Οθωμανική Ιερουσαλήμ: Η Ιστορική μου Έρευνα

Για σχεδόν 400 χρόνια μεταξύ 1517 και 1917, με μια σύντομη διακοπή τη δεκαετία του 1830, η Οθωμανική Αυτοκρατορία κυβέρνησε την Ιερουσαλήμ, διαμορφώνοντας την πόλη μέσω της αρχιτεκτονικής, των κυβερνητικών πολιτικών και της καθημερινής ζωής.

Προσπάθησα να κάνω την έρευνά μου όσο το δυνατόν πιο ολοκληρωμένη, καλύπτοντας διαφορετικές πτυχές της ζωής υπό την οθωμανική κυριαρχία.

Εισαγωγή

Ως κάποιος που γοητεύτηκε από την ιστορία , πάντα με ενδιέφερε η οθωμανική περίοδος στην Ιερουσαλήμ. Είμαι ο Αμπντουλάχ, ένας ενθουσιώδης με την οθωμανική ιστορία. Πρόσφατα, αποφάσισα να ερευνήσω την Ιερουσαλήμ υπό Οθωμανική κυριαρχία .

Μελετώντας πολλά ενδιαφέροντα βιβλία και χρονικά, ανακάλυψα ότι οι Οθωμανοί άφησαν μια απίστευτη κληρονομιά στην Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια της 400χρονης βασιλείας τους από το 1516-1917. Επιτρέψτε μου να μοιραστώ μερικά από τα κυριότερα σημεία των εξερευνήσεών μου στην Οθωμανική Ιερουσαλήμ.

Προσπάθησα να απαντήσω στα ακόλουθα ερωτήματα στην έρευνά μου:

• Πώς ήταν η καθημερινή ζωή στην Οθωμανική Ιερουσαλήμ;
• Τι έχτισαν οι Οθωμανοί στην Ιερουσαλήμ;
• Πώς ήταν τα δικαιώματα των μη μουσουλμάνων υπό την οθωμανική κυριαρχία;
• Ποια είναι η συμβολή των Οθωμανών Σουλτάνων στην Ιερουσαλήμ ;

Και τελικά φαντάστηκα τη ζωή των ανθρώπων υπό την Οθωμανική Αυτοκρατορία στην Ιερουσαλήμ.

Δημόσιες Υπηρεσίες, Δημογραφικά στοιχεία και Οικονομικά στην Οθωμανική Ιερουσαλήμ

Το οθωμανικό κράτος έλαβε μέτρα για τον εκσυγχρονισμό της Ιερουσαλήμ τον 19ο αιώνα, ενώ διαχειρίστηκε την αυξανόμενη ευρωπαϊκή επιρροή και τις αλλαγές στον πληθυσμό της πόλης.

Δημοτικές Υπηρεσίες

Το 1863 ιδρύθηκε ο Δήμος της Ιερουσαλήμ . Επικεντρώθηκε στη βελτίωση των υποδομών:

• Υπηρεσίες καθαρισμού, αποχετευτικών συστημάτων, οδοστρώματος και φωτισμού
• Έργα εξωραϊσμού όπως δενδροφύτευση
• Λειτουργία του Δημοτικού Νοσοκομείου το 1891
• Δημιουργία αστυνομικής δύναμης το 1886

Χτίστηκαν επίσης πολιτιστικά ιδρύματα όπως το Μουσείο της Ιερουσαλήμ και τουρκικό, αραβικό και γαλλικό θέατρο.

Πληθυσμιακές Αλλαγές

Ο πληθυσμός της Ιερουσαλήμ αυξήθηκε ραγδαία το 1800. Το 1849, υπήρχαν περίπου 11.700 κάτοικοι – 6.184 μουσουλμάνοι, 3.744 χριστιανοί και 1.790 Εβραίοι.

Μέχρι το 1870, το σύνολο έφτασε τα 20.000 άτομα. Το 1890, ξεπέρασε τις 40.000 , με τους Εβραίους να γίνονται η μεγαλύτερη ομάδα.

Το 1900, οι εκτιμήσεις αναφέρουν 55.000 κατοίκους – 10.000 μουσουλμάνους, 10.000 χριστιανούς και 35.000 Εβραίους.

Οικονομικές συνθήκες

Η Ιερουσαλήμ δεν ήταν μεγάλο εμπορικό κέντρο, χωρίς γεωργικές εκτάσεις και βιομηχανία. Αλλά οι επισκέψεις προσκυνήματος στήριξαν το εμπόριο και τη χειροτεχνία.

• Οι βιομηχανίες περιλάμβαναν την κλωστοϋφαντουργία, τη βυρσοδεψία, την παραγωγή σαπουνιού και τη μεταλλουργία.
• Οι εξαγωγές έγιναν στην Αίγυπτο, τη Ρόδο και το Ντουμπρόβνικ. Οι εισαγωγές έγιναν από την Αίγυπτο, τη Συρία, την Κωνσταντινούπολη , το Ιράκ και την Κίνα.
• Ο τουρισμός και το προσκύνημα δημιουργούν πωλήσεις και ζήτηση για αναμνηστικά. Μέχρι το 1800, πάνω από 700 τεχνίτες λειτουργούσαν στις αγορές.
• Οι υποτροφίες «Surre» από την Κωνσταντινούπολη και την Αίγυπτο ήταν επίσης βασικές πηγές εσόδων.

Μεταφορά

Οι συγκοινωνιακές συνδέσεις βελτιώθηκαν το 1800.

• Ο τηλέγραφος έφτασε στην Ιερουσαλήμ το 1865.
• Ο δρόμος Γιάφα-Ιερουσαλήμ άνοιξε το 1868.
• Ο σιδηρόδρομος Γιάφα-Ιερουσαλήμ άρχισε να λειτουργεί το 1892.

Αυτό ενίσχυσε τον τουρισμό, το εμπόριο και τις συνδέσεις στο εξωτερικό.

Παιδείας και Πολιτισμού

• Τα σχολεία και οι μεντρεσέ παρήκμασαν καθώς τα θρησκευτικά κληροδοτήματα «βακουφ» αποδυναμώθηκαν μετά το 1700.
• Οι στοές και οι ζαουίγια των Σούφι παρείχαν θρησκευτική διδασκαλία παράλληλα με τις μεντρεσέ.
• Όπως και στην αυτοκρατορία συνολικά,  τα σύγχρονα κυβερνητικά και ιεραποστολικά σχολεία πολλαπλασιάστηκαν μετά τα μέσα του 1800.

Οθωμανικός χάρτης για την Ιερουσαλήμ το 1861

Σε αυτήν την εικόνα, μπορείτε να δείτε έναν οθωμανικό χάρτη της Ιερουσαλήμ το 1861, που δείχνει το εσωτερικό της πόλης και τα περίχωρα της Ιερουσαλήμ.

Οθωμανική κυριαρχία στην Ιερουσαλήμ: 1517-1917

Η Ιερουσαλήμ, υπό την οθωμανική κυριαρχία, γνώρισε μια σπάνια περίοδο ειρήνης και ηρεμίας που διήρκεσε για  περισσότερα από 400 χρόνια . Οι Οθωμανοί διαχειρίστηκαν και ανέπτυξαν την πόλη αυτή την περίοδο

1. Γιαβούζ Σουλτάν Σελίμ (Σελίμ Α΄):

• 1517: Κατάκτηση της Ιερουσαλήμ από τους Οθωμανούς.
• Μάχη του Mercidabık; προσάρτηση της Δαμασκού.
• Επίσκεψη στο Masjid al-Aqsa και υπόσχεση οικονομικών μεταρρυθμίσεων.
• Συμφωνία με τον Βασιλιά της Ισπανίας να επιτραπούν οι χριστιανικές επισκέψεις στην Ιερουσαλήμ έναντι αμοιβής.

2. Σουλεϊμάν ο Μεγαλοπρεπής: 1520-1566

• Αποκατάσταση και ανάπτυξη του κάστρου και των τειχών της Ιερουσαλήμ.
• Αποκατάσταση και τροποποιήσεις στο Masjid al-Aqsa.
• Άνοιγμα νέων πυλών και ανανέωση των πλακιδίων του θόλου Silsila.
• Κατασκευή τεκέ στο όνομα της συζύγου του, Χιουρέμ Σουλτάν.
• Ασφαλίστε τον δρόμο μεταξύ Ιερουσαλήμ και Γιάφα, αναθέτοντάς τον στη φυλή Ebigavsh.

Σουλτάνος ​​Μουράτ Δ’: 1623-1640

• Περίοδος επιθέσεων από τον Γάλλο στρατηγό Ναπολέοντα και εσωτερικές αναταραχές από την εξέγερση του Αιγύπτιου Χεντίβ Μεχμέτ Πασά.
• Κατασκευή κάστρου στον δρόμο της Ιερουσαλήμ El-Khalil για την ασφάλεια της πόλης.
• Το κάστρο περιελάμβανε ένα τζαμί και στρατώνες, που εξυπηρετούνταν από τον Ντίζνταρ και 40 στρατιώτες.

4. Σουλτάνος ​​Abdulmecid: 1839-1861

• Ανέθεσε και χρηματοδότησε την αποκατάσταση του τζαμιού Al-Aqsa.
• Αύξηση πληθυσμού και επέκταση οικισμών έξω από τα τείχη της Ιερουσαλήμ ξεκινώντας το 1858.

5. Σουλτάνος ​​Αμπντουλαζίζ: 1861-1876

• Σημαντική ανάπτυξη της Ιερουσαλήμ, συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής δρόμων και παζαριών.
• Λιθόστρωτοι δρόμοι της Ιερουσαλήμ με μάρμαρο.
• Ξόδεψε 30.000 οθωμανικά άκρα για τη διακόσμηση και την αποκατάσταση του Masjid al-Aqsa και την κατασκευή του τζαμιού Omarî.
• 1867: Ξεκινά η αξιοσημείωτη φάση ανάπτυξης.
• 1892: Κατασκευή σιδηροδρομικής γραμμής μεταξύ Ιερουσαλήμ και Γιάφα.
• 1909: Κατασκευάζεται ένα μεγάλο φρούριο κοντά στην Πύλη της Χεβρώνας και ένα κοντινό σιντριβάνι.

6. Σουλτάνος ​​Abdulhamid II: 1876-1909

• Σημαντική ανάπτυξη των υποδομών της πόλης.
• Ανάπτυξη και συντήρηση αστικών δρόμων.
• Σύνδεση της Ιερουσαλήμ με τη Μέκκα, τη Μεδίνα, την Κωνσταντινούπολη , τη Δαμασκό και άλλες πόλεις μέσω του Σιδηροδρομικού Σταθμού της Ιερουσαλήμ.

Παρατηρήσεις

• Ο Γιαβούζ Σουλτάν Σελίμ ανέλαβε τον έλεγχο και ξεκίνησε διπλωματικές και οικονομικές δεσμεύσεις, αλλά πέθανε πριν πραγματοποιήσει πλήρως τα σχέδιά του.
• Ο Σουλεϊμάν ο Μεγαλοπρεπής επικεντρώθηκε στην αρχιτεκτονική και την ανάπτυξη των υποδομών, δίνοντάς του τον τίτλο του «δεύτερου αρχιτέκτονα της Ιερουσαλήμ».
• Ο σουλτάνος ​​Μουράτ Δ’ αντιμετώπισε προκλήσεις από εξωτερικές και εσωτερικές απειλές, αλλά κατάφερε να διατηρήσει τον Οθωμανικό έλεγχο στην Ιερουσαλήμ.
• Ο σουλτάνος ​​Abdülmecid ξεκίνησε έργα αποκατάστασης και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο πληθυσμός της Ιερουσαλήμ επεκτάθηκε πέρα ​​από τα τείχη της πόλης.
• Ο Σουλτάνος ​​Αμπντουλαζίζ διέθεσε σημαντικούς πόρους για την ανάπτυξη και τον εξωραϊσμό της πόλης και των θρησκευτικών της ορόσημων.
• Ο σουλτάνος ​​Abdülhamid II συνέβαλε σημαντικά στη συνδεσιμότητα και τις υποδομές της πόλης.

Μεταμορφώνοντας το Αστικό Τοπίο

Οι Οθωμανοί άφησαν δραματικά το στίγμα τους στο τοπίο της Ιερουσαλήμ αναλαμβάνοντας τεράστια οικοδομικά έργα.

Τείχη που οχυρώνουν την Ιερή Πόλη

Η πιο μνημειώδης οθωμανική κατασκευή ήταν τα εμβληματικά τείχη της Ιερουσαλήμ. Ο Σουλεϊμάν ο Μεγαλοπρεπής διέταξε τις επάλξεις μήκους 5 χιλιομέτρων να κατασκευαστούν από το 1536-1540, απαιτώντας τεράστια εργασία και πόρους. Πάνω από 2,5 χιλιόμετρα τυλίγονται γύρω από την Παλιά Πόλη, ενώ οι επεκτάσεις εκτείνονται νότια και δυτικά.

Τριάντα τέσσερις σκοπιές και επτά πύλες διακρίνονται στους αμμώδεις τοίχους, οι οποίοι φτάνουν μέχρι τα 12 μέτρα ύψος και κατά τόπους τα 3 μέτρα πάχος. Αυτή η οχύρωση προστάτευε την Ιερουσαλήμ για αιώνες.

Αρχιτεκτονική υποστήριξη για το Prestige

Οι διαδοχικοί Οθωμανοί ηγεμόνες χρηματοδότησε υπέροχα δημόσια, θρησκευτικά και φιλανθρωπικά κτίρια, ειδικά τον πρώτο αιώνα της Ιερουσαλήμ υπό την οθωμανική κυριαρχία.

Επιδίωξαν να εδραιώσουν τη νομιμότητα αφήνοντας το στίγμα τους μέσω της αρχιτεκτονικής και των υπηρεσιών. Μνημεία υπογραφής περιλάμβαναν:

• Η Κρήνη του Σουλτάνου Σουλεϊμάν (1527) παρείχε νερό στους κατοίκους κοντά στο Όρος του Ναού.
• Το Külliye του 1551 της Χιουρέμ Σουλτάν πρόσφερε τζαμί, μεντρεσέ, πανδοχείο, δημόσια κουζίνα και πολλά άλλα.
• Πολυάριθμες μικρότερες βρύσες, υδραγωγεία, δεξαμενές και πηγάδια παρείχαν νερό σε όλη την πόλη.

Πολιτικές Δομές για την Πρόνοια

Καθώς η Ιερουσαλήμ μεγάλωνε στην ύστερη οθωμανική περίοδο, οι υποδομές και οι ανέσεις αυξήθηκαν:

• Το Δημοτικό Συμβούλιο που ιδρύθηκε το 1863 προσέθεσε δρόμους, υπηρεσίες εξωραϊσμού και καθαρισμού.
• Σχολεία, νοσοκομεία , αστυνομικοί και πυροσβεστικοί σταθμοί παρείχαν δημόσιες υπηρεσίες από τη δεκαετία του 1860 και μετά.
• Το ταχυδρομείο, ο τηλέγραφος και το τηλέφωνο συνέδεαν την Ιερουσαλήμ παγκοσμίως μετά τη δεκαετία του 1850.

Κυβερνώντας ένα Ιερό Μωσαϊκό

Οι Οθωμανοί έπρεπε να εξισορροπούν τις διαφορετικές πίστεις και τους προσκυνητές όταν κυβερνούσαν την Ιερουσαλήμ.

Δικαιώματα και Προνόμια

Οι Οθωμανοί οργάνωσαν τις μειονοτικές θρησκείες σε ημιαυτόνομα μιλλέτ . Η Ορθόδοξη, η Αρμενική και η Εβραϊκή κοινότητα εξέλεγαν τους ηγέτες τους και διαχειρίζονταν τις κοινοτικές υποθέσεις.

Τα προνόμια περιλάμβαναν απαλλαγή από τη στρατιωτική θητεία με αντάλλαγμα φόρους. Οι περιορισμοί περιόρισαν την κατασκευή εκκλησιών και το χτύπημα των καμπάνων.

Διαχείριση Σχέσεων Πολυθρησκείας

Περιστασιακά εμφανίστηκαν εντάσεις μεταξύ των θρησκειών, αλλά τα περιστατικά ελαχιστοποιήθηκαν μέσω της οθωμανικής πολιτικής:

• Οι στρατιώτες φρουρούσαν τις διαδρομές των προσκυνητών για να εξασφαλίσουν ασφάλεια.
• Σε διαφορετικές χριστιανικές ομάδες παραχωρήθηκαν ξεχωριστοί χρόνοι λατρείας στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου για να μειωθούν οι συγκρούσεις.
• Οι αρχές μεσολάβησαν σε διαφωνίες σε ιερούς τόπους, όπως όταν ένα φιρμάνι του 18ου αιώνα ρύθμιζε την πρόσβαση στον Τάφο της Παναγίας.

Εξισορρόπηση δυνάμεων και επιρροών

Τα ευρωπαϊκά προξενεία άνοιξαν στην Ιερουσαλήμ από τη δεκαετία του 1830, ασκώντας επιρροή στους θρησκευτικούς τους προστατευόμενους.

Τα οθωμανικά μέτρα συγκεντρωτισμού αποσκοπούσαν στον έλεγχο αυτής της ξένης επιρροής, όπως η άμεση διακυβέρνηση της Ιερουσαλήμ από την Κωνσταντινούπολη μετά το 1872.

Καθημερινή ζωή για τους Οθωμανούς Ιεροσολυμίτες

Σύμφωνα με το διάβασμα και την έρευνά μου, προσπάθησα να φανταστώ την καθημερινή ζωή των ανθρώπων που ζούσαν υπό οθωμανική κυριαρχία στην Ιερουσαλήμ.

Αυτό το κομμάτι είναι καθαρά φανταστικό και οι όποιες ομοιότητες μεταξύ αυτού και της πραγματικότητας είναι απλώς σύμπτωση.

Ημέρα του Γιουσούφ (Μουσουλμάνος):

Το όνομά μου είναι Yusuf. Ξυπνάω πριν την ανατολή του ηλίου, ακριβώς τη στιγμή που ο μουεζίν ξεκινά το μελωδικό κάλεσμα για προσευχή από τον μιναρέ του Τζαμί Αλ Άκσα. Αφού κάνω τη σαλάτα και το διάλειμμα της νηστείας με την οικογένειά μου, διασχίζω την Παλιά Πόλη, καθώς συνάδελφοι μουσουλμάνοι κατευθύνονται στο τζαμί για την προσευχή του Fajr.

Καθώς περπατάω προς το κατάστημά μου, προσπερνώ έναν Οθωμανό φρουρό που περιπολεί στους δρόμους. Η παρουσία του αποτρέπει τους ταραχοποιούς, επιτρέποντας σε όλους να κάνουν τις δουλειές τους με ησυχία.

Στο υφαντουργείο μου στο πολυσύχναστο παζάρι, ξετυλίγω πολύχρωμα περσικά μετάξια και αιγυπτιακά βαμβάκια. Οι πρώτοι μου πελάτες φτάνουν λίγο μετά – κυρίως ντόπιες γυναίκες που αναζητούν υφάσματα για να ράψουν νέα ρούχα και έμποροι από άλλες πόλεις της Παλαιστίνης που έρχονται να αγοράσουν απόθεμα.

Αργότερα το πρωί, ο φίλος και συνάδελφός μου έμπορος Saleh σταματάει και πίνουμε καφέ που εισάγεται από την Υεμένη , συζητώντας για το εμπόριο και άλλα νέα.

Το μεσημέρι, κλείνω το κατάστημά μου και κατευθύνομαι προς το Αλ Άκσα για να προσευχηθώ για το Ντουρ. Μετά την απογευματινή προσευχή, άνοιξα ξανά το μαγαζί μου. Ενώ διαχειρίζομαι την πολυσύχναστη κίνηση με τα πόδια, συναντώ τον Χριστιανό φίλο μου τον Ηλία. Είναι λιθοξόος που εργάζεται σε ανακαινίσεις στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου. Παρά τις διαφορετικές θρησκείες μας, είμαστε ενωμένοι στην ταυτότητα ως Οθωμανοί υπήκοοι .

Το βράδυ κάνω βόλτα στο σπίτι το βράδυ. Προσπερνώ την ηλικιωμένη Εβραία γειτόνισσα Ρεβέκκα καθώς βιάζεται να συναντήσει την οικογένειά της για το Σαμπάτ –χαιρετούμε ευγενικά ο ένας τον άλλον στο δρόμο προς τα σπίτια λατρείας μας– δύο Οθωμανοί υπήκοοι που ζουν σε αρμονία. Μόλις σπίτι, απολαμβάνω χρόνο με την οικογένεια πριν από ένα βραδινό συνταγματικό.

Ημέρα του Ηλία (χριστιανική):

Είμαι ο Ηλίας, Οθωμανός Ελληνορθόδοξος Χριστιανός. Μετά το πρωινό με την οικογένειά μου, περπατώ στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου για να ξεκινήσω τη δουλειά. Καθώς επισκευάζουμε τον Τάφο του Χριστού, οι συνεργάτες μου τεχνίτες και εγώ φλυαρούμε με ανάλαφρη καρδιά στα μητρικά μας ελληνικά.

Το μεσημέρι σπάω ψωμί με τους άλλους χριστιανούς τεχνίτες. Υπενθυμίζουμε ο ένας στον άλλον να διατηρούμε την υπομονή και την αφοσίωση που απαιτεί η εργασία μας σε αυτόν τον ιερό τόπο. Μετά το γεύμα, επιστρέφουμε στη δουλειά μας – σμίλοντας, σύροντας πέτρες και καθαρίζοντας αιώνες καπνού κεριών από τους τοίχους.

Τελικά το βράδυ περπατάω πίσω στους πολυσύχναστους δρόμους στη γειτονιά μου. Ακούω τις καμπάνες των τζαμιών, των εκκλησιών και των συναγωγών να χτυπούν αρμονικά το ηλιοβασίλεμα καθώς διαφορετικές θρησκείες σηματοδοτούν το τέλος της ημέρας . Μου θυμίζει την ποικιλομορφία που μπορεί να ανθίσει όταν τηρείται η ανεκτικότητα, όπως ήταν υπό Οθωμανική κυριαρχία.

Ημέρα της Ρεβέκκας (Εβραία):

Είμαι η Ρεβέκκα, μια Εβραία μητέρα που ζει στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Αφού ψήσω το ψωμί challah για το Shabbat, πηγαίνω τα παιδιά μου στο mikveh για τελετουργικό μπάνιο χωρίς να φοβάμαι τις διακρίσεις που υφίστανται οι Εβραίοι σε άλλα μέρη. Ανταλλάσσουμε χαιρετισμούς με μουσουλμάνους και χριστιανούς γείτονες, εξίσου Οθωμανούς υπηκόους βάσει του νόμου .

Μετά την επιστροφή στο σπίτι, ετοιμάζω το δείπνο Shabbat μας. Καθώς μαγειρεύω, χρησιμοποιώ μπαχαρικά που αγόρασα από έναν Οθωμανό Έλληνα έμπορο που μπόρεσε να μεταφέρει την επιχείρησή του από την Κωνσταντινούπολη στην Ιερουσαλήμ χωρίς κανένα πρόβλημα. Όταν ανάβω τα κεριά του Σαββάτου, λέω μια επιπλέον προσευχή για την υγεία του Σουλτάνου, ο οποίος έχει επεκτείνει την προστασία στους Εβραίους σε όλες τις περιοχές του.