القدس العثمانية: بحثي التاريخي

حكمت الإمبراطورية العثمانية القدس لما يقرب من 400 عام بين عامي 1517 و1917، مع انقطاع قصير في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وشكلت المدينة من خلال الهندسة المعمارية والسياسات الحاكمة والحياة اليومية.

حاولت أن أجعل بحثي شاملاً قدر الإمكان، بحيث يغطي جوانب مختلفة من الحياة في ظل الحكم العثماني.

مقدمة

ولكوني مفتونًا بالتاريخ، كان اهتمامي دائمًا ينجذب إلى الفترة العثمانية في القدس. اسمي عبد الله ولدي شغف كبير بالتاريخ العثماني. قررت مؤخرًا الخوض في البحث عن القدس في عهد الحكم العثماني.

بعد دراسة العديد من الكتب والسجلات الرائعة، توصلت إلى اكتشاف مثير للاهتمام فيما يتعلق بالإرث الرائع الذي تركه العثمانيون في القدس طوال فترة حكمهم التي دامت 400 عام من 1516 إلى 1917. واسمحوا لي أن أقدم لكم لمحة عن استكشافاتي للقدس العثمانية.

حاولت الإجابة على الأسئلة التالية في بحثي:

• كيف كانت الحياة اليومية في القدس العثمانية؟
• ماذا بنا العثمانيون في القدس؟
• كيف كانت حقوق غير المسلمين في ظل الحكم العثماني؟
• ما هي مساهمة السلاطين العثمانيين في القدس ؟

وأخيراً تخيلت حياة الناس في ظل الإمبراطورية العثمانية في القدس.

الخدمات العامة والديموغرافية والاقتصاد في القدس العثمانية

اتخذت الدولة العثمانية إجراءات لتحديث القدس في القرن التاسع عشر، مع إدارة النفوذ الأوروبي المتزايد والتغيرات في سكان المدينة.

الخدمات البلدية

وفي عام 1863، تأسست بلدية القدس . ركزت على تحسين البنية التحتية:

• خدمات النظافة وشبكة الصرف الصحي ورصف الشوارع والإنارة
• مشاريع تنسيق الحدائق مثل زراعة الأشجار
• افتتاح المستشفى البلدي عام 1891
• إنشاء قوة الشرطة في عام 1886

كما تم بناء المؤسسات الثقافية مثل متحف القدس والمسرح التركي والعربي والفرنسي.

التغيرات السكانية

شهد عدد سكان القدس نموًا سريعًا خلال القرن التاسع عشر، حيث كان عدد سكان المدينة حوالي 11,700 نسمة في عام 1849. وكان هؤلاء السكان يتألفون من 6,184 مسلمًا، و3,744 مسيحيًا، و1,790 يهوديًا.

وصل العدد الإجمالي إلى 20.000 شخص بحلول عام 1870، وبحلول عام 1890، تجاوز 40.000، وأصبح اليهود أكبر مجموعة.

وتشير التقديرات إلى أنه في عام 1900، كان عدد السكان يتألف من 55000 فرد، منهم 10000 مسلم، و10000 مسيحي، و35000 يهودي.

ظروف اقتصادية

ولم تكن القدس مركزاً تجارياً رئيسياً، إذ كانت تفتقر إلى الأراضي الزراعية والصناعة. لكن زيارات الحج دعمت التجارة والحرف اليدوية.

• وكانت الصناعات التي تم تضمينها هي المنسوجات والدباغة وإنتاج الصابون والأعمال المعدنية.
• تم تصدير البضائع إلى مصر ورودس ودوبروفنيك. وتم استلام الواردات من مصر وسوريا واسطنبول والعراق والصين.
• يتم إنشاء المبيعات والطلب على الهدايا التذكارية من خلال السياحة والحج. بحلول القرن التاسع عشر، كان هناك أكثر من 700 حرفي يعملون في الأسواق.

مواصلات

تحسنت خطوط النقل في القرن التاسع عشر.

• وصل التلغراف إلى القدس عام 1865.
• تم افتتاح طريق يافا-القدس عام 1868.
• بدأ تشغيل خط السكة الحديد يافا-القدس عام 1892.

وقد عزز هذا السياحة والتجارة والاتصالات في الخارج.

التعليم والثقافة

• شهدت المدارس والمدارس الدينية تراجعاً بسبب ضعف الأوقاف الدينية بعد القرن الثامن عشر.
• تم توفير التعليم الديني من خلال المحافل والزوايا الصوفية بالإضافة إلى المدارس.
• بعد منتصف القرن التاسع عشر، انتشرت المدارس الحكومية في جميع أنحاء الإمبراطورية.

الخريطة العثمانية للقدس عام 1861

يمكنكم في هذه الصورة خريطة عثمانية للقدس عام 1861، تظهر داخل المدينة وأطراف القدس.

الحكم العثماني في القدس: 1517-1917

شهدت القدس خلال فترة الحكم العثماني حقبة استثنائية اتسمت بالسلام والهدوء واستمرت لأكثر من أربعة قرون. لقد حكم العثمانيون المدينة بشكل فعال وطوروها طوال هذه المدة.

1. يافوز سلطان سليم (سليم الأول):

• 1517: فتح القدس على يد العثمانيين.
• معركة ميرسيدابيك؛ ضم دمشق.
• زار المسجد الأقصى ووعد بإصلاحات اقتصادية.
• الاتفاق مع ملك إسبانيا على السماح للمسيحيين بالزيارة إلى القدس مقابل رسوم.

2. سليمان القانوني: 1520-1566

• ترميم وتطوير قلعة القدس وأسوارها.
• ترميم وتعديل المسجد الأقصى.
• فتح بوابات جديدة وتجديد بلاط قبة السلسلة.
• بناء تكية باسم زوجته حريم سلطان.
• تأمين الطريق بين القدس ويافا بإسناده إلى قبيلة إبيغافش.

السلطان مراد الرابع: 1623-1640

• فترة هجمات الجنرال الفرنسي نابليون والاضطرابات الداخلية من تمرد الخديوي المصري محمد باشا.
• بناء قلعة على طريق القدس الخليل لأمن المدينة.
• وتضم القلعة مسجدًا وثكنة يخدمها دزدار و40 جنديًا.

4. السلطان عبد المجيد : 1839-1861

• كلف وقام بتمويل ترميم المسجد الأقصى.
• النمو السكاني وتوسيع المستوطنات خارج أسوار القدس ابتداءً من عام 1858.

5. السلطان عبد العزيز: 1861-1876

• تطوير كبير في القدس، بما في ذلك بناء الطرق والبازارات.
• رصف طرقات القدس بالرخام.
• – أنفق 30 ألف آغا عثمانيا على زخرفة وترميم المسجد الأقصى وبناء المسجد العمري.
• 1867: بدء مرحلة التطوير الملحوظة.
• 1892: بناء خط سكة حديد بين القدس ويافا.
• 1909: بناء قلعة كبيرة بالقرب من باب الخليل ونافورة مجاورة.

6. السلطان عبد الحميد الثاني : 1876-1909

• تطور كبير في البنية التحتية للمدينة.
• تطوير وصيانة طرق المدينة.
• ربط القدس بمكة والمدينة واسطنبول ودمشق والمدن الأخرى عبر محطة قطار القدس.

الملاحظات

• تولى يافوز سلطان سليم السلطة وبدأ مبادرات دبلوماسية واقتصادية؛ إلا أن تطلعاته لم تتحقق بالكامل بسبب وفاته المبكرة.
• إن تركيز سليمان القانوني على تطوير العمارة والبنية التحتية أكسبه لقب “المعماري الثاني للقدس”.
• واجه السلطان مراد الرابع تحديات داخلية وخارجية، لكنه نجح في الحفاظ على الهيمنة العثمانية على القدس.
• قام السلطان عبد المجيد بمساعي الترميم، مما أدى إلى نمو ملحوظ في سكان القدس تجاوز حدود أسوار المدينة.
• خصص السلطان عبد العزيز موارد كبيرة لتعزيز وتجميل المدينة وصروحها الدينية.
• حقق السلطان عبد الحميد الثاني تطورات كبيرة في مجال الاتصالات والبنية التحتية داخل المدينة.

تحويل المشهد الحضري

لقد ترك العثمانيون بصماتهم بشكل كبير على مشهد القدس من خلال تنفيذ مشاريع بناء ضخمة.

أسوار تحصين المدينة المقدسة

من أبرز المساعي المعمارية التي قامت بها الإمبراطورية العثمانية بناء أسوار القدس الشهيرة. تم إنشاء هذه الأسوار، التي بادر إليها سليمان القانوني، والتي تمتد بطول خمسة كيلومترات، بين عامي 1536 و1540، مما يتطلب تخصيصًا كبيرًا للقوى العاملة والموارد. يحيط بالمدينة القديمة لمسافة تزيد عن 2.5 كيلومتر، مع امتدادات أخرى تمتد نحو الاتجاهين الجنوبي والغربي.

أسوار القدس ذات الألوان الرملية، المزينة بأربعة وثلاثين برج مراقبة وسبعة أبواب، يصل ارتفاعها إلى 12 مترًا، وفي بعض الأحيان تصل سماكتها إلى 3 أمتار، كانت بمثابة درع طويل الأمد لمدينة القدس، وتحميها. ذلك لعصور عديدة.

الرعاية المعمارية

طوال القرن الأول من الحكم العثماني في القدس، دعم حكام الإمبراطورية المتعاقبون بجد بناء الهياكل العامة والدينية والخيرية الكبرى.

لقد هدفوا إلى ترسيخ المصداقية من خلال جعل وجودهم معروفًا من خلال تشييد المباني البارزة وتقديم خدمات استثنائية. وشملت النتائج البارزة لجهودهم تأثيرات مميزة.

• توفر ينبوع السلطان سليمان (1527) المياه للسكان بالقرب من جبل الهيكل.
• توفر كلية حريم السلطان عام 1551 مسجدًا ومدرسة ونزلًا ومطبخًا عامًا والمزيد.
• العديد من النوافير الصغيرة والقنوات والخزانات والآبار زودت المياه في جميع أنحاء المدينة.

الهياكل المدنية من أجل الرفاهية

مع نمو القدس في أواخر الفترة العثمانية، زادت البنية التحتية والمرافق:

• أضاف المجلس البلدي الذي تأسس عام 1863 خدمات الطرق والمناظر الطبيعية والتنظيف.
• قدمت المدارس والمستشفيات والشرطة ومحطات الإطفاء الخدمات العامة منذ ستينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا.
• ربط مكتب البريد والتلغراف والهاتف القدس عالميًا بعد خمسينيات القرن التاسع عشر.

إدارة الفسيفساء المقدسة

كان على العثمانيين أن يوازنوا بين الأديان والحجاج المتنوعين عند حكم القدس.

الحقوق والامتيازات

نظم العثمانيون ديانات الأقليات في نظام ملل شبه مستقلة . انتخبت المجتمعات الأرثوذكسية والأرمنية واليهودية قادتها وأدارت شؤون المجتمع.

وشملت الامتيازات الإعفاء من الخدمة العسكرية مقابل الجزية. حدت القيود من بناء الكنائس وقرع أجراس الكنائس.

إدارة العلاقات المتعددة الأديان

ظهرت توترات بين الحين والآخر بين الأديان، ولكن تم التقليل من الحوادث من خلال السياسات العثمانية:

• تم نشر الجنود لحماية طرق الحج من أجل الحفاظ على بيئة آمنة.
• ومن أجل التخفيف من حدة الصراعات، تم تخصيص فترات عبادة فردية لفصائل مسيحية مختلفة داخل مباني كنيسة القيامة.
• وقد سهلت الهيئات الإدارية حل النزاعات المتعلقة بالأماكن المقدسة، كما يتضح من إصدار مرسوم في القرن الثامن عشر يحدد قواعد زيارة موقع دفن مريم العذراء.

موازنة القوى والتأثيرات

افتتحت القنصليات الأوروبية في القدس منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، مما مارس نفوذاً على أتباعهم الدينيين.

هدفت إجراءات المركزية العثمانية إلى كبح هذا النفوذ الأجنبي، مثل حكم القدس مباشرة من إسطنبول بعد عام 1872.

الحياة اليومية للمقدسيين العثمانيين

من خلال قراءاتي وبحثي، حاولت أن أتخيل الحياة اليومية للأشخاص الذين عاشوا تحت الحكم العثماني في القدس.

هذا الجزء خيالي بحت وأي تشابه بينه وبين الواقع هو مجرد صدفة.

يوم يوسف (مسلم):

اسمي يوسف. عندما يبدأ المؤذن الأذان من منارة المسجد الأقصى، أستيقظ قبل شروق الشمس. بعد صلاتي وإفطاري مع عائلتي، أمضي عبر المدينة القديمة بينما يتوجه اخوتي المسلمين إلى المسجد لأداء صلاة الفجر.

بينما كنت أسير إلى متجري، لاحظت وجود حارس عثماني كان يقوم بدوريات في الشوارع. وقد ساعدت حقيقة وجوده هناك في تثبيط مثيري الشغب، مما يضمن أن يتمكن الجميع من مواصلة أنشطتهم دون إزعاج.

في متجر المنسوجات الخاص بي الواقع في سوق مزدحمة، اكتشفت الحرير الفارسي النابض بالحياة والقطن المصري. بعد ذلك بوقت قصير، وصل عملائي الأوائل، وأغلبهم من النساء المحليات اللاتي يبحثن عن قماش لمشاريع الخياطة الخاصة بهن، وتجار من مدن مختلفة في فلسطين يسعون لشراء المخزون.

في الصباح يأتي صديقي صالح، وهو تاجر أيضًا، ونحتسي القهوة من اليمن ونتحدث عن التجارة وغيرها من الأخبار.

أغلق محلّي وأذهب إلى المسجد الأقصى لصلاة الظهر في منتصف النهار. بمجرد أن أنتهي من صلاة العصر، أعيد فتح متجري. في خضم تعاملي مع عدد كبير من الناس، التقيت بإيليا، صديقي المسيحي الذي تصادف أنه عامل بناء يشارك في تجديد كنيسة القيامة. وعلى الرغم من معتقداتنا المختلفة، فإننا نتقاسم هوية مشتركة كرعايا عثمانيين.

في المساء، أتجول في أرجاء المنزل. أثناء سيري، التقيت بجارتي اليهودية المسنة، ريبيكا، التي كانت مسرعة للانضمام إلى عائلتها لقضاء يوم السبت. تبادلنا التحيات المهذبة أثناء توجهنا نحو أماكن العبادة الخاصة بنا، وهما رعايا عثمانيان يتعايشان بسلام. بعد عودتي إلى المنزل، أستمتع بقضاء وقت ممتع مع عائلتي قبل قضاء أمسية هادئة.

عيد الياس (مسيحي):

اسمي إلياس وأنا مسيحي أرثوذكسي عثماني. أبدأ عملي في كنيسة القيامة بعد تناول وجبة الإفطار مع عائلتي. بينما نقوم بإصلاح قبر المسيح، ننخرط أنا وزملائي الحرفيين في محادثة عادية باستخدام لغتنا اليونانية الأصلية.

خلال منتصف النهار، أتناول وجبة مع زملائي الحرفيين المسيحيين حيث نذكر بعضنا البعض بأهمية الحفاظ على الصبر والتفاني في عملنا في هذا المكان المقدس. بعد تناول الطعام، نستأنف مهامنا التي تشمل النحت وتحريك الحجارة وتنظيف الجدران التي تراكمت عليها قرون من دخان الشموع.

أخيرًا، في المساء، عدت عبر الشوارع المزدحمة إلى الحي الذي أعيش فيه. أرى دقات المساجد والكنائس والمعابد المتناغمة يتردد صداها معًا عند غروب الشمس، مما يرمز إلى نهاية اليوم لمختلف الأديان. وهذا بمثابة تذكير مؤثر بإمكانية ازدهار التنوع من خلال الحفاظ على التسامح، كما ظهر في عهد العثمانيين.

يوم رفقة (يهودية):

أنا ريبيكا، أم يهودية مقيمة في الإمبراطورية العثمانية الرائعة. وفي أحضان هذه الأرض الرائعة، أجد العزاء في حرية ممارسة عقيدتي دون عبء التمييز الذي غالبًا ما يطارد زملائي اليهود في الأراضي البعيدة. باتباع التقليد المقدس المتمثل في خبز خبز الشله في يوم السبت العزيز، أرشد أطفالي إلى الميكفيه، وهو حوض السباحة المقدس للتطهير الطقسي، حيث نغطس أنفسنا في مياهه النقية. وفي هذا العالم المتناغم، نلتقي بكل سرور بجيراننا المسلمين والمسيحيين، الذين، مثلنا، يحظون بالاحترام والمعاملة على قدم المساواة بموجب القانون العثماني المستنير.

عند وصولي إلى المنزل، أبدأ برشاقة في التحضير ليوم السبت الرائع. في هذا المسعى الطهوي، أستخدم بدقة مجموعة مختارة من التوابل العطرية التي تم شراؤها من أحد التجار اليونانيين العثمانيين الأكثر احتراما، والذي نقل ببراعة تجارته الرائعة من مدينة إسطنبول الساحرة إلى مدينة القدس المقدسة، دون أي عائق. بينما تشتعل الشموع المتلألئة، وتلقي وهجًا مضيئًا على الأجواء الهادئة، أتوسل إلى الله بصلاة إضافية، مستدعيًا بحرارة بركاته العميقة على السلطان الموقر الذي بسط عناقه الوقائي بلطف إلى السكان اليهود المنتشرين عبر أراضيه الشاسعة.