودند.

حمل و نقل

ارتباطات حمل و نقل در دهه 1800 بهبود یافت.

• تلگراف در سال 1865 به قدس رسید.
• جاده یافا- قدس در سال 1868 افتتاح شد.
• راه آهن یافا- قدس در سال 1892 شروع به کار کرد.

این امر باعث تقویت گردشگری، تجارت و ارتباطات خارج از کشور شد.

آموزش و فرهنگ

• با تضعیف موقوفات مذهبی «وقف» پس از دهه 1700، مدارس و مدارس کاهش یافت.
• لژها و زاویه‌های صوفیانه در کنار مدارس آموزش‌های دینی ارائه می‌کردند.
• مانند امپراتوری کلی،  مدارس دولتی و میسیونری مدرن پس از اواسط دهه 1800 گسترش یافتند.

نقشه عثمانی برای قدس در سال 1861

در این تصویر نقشه عثمانی از قدس در سال 1861 را مشاهده می کنید که داخل شهر و حومه قدس را نشان می دهد.

حکومت عثمانی در قدس: 1517-1917

قدس، تحت حکومت عثمانی، دوره نادری از صلح و آرامش را تجربه کرد که  بیش از 400 سال به طول انجامید . عثمانی ها در این مدت شهر را مدیریت و توسعه دادند

1. یاووز سلطان سلیم (سلیم اول):

• 1517: فتح قدس توسط عثمانی ها.
• نبرد Mercidabık; الحاق دمشق
• زیارت مسجدالاقصی و وعده اصلاحات اقتصادی.
• توافق با پادشاه اسپانیا برای اجازه بازدید مسیحیان از قدس در ازای دریافت هزینه.

2. سلیمان اعظم: 1520-1566

• مرمت و توسعه قلعه و دیوارهای قدس.
• مرمت و اصلاح مسجد الاقصی.
• افتتاح دروازه های جدید و نوسازی کاشی های گنبد سیلسیلا.
• ساخت تکیه به نام همسرش حرم سلطان.
• راه بین قدس و یافا را با سپردن آن به قبیله ابیگاوش ایمن کنید.

3. سلطان مراد چهارم: 1623-1640

• دوره حملات ژنرال فرانسوی ناپلئون و ناآرامی های داخلی از شورش خدیو مهمت پاشا مصر.
• ساخت قلعه در جاده بیت المقدس الخلیل برای امنیت شهر.
• این قلعه شامل یک مسجد و پادگان بود که توسط دیزدار و 40 سرباز خدمات رسانی می شد.

4. سلطان عبدالمجید: 1839-1861

• مرمت مسجد الاقصی را سفارش و تأمین مالی کرد.
• رشد جمعیت و گسترش شهرک‌ها در خارج از دیوارهای قدس از سال 1858 شروع شد.

5. سلطان عبدالعزیز: 1861-1876

• توسعه قابل توجه قدس از جمله ساخت جاده ها و بازارها.
• جاده های قدس را با سنگ مرمر سنگفرش کرد.
• 30000 اک عثمانی برای تزئین و مرمت مسجدالاقصی و ساخت مسجد عمری هزینه کرد.
• 1867: مرحله توسعه قابل توجه شروع می شود.
• 1892: ساخت خط راه آهن بین قدس و یافا.
• 1909: ساخت یک قلعه بزرگ در نزدیکی دروازه هبرون و یک فواره در نزدیکی آن.

6. سلطان عبدالحمید دوم: 1876-1909

• توسعه چشمگیر زیرساخت های شهر.
• توسعه و نگهداری راه های شهری.
• اتصال بیت المقدس با مکه، مدینه، استانبول ، دمشق و سایر شهرها از طریق ایستگاه راه آهن بیت المقدس.

مشاهدات

• یاووز سلطان سلیم کنترل را به دست گرفت و درگیری های دیپلماتیک و اقتصادی را آغاز کرد اما قبل از تحقق کامل برنامه های خود درگذشت.
• سلیمان اعظم بر توسعه معماری و زیرساخت تمرکز کرد و لقب «دومین معمار قدس» را برای او به ارمغان آورد.
• سلطان مراد چهارم با چالش‌هایی از سوی تهدیدات خارجی و داخلی مواجه بود، اما توانست کنترل عثمانی را بر بیت‌المقدس حفظ کند.
• سلطان عبدالمجید پروژه‌های مرمتی را آغاز کرد و در طول سلطنت او، جمعیت قدس فراتر از دیوارهای شهر گسترش یافت.
• سلطان عبدالعزیز منابع قابل توجهی را برای توسعه و زیباسازی شهر و بناهای مذهبی آن صرف کرد.
• سلطان عبدالحمید دوم کمک های قابل توجهی به اتصال و زیرساخت های شهر کرد.

دگرگونی منظر شهری

عثمانی‌ها با انجام پروژه‌های عظیم ساختمانی به‌طور چشمگیری اثر خود را بر مناظر قدس گذاشتند.

دیوارهایی که شهر مقدس را تقویت می کنند

دیدنی ترین بنای عثمانی، دیوارهای نمادین قدس بود. سلیمان اعظم دستور ساخت باروهای 5 کیلومتری را از سال 1536 تا 1540 داد که به نیروی کار و منابع بسیار زیادی نیاز داشت. بیش از 2.5 کیلومتر دور شهر قدیمی می پیچد، در حالی که الحاقات به سمت جنوب و غرب اجرا می شوند.

سی و چهار برج دیده بانی و هفت دروازه دیوارهای شنی رنگ را که ارتفاع آنها تا 12 متر و ضخامت آنها در برخی موارد به 3 متر می رسد، نشان می دهد. این استحکامات برای قرن ها از قدس محافظت می کرد.

حمایت معماری برای پرستیژ

فرمانروایان متوالی عثمانی از بناهای باشکوه عمومی، مذهبی و خیریه حمایت کردند، به ویژه در قرن اول قدس تحت سلطه عثمانی.

آنها با به جا گذاشتن اثر خود از طریق معماری و خدمات به دنبال ایجاد مشروعیت بودند. آثار تاریخی امضا شامل:

• چشمه سلطان سلیمان (1527) آب ساکنان نزدیک کوه معبد را تامین می کرد.
• کولیه 1551 حرم سلطان یک مسجد، مدرسه، مسافرخانه، آشپزخانه عمومی و غیره ارائه می کرد.
• تعداد زیادی چشمه کوچکتر، قنات ها، آب انبارها و چاه ها آب را در سراسر شهر تامین می کردند.

ساختارهای مدنی برای رفاه

با رشد قدس در اواخر دوره عثمانی، زیرساخت ها و امکانات رفاهی افزایش یافت:

• شورای شهرداری که در سال 1863 تأسیس شد، جاده ها، محوطه سازی و خدمات نظافت را اضافه کرد.
• مدارس، بیمارستان ها ، پلیس و ایستگاه های آتش نشانی خدمات عمومی را از دهه 1860 به بعد ارائه می کردند.
• اداره پست، تلگراف و تلفن پس از دهه 1850 قدس را در سطح جهانی متصل می کرد.

اداره موزاییک مقدس

عثمانی ها مجبور بودند در هنگام اداره قدس بین ادیان و زائران مختلف تعادل برقرار کنند.

حقوق و امتیازات

عثمانی ها مذاهب اقلیت ها را به صورت ارزن های نیمه خودمختار سازماندهی کردند . جوامع ارتدوکس، ارمنی و یهودی رهبران خود را انتخاب می کردند و امور جامعه را اداره می کردند.

این امتیازات شامل معافیت از خدمت سربازی در ازای دریافت مالیات بود. محدودیت ها ساخت و ساز کلیسا و به صدا درآوردن ناقوس کلیسا را ​​محدود کرد.

مدیریت روابط چند دینی

تنش های گاه به گاه بین مذاهب پدید آمد، اما حوادث از طریق سیاست های عثمانی به حداقل رسید:

• سربازان برای اطمینان از ایمنی از مسیرهای زائران محافظت می کردند.
• به گروه‌های مسیحی مختلف زمان‌های عبادت جداگانه در کلیسای مقبره مقدس برای کاهش درگیری‌ها داده شد.
• مقامات میانجی اختلافات در اماکن مقدس بودند، مانند زمانی که یک فرمان قرن 18 دسترسی به مقبره مریم باکره را تنظیم کرد.

موازنه قدرت ها و تأثیرات

کنسولگری های اروپایی از دهه 1830 در قدس افتتاح شد و بر حمایت های مذهبی آنها تأثیر گذاشت.

اقدامات تمرکز عثمانی با هدف کنترل این نفوذ خارجی، مانند اداره مستقیم بیت المقدس از استانبول پس از سال 1872 انجام شد.

زندگی روزمره برای قدسیان عثمانی

با توجه به مطالعه و تحقیقی که انجام دادم، سعی کردم زندگی روزمره مردمی را که تحت حکومت عثمانی در قدس زندگی می کردند، تصور کنم.

این قسمت کاملاً تخیلی است و هر شباهتی بین آن و واقعیت صرفاً تصادفی است.

روز یوسف (مسلمان):

اسم من یوسف است. قبل از طلوع آفتاب از خواب بیدار می شوم، درست زمانی که موذن از مناره مسجد الاقصی اذان آهنگین را شروع می کند. پس از اقامه نماز و افطار با خانواده، از شهر قدیم می گذرم تا هموطنان مسلمان برای نماز فجر به سمت مسجد می روند.

همینطور که به سمت مغازه ام می روم، از کنار یک نگهبان عثمانی می گذرم که در خیابان ها گشت می زند. حضور او مانع از اغتشاشگران می شود و به همه اجازه می دهد تا در آرامش به کار خود بپردازند.

در مغازه پارچه فروشی ام در بازار شلوغ، ابریشم های رنگارنگ ایرانی و پنبه های مصری را باز می کنم. اولین مشتریان من اندکی بعد وارد می شوند – عمدتاً زنان محلی به دنبال پارچه برای دوخت لباس های جدید و بازرگانانی از شهرهای دیگر فلسطین که برای خرید موجودی می آیند.

بعداً صبح، دوست و تاجر همکارم صالح می گذرد و قهوه وارداتی از یمن می نوشیم و درباره تجارت و اخبار دیگر بحث می کنیم.

ظهر مغازه ام را می بندم و برای خواندن نماز ظهر به سمت الاقصی می روم. بعد از نماز عصر مغازه ام را باز کردم. در حین مدیریت ترافیک شلوغ پیاده، با دوست مسیحی ام الیاس برخورد کردم. او یک سنگ تراشی است که روی بازسازی کلیسای مقبره مقدس کار می کند. علیرغم اعتقادات متفاوتمان، ما به عنوان رعایای عثمانی از نظر هویت متحد هستیم .

غروب عصر به خانه قدم می زنم. از کنار همسایه یهودی پیرم ربکا می گذرم که او برای دیدار با خانواده اش برای شبات عجله می کند – ما در راه رسیدن به عبادتگاه هایمان مودبانه به یکدیگر سلام می کنیم – دو تبعه عثمانی که در هماهنگی زندگی می کنند. زمانی که به خانه می‌روم، قبل از مراسم مشروطه عصر، از وقت خود با خانواده لذت می‌برم.

روز الیاس (مسیحی):

من الیاس هستم، یک مسیحی ارتدوکس یونانی عثمانی. بعد از صبحانه با خانواده ام، برای شروع کار به سمت کلیسای مقبره مقدس قدم می زنم. همانطور که مقبره مسیح را تعمیر می کنیم، من و همکاران صنعتگرم با آرامش به زبان یونانی مادری خود صحبت می کنیم.

در ظهر، با دیگر صنعتگران مسیحی نان می‌شکنم. ما به یکدیگر یادآوری می کنیم که صبر و فداکاری را که کار ما در این مکان مقدس می طلبد حفظ کنیم. پس از صرف غذا، ما به کار خود باز می گردیم – اسکنه کردن، حمل سنگ، و پاک کردن چند قرن دود شمع از دیوارها.

سرانجام در عصر از خیابان های شلوغ به محله ام برمی گردم. من صدای زنگ مسجد، کلیسا و کنیسه را می شنوم که هنگام غروب خورشید به طور هماهنگ به صدا در می آیند، زیرا ادیان مختلف پایان روز را نشان می دهند . این من را به یاد تنوعی می اندازد که می تواند با حمایت از تساهل شکوفا شود، همانطور که تحت حکومت عثمانی بوده است.

روز ربکا (یهودی):

من ربکا هستم، یک مادر یهودی ساکن امپراتوری عثمانی. بعد از پختن نان چله برای شبات، بدون ترس از تبعیضی که یهودیان در جاهای دیگر از آن رنج می برند، فرزندانم را برای حمام کردن به میکوه می برم. ما با همسایگان مسلمان و مسیحی، که مطابق قانون، تابع عثمانی هستند، درود می فرستیم .

بعد از بازگشت به خانه، شام شبت را آماده می کنم. در حین آشپزی، از ادویه‌هایی استفاده می‌کنم که از یک تاجر یونانی عثمانی خریداری شده بود که می‌توانست تجارت خود را بدون مشکل از استانبول به قدس منتقل کند. هنگام روشن کردن شمع‌های سبت، دعای اضافی برای سلامتی سلطان می‌خوانم که از یهودیان در سراسر قلمرو خود محافظت کرده است.