قصائد يونس إمره: ثماني قصائد كاملة بالتركية وال...
0% 30 دقائق متبقية

قصائد يونس إمره: ثماني قصائد كاملة بالتركية والعربية

ثماني قصائد له بتركية المخطوطات القديمة، مع دليل للنطق وترجمتنا العربية، ثم كلماته الأثيرة وأساطيره وقبوره الكثيرة.

30 دقيقة قراءة تم التحديث: 15.10.2026
رسم توضيحي: درويش بعباءة بنية وقلنسوة من اللباد، يُرى من الخلف ومعه عصا، يتأمل وادي نهر في سهوب الأناضول عند الفجر، وفيه قرية وتكية صغيرة ذات قبة
رسم توضيحي: درويش جوّال يطل على وادي سكاريا، موطن أساطير يونس إمره.

توفي يونس إمره نحو عام 1320، ومنذ ذلك الحين تُنشد أشعاره الدينية من الأناضول إلى البلقان. نعرض هنا ثماني قصائد له كاملة، بتركية أقدم المخطوطات، مع دليل لنطق كل سطر وترجمتنا العربية. ثم نتوقف عند الكلمات التي ظل يعود إليها، وأساطير حياته، والبلدات الإحدى عشرة التي تنسب كل منها قبره إليها.

لمحة سريعة

درويش كتب بلغة تركية بسيطة.

  • من هو: شاعر صوفي من وسط الأناضول، توفي عام ⁦1320–21⁩ بحسب الملاحظة المؤرخة الوحيدة عن حياته. أما سائر ما نعرفه عنه فيكاد يكون كله من الأساطير.
  • ابدأ بـ: ‘Işkun aldı benden beni (أنت وحدك)، والقصيدة التي تقول «تعالوا نتعارف».
  • اقرأها كاملة: ثماني قصائد أدناه من الطبعة المحققة لمصطفى طاطجي، مع دليل للنطق وترجمتنا العربية سطرًا بسطر.
  • انتبه: تُنسب إليه عبارة «Yaratılanı severiz, Yaratandan ötürü» في كل مكان، لكنها ليست ضمن قصائد تلك الطبعة البالغ عددها 417 قصيدة.
  • قبره: ينسبه أحد عشر مكانًا في تركيا إلى نفسه. وتشير أقدم المصادر إلى ساري كوي، التي تُعرف اليوم باسم يونس إمره، في إسكي شهير.

القصائد، كاملة

اختر قصيدة بحسب موضوعها. يعرض كل سطر النص التركي كما ورد في الطبعة، ودليلًا للنطق موجّهًا للقراء العرب، وترجمتنا العربية. أخفِ الطبقات التي لا تحتاج إليها، واضغط «استمع» لسماع التركية إذا كان جهازك يدعم صوتًا تركيًا.

الحب · القصيدة 381

‘Işkun aldı benden beni أنت وحدك

أشهر قصائده في الحب: يعود كل مقطع إلى السطر نفسه، كما في الأناشيد الدينية.

‘Işkun aldı benden beniإشكون آلدِ بيندين بينيحبك أخذني من نفسي:

Bana seni gerek seniبانا سيني غيريك سينيإياك أحتاج، أنت وحدك.

Ben yanaram düni güniبين يانارام دوني غونيأحترق ليلًا ونهارًا:

Bana seni gerek seniبانا سيني غيريك سينيإياك أحتاج، أنت وحدك.

Ne varlıga sevinüremنه فارلِغا سيفينوريملا أفرح بالغنى،

Ne yokluga yirinüremنه يوكلوغا ييرينوريمولا أحزن للفقر؛

‘Işkunıla avınuramإشكونِلا آفِنورامبحبك أجد عزائي:

Bana seni gerek seniبانا سيني غيريك سينيإياك أحتاج، أنت وحدك.

‘Işkun ‘âşıklar öldürürإشكون آشِكلار أولدورورحبك يقتل العاشقين،

‘Işk denizine taldururإشك دينيزينه تالدورورويغمرهم في بحر الحب

Tecellîyile toldururتيجيلّيييله تولدورورويملؤهم بالتجلي:

Bana seni gerek seniبانا سيني غيريك سينيإياك أحتاج، أنت وحدك.

‘Işkun zencîrini üzemإشكون زينجيريني أوزيمدعني أقطع سلسلة حبك،

Delü olam taga düşemديلو أولام تاغا دوشيموأجنّ وأهيم في الجبال؛

Sensin dün ü gün endîşemسينسين دون أو غون إينديشيمأنت شاغلي ليلًا ونهارًا:

Bana seni gerek seniبانا سيني غيريك سينيإياك أحتاج، أنت وحدك.

Eger beni öldürelerإيغير بيني أولدوريليرإن قتلوني

Külüm göge savuralarكولوم غوغه سافورالارونثروا رمادي في السماء،

Topragum anda çaguraتوبراغوم آندا تشاغورافسيصيح ترابي هناك:

Bana seni gerek seniبانا سيني غيريك سينيإياك أحتاج، أنت وحدك.

Sûfîlere sohbet gerekسوفيليره سوهبيت غيريكالصوفية يحتاجون إلى مجالسهم،

Ahîlere âhret gerekآهيليره آهريت غيريكوإخوة الأخية يحتاجون إلى الآخرة،

Mecnûn'lara Leylâ gerekميجنونلارا لييلا غيريكوكل مجنون يحتاج إلى ليلاه:

Bana seni gerek seniبانا سيني غيريك سينيإياك أحتاج، أنت وحدك.

Ne Tamu'da yir eyledümنه تامودا يير إييليدوملم أتخذ في جهنم مسكنًا،

Ne Uçmak'da köşk bagladumنه أوتشماكدا كوشك باغلادومولم أبنِ في الجنة قصرًا؛

Senün içün çok agladumسينون إيتشون تشوك آغلادوملقد بكيت كثيرًا من أجلك:

Bana seni gerek seniبانا سيني غيريك سينيإياك أحتاج، أنت وحدك.

Cennet Cennet didükleriجينّيت جينّيت ديدوكليريالجنة التي يرددون اسمها

Bir ev ile bir kaç Hûrîبير إيف إيله بير كاتش هوريبيت وبضع حوريات؛

İsteyene virgil anıإيستييينه فيرغيل آنِفأعطها لمن يريدها:

Bana seni gerek seniبانا سيني غيريك سينيإياك أحتاج، أنت وحدك.

Yûsuf eger hayâlüniيوسوف إيغير هايالونيلو رأى يوسف صورتك

Düşde göreydi bir giceدوشده غورييدي بير غيجهفي المنام ذات ليلة،

Terk ideyidi mülklerinتيرك إيديييدي مولكليرينلترك ممالكه:

Bana seni gerek seniبانا سيني غيريك سينيإياك أحتاج، أنت وحدك.

Yûnus çagururlar adumيونوس تشاغورورلار آدوميسمونني يونس؛

Gün geçdükçe artar odumغون غيتشدوكتشه آرتار أودوموتزداد ناري كل يوم.

İki cihânda maksûdumإيكي جيهاندا ماكسودوممرادي في الدارين:

Bana seni gerek seniبانا سيني غيريك سينيإياك أحتاج، أنت وحدك.

النص التركي: النص المحقق لمصطفى طاطجي، القصيدة 381، مع النسخ التي يوردها: F. 201b, T. 86b, NO. 186a, HB. 13a, YE. 90a, Ç. 82a, A. 28. دليل النطق والترجمة: Turkpidya.

الصداقة · القصيدة 103

Hak cihâna toludur kimsene Hakk'ı bilmez الحق يملأ العالم

القصيدة التي تتضمن «تعالوا نتعارف»، وهو السطر الذي اتخذه معهد يونس إمره شعارًا له.

Hak cihâna toludur kimsene Hakk'ı bilmezهاك جيهانا تولودور كيمسينه هاكِّ بيلميزالحق يملأ العالم، ولا أحد يعرف الحق.

Anı sen senden iste o senden ayru olmazآنِ سين سيندين إيسته أو سيندين آيرو أولمازاطلبه في نفسك، فهو لا ينفصل عنك.

Dünyâyı inanursın rızka benümdür dirsinدونيايِ إينانورسِن رِزكا بينومدور ديرسينتثق بالدنيا وتقول «هذا الرزق لي».

Niçün yalan söylersin çün hîç didügün olmazنيتشون يالان سويليرسين تشون هيتش ديدوغون أولمازلِمَ تكذب، ولا يتحقق شيء مما تقول؟

Âhret yavlak ırakdur togrulık key yarakdurآهريت يافلاك إراكدور توغرولِك كيي ياراكدورالآخرة بعيدة جدًّا، والصدق خير زاد للطريق.

Ayrulık sarp firâkdur hîç giden girü gelmezآيرولِك سارب فيراكدور هيتش غيدين غيرو غيلميزالفراق فراق عسير، ومن يرحل لا يعود.

Dünyâya gelen göçer bir bir şerbetin içerدونيايا غيلين غوتشير بير بير شيربيتين إيتشيركل من يأتي إلى الدنيا يرحل، ويشربون كأسها واحدًا بعد آخر.

Bu bir köpridür geçer câhiller anı bilmezبو بير كوبريدور غيتشير جاهيلّير آنِ بيلميزإنها جسر يُعبر، والجاهلون لا يعلمون ذلك.

Gelün tanşuk idelüm işi kolay tutalumغيلون تانشوك إيديلوم إيشي كولاي توتالومتعالوا نتعارف، ولنيسّر الأمور.

Sevelüm sevilelüm dünyâ kimseye kalmazسيفيلوم سيفيليلوم دونيا كيمسييه كالمازلنحبّ ولنُحبّ، فالدنيا لا تبقى لأحد.

Yûnus sözin anlarsan söz ma'nîsin dinlersenيونوس سوزين آنلارسان سوز مانيسين دينليرسينإن فهمت قول يونس، وأصغيت إلى معناه،

Sana bir ‘amel gerek bunda kimsene kalmazسانا بير آميل غيريك بوندا كيمسينه كالمازفعليك بالعمل الصالح، فما من أحد يبقى هنا.

النص التركي: النص المحقق لمصطفى طاطجي، القصيدة 103، مع النسخ التي يوردها: F. 95b, T. 24b, NO. 192b, A. 9. دليل النطق والترجمة: Turkpidya.

المعرفة · القصيدة 91

‘İlim ‘ilim bilmekdür ‘ilim kendin bilmekdür معرفة النفس

لا قيمة للقراءة إن لم تعرف نفسك، وقلب واحد خير من ألف حجة.

‘İlim ‘ilim bilmekdür ‘ilim kendin bilmekdürإيليم إيليم بيلميكدور إيليم كيندين بيلميكدورالعلم هو المعرفة، والعلم أن تعرف نفسك.

Sen kendüni bilmezsin yâ niçe okumakdurسين كيندوني بيلميزسين يا نيتشه أوكوماكدورإن كنت لا تعرف نفسك، فما جدوى كل قراءتك؟

Okumakdan ma'nî ne kişi Hakk'ı bilmekdürأوكوماكدان ماني نه كيشي هاكِّ بيلميكدورما غاية القراءة؟ أن يعرف المرء الحق.

Çün okudun bilmezsin hâ bir kurı emekdürتشون أوكودون بيلميزسين ها بير كورِ إيميكدورإن قرأت ولم تعرف، فذاك تعب ضائع.

Okıdum bildüm dime çok tâ‘at kıldum dimeأوكِدوم بيلدوم ديمه تشوك تاات كِلدوم ديمهلا تقل «قرأت وعرفت»، ولا تقل «أكثرت من العبادة».

Eri Hak bilmezisen ‘abes yire yilmekdürإيري هاك بيلميزيسين آبيس ييره ييلميكدورإن لم تعرف أولياء الحق حق المعرفة، فسعيك عبث.

Dört kitâbun ma'nîsi bellüdür bir elifdeدورت كيتابون مانيسي بيلّودور بير إيليفدهمعنى الكتب الأربعة واضح في حرف واحد، هو الألف.

Sen elif dirsün hoca ma‘nîsi ne dimekdürسين إيليف ديرسون هوجا مانيسي نه ديميكدورتقول «ألف» يا معلّم، فما معناه؟

Yûnus Emre dir hoca gerekse var bin haccaيونوس إيمره دير هوجا غيريكسه فار بين هاجّايقول يونس إمره: يا معلّم، اذهب إلى ألف حجة إن شئت؛

Hepisinden eyüce bir gönüle girmekdürهيبيسيندين إييوجه بير غونوله غيرميكدورفخير منها جميعًا أن تجد سبيلًا إلى قلب واحد.

النص التركي: النص المحقق لمصطفى طاطجي، القصيدة 91، مع النسخ التي يوردها: Rt. 15a. دليل النطق والترجمة: Turkpidya.

القلب · القصيدة 166

Bir kez gönül yıkdunısa bu kıldugun namâz degül قلب مكسور

لا معنى للصلاة إن كسرت قلبًا. وعمل خير واحد يُحسب بألف.

Bir kez gönül yıkdunısa bu kıldugun namâz degülبير كيز غونول يِكدونِسا بو كِلدوغون ناماز ديغولإن كسرت قلبًا ولو مرة، فما صلاتك هذه بصلاة؛

Yitmiş iki millet dahı elin yüzin yumaz degülييتميش إيكي ميلّيت داهِ إيلين يوزين يوماز ديغولفلن تقدر الشعوب الاثنان والسبعون مجتمعة على غسل يديك ووجهك حتى يطهرا.

Erenler gelüp geçdiler dünyâyı koyup göçdilerإيرينلير غيلوب غيتشديلير دونيايِ كويوب غوتشديليرجاء الأولياء ومضوا، تركوا الدنيا ورحلوا.

Havâya agup uçdılar bular hümâdur kaz degülهافايا آغوب أوتشدِلار بولار هومادور كاز ديغولارتفعوا في الهواء وطاروا، فهم طائر السعد لا الإوز.

Cân odur kim Hak'a ire ayak odur yola gireجان أودور كيم هاكا إيره آياك أودور يولا غيرهالروح هي التي تبلغ الحق، والقدم هي التي تسلك الطريق.

Er oldur alçakda tura yüksekden bakan göz degülإير أولدور آلتشاكدا تورا يوكسيكدين باكان غوز ديغولالإنسان الحق من يتواضع، لا عين تنظر إلى الناس من علٍ.

Münkir ile müdde'îyi sayma buçuga koyanıمونكير إيله مودّيييي سايما بوتشوغا كويانِلا تحسب المنكرين والمدّعين حتى بنصف قدر،

Git ahûra tak buları her kim (ki) 'âşık-bâz degülغيت آهورا تاك بولارِ هير كيم كي آشِك باز ديغولاذهب واربطهم في الإسطبل، كل من ليس بعاشق.

Togrı yola gitdünise er etegin tutdunısaتوغرِ يولا غيتدونيسه إير إيتيغين توتدونِساإن سلكت الطريق المستقيم وتمسكت بذيل رجل صالح،

Bir hayır da itdünise birine bindür az degülبير هايِر دا إيتدونيسه بيرينه بيندور آز ديغولوفعلت خيرًا واحدًا، فهو بألف، وليس بقليل.

Yûnus bu sözleri çatar sanki balı yaga katarيونوس بو سوزليري تشاتار سانكي بالِ ياغا كاتارينظم يونس هذه الكلمات كأنما يمزج العسل بالسمن؛

Halka metâ‘ların satar yüki güherdüz tuz degülهالكا ميتالارِن ساتار يوكي غوهيردوز توز ديغولويبيع بضاعته للناس، وحمولته جواهر لا ملح.

النص التركي: النص المحقق لمصطفى طاطجي، القصيدة 166، مع النسخ التي يوردها: YE. 54a, A. 12. دليل النطق والترجمة: Turkpidya.

الكلمات · القصيدة 102

Keleci bilen kişinün yüzini ag ide bir söz كلمة

سبعة أبيات عمّا تستطيع كلمة واحدة أن تفعله: تنهي حربًا، أو تطيح برأس، أو تحوّل السم إلى عسل.

Keleci bilen kişinün yüzini ag ide bir sözكيليجي بيلين كيشينون يوزيني آغ إيده بير سوزكلمة قد تبيّض وجه من يحسن الكلام؛

Sözi bişürüp diyenün işini sag ide bir sözسوزي بيشوروب دييينون إيشيني ساغ إيده بير سوزوكلمة تصلح عمل من يُنضج كلامه قبل أن يقوله.

Söz ola kese savaşı söz ola bitüre başıسوز أولا كيسه سافاشِ سوز أولا بيتوره باشِكلمة قد تنهي حربًا، وكلمة قد تطيح برأس؛

Söz ola agulu aşı balıla yag ide bir sözسوز أولا آغولو آشِ بالِلا ياغ إيده بير سوزوكلمة تحوّل طعامًا مسمومًا إلى عسل وسمن.

Kelecilerün bişürgil yaramazunı şeşürgilكيليجيليرون بيشورغيل يارامازونِ شيشورغيلأنضج كلامك، وحلّ ما لا ينفع منه واتركه؛

Sözün usıla düşürgil dimegil çag ide bir sözسوزون أوسِلا دوشورغيل ديميغيل تشاغ إيده بير سوزوزن كلامك بالعقل، ولا تقل كلمة في غير أوانها.

Gel ahî iy şehriyâri sözümüzi dinle bâriغيل آهي إيي شيهريياري سوزوموزي دينله باريتعال يا أخي، يا أميري، واسمع على الأقل ما نقول:

Hezâr gevher ü dînârı kara toprag ide bir sözهيزار غيفهير أو دينارِ كارا توبراغ إيده بير سوزكلمة قد تحوّل ألفًا من الجواهر والدنانير إلى تراب أسود.

Kişi bile söz demini dimeye sözün keminiكيشي بيله سوز ديميني ديمييه سوزون كيمينيليعرف المرء أوان الكلام، ولا يقل كلمة سوء؛

Bu cihân Cehennem'ini sekiz uçmag ide bir sözبو جيهان جيهينّيميني سيكيز أوتشماغ إيده بير سوزفكلمة تحوّل جحيم هذه الدنيا إلى الجنات الثماني.

Yüri yüri yolunıla gâfil olma bilünileيوري يوري يولونِلا غافيل أولما بيلونيلهامضِ في طريقك، ولا تغفل عن شهوات جسدك؛

Key sakın key dilünile cânına dâg ide bir sözكيي ساكِن كيي ديلونيله جانِنا داغ إيده بير سوزواحذر، كل الحذر، من لسانك، فكلمة قد تكوي روحك.

Yûnus imdi söz yatından söyle sözi gâyetindenيونوس إيمدي سوز ياتِندان سويله سوزي غاييتيندينيا يونس، قل الآن الكلام كما ينبغي أن يقال، وأوفِ معناه إلى غايته؛

Key sakın o şeh katından seni ırag ide bir sözكيي ساكِن أو شيه كاتِندان سيني إراغ إيده بير سوزواحذر كل الحذر، فكلمة قد تبعدك عن حضرة ذلك الملك.

النص التركي: النص المحقق لمصطفى طاطجي، القصيدة 102، مع النسخ التي يوردها: F. 94b, T. 24a, YE. 42b, DAY. 75. دليل النطق والترجمة: Turkpidya.

الشوق · القصيدة 270

Taşdun yine deli gönül sular gibi çaglar mısın القلب المجنون

مسافر بعيد عن موطنه يخاطب قلبه ودموعه والجبال المكسوة بالثلج والغيوم.

Taşdun yine deli gönül sular gibi çaglar mısınتاشدون يينه ديلي غونول سولار غيبي تشاغلار مِسِنفضت من جديد يا قلبي المجنون، أتهدر كالمياه؟

Akdun yine kanlu yaşum yollarumı baglar mısınآكدون يينه كانلو ياشوم يولّارومِ باغلار مِسِنتسيلين من جديد يا دموعي الدامية، أتسدّين طرقي؟

N'idem elüm irmez yâre bulınmaz derdüme çâreنيديم إيلوم إيرميز ياره بولِنماز ديردومه تشارهماذا أفعل؟ لا تصل يدي إلى الحبيب، وليس لدائي دواء؛

Oldum ilümden âvâre beni bunda egler misinأولدوم إيلومدين آفاره بيني بوندا إيغلير ميسينصرت هائمًا بعيدًا عن بلادي، أتُبقيني هنا؟

Yavu kıldım ben yoldaşı onulmaz bagrumun başıيافو كِلدِم بين يولداشِ أونولماز باغرومون باشِفقدت رفيقي، وجرح قلبي لا يندمل؛

Gözlerümün kanlu yaşı ırmag olup çaglar mısınغوزليرومون كانلو ياشِ إرماغ أولوب تشاغلار مِسِنيا دموع عيني الدامية، أتصيرين نهرًا وتهدرين؟

Ben toprak oldum yoluna sen aşuru gözedürsinبين توبراك أولدوم يولونا سين آشورو غوزيدورسينصرت ترابًا في طريقك، وأنت تراقب من بعيد؛

Şu karşuma gögüs gerüp taş bagırlu taglar mısınشو كارشوما غوغوس غيروب تاش باغِرلو تاغلار مِسِنيا جبالًا قلوبها من حجر، أتعترضين طريقي بصدورك؟

Harâmî gibi yoluma arkurı inen karlu tagهارامي غيبي يولوما آركورِ إينين كارلو تاغأيها الجبل المكسو بالثلج، المعترض طريقي كقاطع طريق،

Ben yârümden ayru düşdüm sen yolumı baglar mısınبين يارومدين آيرو دوشدوم سين يولومِ باغلار مِسِنلقد فارقت حبيبي، أتسدّ طريقي؟

Karlu taglarun başında salkım salkım olan bulutكارلو تاغلارون باشِندا سالكِم سالكِم أولان بولوتأيتها الغيوم المتدلية عناقيد فوق قمم الجبال الثلجية،

Saçun çözüp benüm içün yaşın yaşın aglar mısınساتشون تشوزوب بينوم إيتشون ياشِن ياشِن آغلار مِسِنأتحلّين شعرك وتبكين من أجلي دموعًا غزيرة؟

Esridi Yûnus'un cânı yoldayım illerüm kanıإيسريدي يونوسون جانِ يولدايِم إيلّيروم كانِانتشت روح يونس، أنا على الطريق، فأين بلادي؟

Yûnus düşde gördi seni sayru mısın saglar mısınيونوس دوشده غوردي سيني سايرو مِسِن ساغلار مِسِنرآك يونس في المنام، أمريض أنت أم معافى؟

النص التركي: النص المحقق لمصطفى طاطجي، القصيدة 270، مع النسخ التي يوردها: RY. (Mecmûa) 46a. دليل النطق والترجمة: Turkpidya.

الموت · القصيدة 74

Sabâhın sinlere vardum gördüm cümle ölmiş yatur عند القبور فجرًا

يمشي بين القبور عند الفجر ويتأمل الموتى: سيأتي دورنا.

Sabâhın sinlere vardum gördüm cümle ölmiş yaturساباهِن سينليره فاردوم غوردوم جومله أولميش ياتورذهبت عند الفجر إلى القبور، فرأيتهم جميعًا راقدين موتى؛

Her biri bî-çâre olup ‘ömrin yavı kılmış yaturهير بيري بي تشاره أولوب أومرين يافِ كِلمِش ياتوركل منهم راقد عاجز، وقد ضاع عمره.

Vardum bunlarun katına bakdum ecel heybetineفاردوم بونلارون كاتِنا باكدوم إيجيل هييبيتينهدخلت بينهم ورأيت هيبة الموت:

Niçe yigit murâdına irememiş ölmiş yaturنيتشه ييغيت مورادِنا إيريميميش أولميش ياتوركم من شاب يرقد ميتًا ولم يبلغ مراده.

Yimiş kurd kuş bunı keler niçelerün bagrın delerييميش كورد كوش بونِ كيلير نيتشيليرون باغرِن ديليرأكلتهم الديدان والطيور والسحالي، وهي تنفذ إلى صدور كثيرين؛

Şol ufacık nâ-resteler gül gibice solmış yaturشول أوفاجِك نا ريستيلير غول غيبيجه سولمِش ياتوروالأطفال الصغار يرقدون ذابلين كالورود.

Topraga düşmiş tenleri Hakk'a ulaşmış cânlarıتوبراغا دوشميش تينليري هاكّا أولاشمِش جانلارِسقطت أجسادهم إلى التراب، وبلغت أرواحهم الحق؛

Görmez misin sen bunları nevbet bize gelmiş yaturغورميز ميسين سين بونلارِ نيفبيت بيزه غيلميش ياتورألا تراهم؟ ها هم راقدون، وقد جاء دورنا.

Esilmiş incü dişleri dökilmiş saru saçlarıإيسيلميش إينجو ديشليري دوكيلميش سارو ساتشلارِتساقطت أسنانهم اللؤلؤية، وتناثر شعرهم الأشقر؛

Bitmiş kamu teşvişleri Hak varlıgın almış yaturبيتميش كامو تيشفيشليري هاك فارلِغِن آلمِش ياتوروانتهت همومهم كلها، واسترد الحق وجودهم.

Gitmiş gözünün karası hîç işi yokdur turasıغيتميش غوزونون كاراسِ هيتش إيشي يوكدور توراسِذهب سواد عيونهم، ولم يبق لهم ما يبقون من أجله؛

Kefen bizinün pâresi sünüge sarılmış yaturكيفين بيزينون باريسي سونوغه سارِلمِش ياتوروقطعة من قماش أكفانهم ترقد ملفوفة حول عظامهم.

Yûnus ‘âkilisen bunda mülke sûret bezemegilيونوس آكيليسين بوندا مولكه سوريت بيزيميغيليا يونس، إن كنت عاقلًا فلا تزيّن أملاكك هنا:

Mülke sûret bezeyenler kara toprak olmış yaturمولكه سوريت بيزييينلير كارا توبراك أولمِش ياتورفمن زيّنوا أملاكهم يرقدون هنا وقد صاروا ترابًا أسود.

النص التركي: النص المحقق لمصطفى طاطجي، القصيدة 74، مع النسخ التي يوردها: RY. 16b, YE. 39a, B. 54a, A. 4. دليل النطق والترجمة: Turkpidya.

اللغز · القصيدة 407

Çıkdum erik talına anda yidüm üzümi صعدت شجرة برقوق

قصيدته العبثية الشهيرة: سمكة فوق شجرة حور، وذبابة تطرح نسرًا أرضًا. وقد ألّف شيوخ الصوفية كتبًا كاملة في معناها.

Çıkdum erik talına anda yidüm üzümiتشِكدوم إيريك تالِنا آندا ييدوم أوزوميصعدت شجرة برقوق وأكلت فوقها العنب؛

Bostân ıssı kakıyup dir ne yirsün kozumıبوستان إسِّ كاكِيوب دير نه ييرسون كوزومِفغضب صاحب البستان وقال: «لماذا تأكل جوزي؟»

Kerpîç koydum kazgana poyrazıla kaynatdumكيربيتش كويدوم كازغانا بويرازِلا كايناتدوموضعت لَبِنًا في قدر وغليته بريح الشمال؛

Nedür diyü sorana bandum virdüm öziniنيدور دييو سورانا باندوم فيردوم أوزينيومن سألني ما هذا، غمست وأعطيته من مرقه.

İplik virdüm Çulhâya sarup yumak itmemişإيبليك فيردوم تشولهايا ساروب يوماك إيتميميشأعطيت النسّاج خيطًا لم يلفّه حتى في كرة،

Becid becid ısmarlar gelsün alsun beziniبيجيد بيجيد إسمارلار غيلسون آلسون بيزينيوهو لا يكفّ عن إرسال الخبر: «تعال وخذ قماشك.»

Bir serçenün kanadın kırk kanluya yükletdümبير سيرتشينون كانادِن كِرك كانلويا يوكليتدومحمّلت جناح عصفور على أربعين عربة؛

Çifti dahı çekmedi kaldı şöyle yazılıتشيفتي داهِ تشيكميدي كالدِ شويله يازِلِفلم يقدر حتى ثوران على جرّه، وبقي في السهل.

Bir sinek bir kartalı kaldurup urdı yireبير سينيك بير كارتالِ كالدوروب أوردِ ييرهرفعت ذبابة نسرًا وطرحته أرضًا؛

Yalan degül gerçekdür ben de gördüm tozınıيالان ديغول غيرتشيكدور بين ده غوردوم توزِنِليس هذا كذبًا، بل حقيقة، فقد رأيت الغبار بنفسي.

Balık kavaga çıkmış zift turşısın yimegeبالِك كافاغا تشِكمِش زيفت تورشِسِن ييميغهصعدت سمكة شجرة حور لتأكل مخلل القطران؛

Leylek koduk togurmış bak a şunun söziniلييليك كودوك توغورمِش باك آ شونون سوزينيوولدت لقلقة جحشًا، فاسمع هذا القول!

Bir küt ile güreşdüm elsüz ayagum aldıبير كوت إيله غوريشدوم إيلسوز آياغوم آلدِصارعت رجلًا بلا يدين ولا قدمين، فأمسك من لا يدين له بساقيّ؛

Güreşüp basamadum göyündürdi özümiغوريشوب باسامادوم غويوندوردي أوزوميصارعته ولم أقدر على صرعه، وأحرقني من الداخل.

Kâf Tagı'ndan bir taşı şöyle atdılar banaكاف تاغِندان بير تاشِ شويله آتدِلار بانارموني بحجر من جبل قاف؛

Öylelik yire düşdi bozayazdı yüzümiأويليليك ييره دوشدي بوزايازدِ يوزوميفسقط على الأرض بقوة كادت تشوّه وجهي.

Gözsüze fısıldadum sagır sözüm işitmişغوزسوزه فِسِلدادوم ساغِر سوزوم إيشيتميشهمست لأعمى، فسمع أصمّ كلامي؛

Dilsüz çagırup söyler dilümdeki sözümiديلسوز تشاغِروب سويلير ديلومديكي سوزوميومن لا لسان له ينادي بالكلام الذي على لساني.

Bir öküz bogazladum kakıldum sere kodumبير أوكوز بوغازلادوم كاكِلدوم سيره كودومذبحت ثورًا وجففت لحمه ونشرته؛

Öküz ıssı geldi eydür bogazladun kazumıأوكوز إسِّ غيلدي إييدور بوغازلادون كازومِفجاء صاحبه وقال: «لقد ذبحت إوزّتي!»

Ugrulık yapdum ana bühtân eyledi banaأوغرولِك يابدوم آنا بوهتان إييليدي باناسرقت منه، فافترى عليّ؛

Bir çerçi geldi eydür kanı aldun gözgümiبير تشيرتشي غيلدي إييدور كانِ آلدون غوزغوميوجاء بائع جوّال وقال: «أين المرآة التي أخذتها مني؟»

Tosbagaya ugradum gözsüzsepek yoldaşıتوسباغايا أوغرادوم غوزسوزسيبيك يولداشِلقيت سلحفاة، رفيقة الخلد في السفر؛

Sordum sefer kancaru Kayserî'ye ‘azimiسوردوم سيفير كانجارو كايسيرييه آزيميسألتها إلى أين تسافر، فإذا وجهتها قيصري.

Yûnus bir söz söylemiş hîç bir söze benzemezيونوس بير سوز سويليميش هيتش بير سوزه بينزيميزقال يونس كلامًا لا يشبه أي كلام:

Münâfıklar elinden örter ma‘nî yüziniمونافِكلار إيليندين أورتير ماني يوزينييخفي وجه معناه عن المنافقين.

النص التركي: النص المحقق لمصطفى طاطجي، القصيدة 407، مع النسخ التي يوردها: NO. 184, Ç. 87a, a. 26, 44, YE. 105, Niyâzî-i Mısrî, Alî Nevrekânî, Şeyhzâde Muhyiddin, İsmâil H. Bursavî, İbrahîm Hâs. دليل النطق والترجمة: Turkpidya.

التهجئة هي تهجئة الطبعة، المأخوذة من المخطوطات: ‘ışk حيث تكتب التركية اليوم aşk، مع تمييز الحركات الطويلة بالرموز â وî وû. ويتبع دليل النطق هذه الحروف، فتُقرأ ‘Işkun «إشكون». وتلتزم ترجمتنا العربية بالنص التركي بدلًا من القافية، لتتمكن من متابعة أحدهما مع الآخر.

الكلمات التي ظل يعود إليها

تتردد عشر كلمات في قصائده: الحب والقلب والروح والصديق وغيرها. اضغط على حبّة لترى معنى كل كلمة عنده، وعدد القصائد التي ترد فيها من أصل 417 قصيدة في طبعة طاطجي، ومواضعها في القصائد الثماني أعلاه.

  1. ‘ışkالحب
  2. gönülالقلب
  3. cânالروح
  4. dostالصديق
  5. Hakالله
  6. Çalabالله
  7. dervîşالدرويش
  8. sözالكلمة
  9. dünyâالدنيا
  10. öl-الموت

‘ışkاليوم aşk

النطق: آشك

الحب، وهو عنده حب الله قبل كل شيء.

في 212 من أصل 417 قصيدة

gönül

النطق: غونول

القلب، حيث يُوجد الله.

في 214 من أصل 417 قصيدة

cânاليوم can

النطق: جان

الروح والحياة، وكذلك «العزيز».

في 236 من أصل 417 قصيدة

dost

النطق: دوست

الصديق، ويُقصد به كثيرًا الله.

في 167 من أصل 417 قصيدة

  • Dosta gidenün yolı gönül içinden geçer

    طريق من يقصد الصديق يمرّ بالقلب.

    القصيدة 338 من الطبعة

Hak

النطق: هاك

الله، «الحق».

في 192 من أصل 417 قصيدة

Çalabاليوم Çalap

النطق: تشالاب

كلمة تركية قديمة تعني الله.

في 37 من أصل 417 قصيدة

  • Gönül Çalab'un tahtı gönüle Çalap bahdı

    القلب عرش الله، وإلى القلب ينظر الله.

    القصيدة 299 من الطبعة

dervîşاليوم derviş

النطق: ديرفيش

درويش، سالك في طريق التصوف.

في 49 من أصل 417 قصيدة

  • Dervîşlik didükleri hırkayıla tâc degül

    ليس ما يسمّونه دروشةً بالخرقة والتاج؛

    القصيدة 162 من الطبعة
  • Gönlin dervîş eyleyen hırkaya muhtâc degül

    من جعل قلبه درويشًا لا يحتاج إلى خرقة.

    القصيدة 162 من الطبعة

söz

النطق: سوز

الكلمة والكلام.

في 133 من أصل 417 قصيدة

dünyâاليوم dünya

النطق: دونيا

هذه الدنيا الزائلة.

في 102 من أصل 417 قصيدة

öl-اليوم ölüm

النطق: أولوم

أن يموت، والموت.

في 96 من أصل 417 قصيدة

اسمه نفسه من كلماته أيضًا. ففي 411 قصيدة من أصل 417، يرد «يونس» في المقطع الأخير، حيث اعتاد شعراء تقليده أن يوقّعوا أعمالهم. وفي القصائد الثماني أعلاه يوقّع بالكلام: مخاطبًا نفسه («يا يونس، إن كنت عاقلًا…»)، أو معلّمًا، أو متحدثًا عن كلماته.

حياة تُروى بالأساطير

يكاد كل ما يُروى عن حياته يأتي من أساطير دُوّنت بعد وفاته بنحو قرنين. نعرضها هنا بالتسلسل، مع التاريخين اللذين تذكرهما الوثائق.

رسم توضيحي: درويش يُرى من الخلف يحمل حزمة حطب مستقيم مربوطة بحبل، ويصعد دربًا في السهوب نحو تكية حجرية صغيرة ذات قبة، مارًّا بكومة من الأغصان المعوجّة
رسم توضيحي: لا يدخل التكية إلا الحطب المستقيم، من أسطورة سنواته الأربعين مع طابدوق إمره.
  1. فلاح من ساري كويتبدأ الأساطير بكتاب عن وليّ آخر، هو Vilâyetnâme الحاج بكتاش، الذي يُعتقد أنه من تأليف أوزون فردوسي (توفي عام 1512). ويصوّر يونس فلاحًا فقيرًا من ساري كوي، وهي قرية قرب سيفري حصار.
  2. قمح أم بركةيدفعه فقره إلى السير نحو تكية الحاج بكتاش في قره هويوك، التي تُعرف اليوم باسم حاجي بكتاش، طلبًا للقمح. ويعرض عليه الوليّ بدلًا منه «nefes»، أي بركة روحية. يصرّ يونس على القمح ويحصل عليه، ثم يرجع وهو في منتصف الطريق إلى بيته: فالقمح ينفد، أما البركة فلا. لكن الحاج بكتاش يقول إن الأوان قد فات، فذلك المفتاح صار عند طابدوق إمره.
  3. أربعون عامًا من الحطب المستقيموهكذا يخدم يونس طابدوق إمره. يحمل الحطب إلى التكية أربعين عامًا، ولا يأتي إلا بالأغصان المستقيمة، فلا مكان لشيء معوجّ في بيت الأولياء.
  4. «يا يونس، تكلّم!»في جمع كبير للدراويش، ينادي طابدوق منشدًا آخر اسمه يونس ثلاث مرات: «يا يونس، تكلّم!»، لكنه لا يسمعه. فيلتفت إلى يونس شاعرنا ويقول: حان الوقت، تكلّم أنت. ويبدأ يونس بالكلام شعرًا.
  5. 1307: كتاب نصائحتضم قصيدته الطويلة في نصح الدراويش، Risâletü’n-Nushiyye، نحو 600 بيت، وتؤرّخ نفسها بقولها: «Târih dahı yedi yüz yedi idi»، أي كان التاريخ سبعمئة وسبعة. وهذا هو عام 707 هـ، الموافق 1307م.
  6. الوفاة عام 720 هـتحدد ملاحظة في مجموع مخطوط بمكتبة بايزيد في إسطنبول وفاته بعام 720 هـ، الموافق ⁦1320–21⁩م. وهي السجل المؤرخ الوحيد عن حياته.

ويزيد سجلّان آخران الصورة تعقيدًا. فقد اختلف الكتّاب القدامى في زمانه ومكانه: وضعه مجدي وعاشق جلبي في محيط بولو، ووضعه طاشكبري زاده في عهد السلطان بايزيد الأول، أي بعد وفاته بنحو 70 عامًا. ويذكر سجل أراضٍ في قونية يعود إلى عام 1518 شخصًا اسمه يونس إمره اشترى أرضًا في لارنده، قرمان اليوم، وتركها لابنه إسماعيل. ولا يُعرف إن كان ذلك الرجل هو الشاعر.

لكن تاريخ وفاته يظل ثابتًا. فعندما نشر المؤرخ عدنان أرزي ملاحظة بايزيد عام 1950، قَبِل معظم الباحثين، ومنهم فؤاد كوبريلي، عام 1320. أما تاريخ ميلاده فيختلف بحسب قراءة الملاحظة: قرأ أرزي 648 وعمرًا قدره 72 سنة (وُلد عام ⁦1250–51⁩)، بينما تذكر موسوعة TDV عام 638 وعمرًا قدره 82 سنة (وُلد عام ⁦1240–41⁩).

أحد عشر قبرًا، وشاعر واحد

يقول أحد عشر مكانًا على الأقل في تركيا إن يونس إمره مدفون فيه، وله مقام في أذربيجان. وغالبًا ما تدل قبور كهذه على الأماكن التي أحبّه أهلها وحفظوا ذكراه، لا على مكان رفاته. اختر مكانًا على الخريطة، أو تنقّل بينها بالترتيب.

بالأزرق: نهر سكاريا، ويصبّ فيه نهر بورسوك. بيانات الخريطة: Natural Earth؛ الأماكن: © مساهمو OpenStreetMap.
  1. Sarıköy ساري كوي، اليوم قرية يونس إمره، ميهاليتشيك، إسكي شهير

    قبرحياتهأسطورة

    قرية الأساطير. يصوّر Vilâyetnâme يونس فلاحًا هنا ويضع قبره بالقرب منها، ويتفق معه كتّاب أقدم: ففي القرن السادس عشر، وضع لامعي القبر على نهر كوتاهية، أي بورسوك، قرب ملتقاه بسكاريا، وهو موضع القرية. فُتح القبر في 6 مايو 1946 لأن خط سكة حديد أنقرة–إسكي شهير كان سيمر فوقه، ومنذ عام 1970 ترقد الرفات في ضريح تذكاري جديد. وقد رأى كل من كوبريلي وغولبينارلي وتيمورطاش أن هذا هو قبره.

  2. Emremsultan إمرم سلطان، قرية قرب ناليهان، أنقرة

    حياتهأسطورةقبر

    يُعتقد أن تكية طابدوق إمره كانت هنا قرب نهر سكاريا، وهنا يضع الباحثون السنوات التي قضاها يونس درويشًا عنده، أي السنوات الأربعين من أسطورة الحطب. وفي القرية أيضًا قبر يُقال إنه قبره.

  3. Bolu بولو، بلدة في تلال شمال غرب الأناضول

    حياته

    يضعه كاتبان من القرن السادس عشر في هذه المنطقة. يقول مجدي إن يونس عاش قرب بولو، بينما عاش شيخه طابدوق بجوار سكاريا، ويصفه عاشق جلبي، صاحب تراجم الشعراء، بأنه من أهل بولو.

  4. Hacıbektaş حاجي بكتاش، قره هويوك في الأسطورة، نوشهر

    أسطورة

    في الأسطورة، يسير يونس إلى هنا، إلى تكية الحاج بكتاش، طلبًا للقمح، فتُعرض عليه بركة بدلًا منه. كانت القرية آنذاك تُسمى سولوجه قره هويوك، وهي اليوم بلدة حاجي بكتاش.

  5. Konya قونية، مدينة مولانا الرومي

    أسطورة

    درّس مولانا جلال الدين الرومي هنا، وتوفي هنا عام 1273. وتروي حكاية متداولة منذ قرون أن يونس التقاه وقال إن قصيدته المطوّلة، Mesnevî، أطول مما ينبغي، وإنه كان سيكتفي بالقول: «اكتسيت لحمًا وعظمًا وظهرت باسم يونس». وفي إحدى قصائده، رقم 178، سطر شبيه بذلك. هذا اللقاء أسطورة، وليس واقعة موثقة.

  6. Karaman قرمان، لارنده في السجلات القديمة

    قبرحياته

    يذكر سجل أراضٍ في قونية يعود إلى عام 1518 أن شخصًا اسمه يونس إمره اشترى هنا أرضًا تُدعى يرجه من إبراهيم بك القرماني، وأنها آلت إلى أبنائه. ولا يُعرف إن كان ذلك اليونس هو الشاعر. وفي قرمان أيضًا قبر يُقال إنه قبره.

  7. Bursa بورصة، إحدى العواصم العثمانية الأولى

    قبر

    في بورصة قبر يُقال إنه قبره. وقد عاش فيها أيضًا شاعر آخر كان يوقّع قصائده باسم يونس، هو عاشق يونس، الذي توفي في أوائل القرن الخامس عشر. خلط النسّاخ بين الاثنين، ولا يزال المحققون يميّزون قصائد أحدهما من قصائد الآخر.

  8. Ortaköy أورتاكوي، زيارة تبه، أقسراي

    قبر

    يحمل ضريح على تل زيارة تبه اسمه.

  9. Kula كولا، قرية إمره سلطان، مانيسا

    قبر

    في قرية إمره سلطان التابعة لقضاء كولا قبر يُقال إنه قبره. وتشير العلامة إلى كولا.

  10. Dutçu دوتشو، وتُكتب أيضًا دوزجو، قرية في أرضروم

    قبر

    يحمل ضريح مكشوف في القرية اسمه، بعيدًا شرقًا عن أماكن الأساطير. وتشير العلامة إلى أرضروم.

  11. Keçiborlu كيتشيبورلو، إسبرطة

    قبر

    في كيتشيبورلو قبر يُقال إنه قبره.

  12. Sandıklı صانديقلي، أفيون قره حصار

    قبر

    الضريح هنا مقام: مكان يحفظ ذكراه، وليس بالضرورة أن يضم جسده.

  13. Ünye أونيه، على ساحل البحر الأسود

    قبر

    في أونيه قبر يُقال إنه قبره.

  14. Sivas سيواس، وسط الأناضول

    قبر

    في سيواس قبر يُقال إنه قبره.

  15. Qax قاخ (Gâh)، في أذربيجان

    مقام

    ليس قبرًا، بل مقام يحفظ ذكراه. ويرجّح مصطفى طاطجي أن يونس ربما سافر في هذا الطريق بين الأناضول وتبريز ونخجوان.

رسم توضيحي: قرية صغيرة في السهوب ببيوت منخفضة ومسجد وأشجار حور، يلتف أمامها خط سكة حديد أحادي، ويتعرج نهر خلفها
رسم توضيحي: ساري كوي اليوم، قرية يونس إمره، مع خط السكة الحديدية الذي يمر بجوارها.

الأدلة على ساري كوي هي الأقوى. فالأساطير تضعه فيها، ويتفق معها الكتّاب منذ القرن السادس عشر، وقد قَبِلها ثلاثة من أكثر الباحثين دراسة له: فؤاد كوبريلي وعبد الباقي غولبينارلي وفاروق قدري تيمورطاش. فُتح القبر في 6 مايو 1946 لأن خط سكة حديد أنقرة–إسكي شهير الجديد كان سيمر فوقه. ونُقلت الرفات إلى قبر مؤقت، ثم إلى الضريح التذكاري القائم في القرية اليوم عام 1970.

الملاحظة المؤرخة الوحيدة

720 = ⁦1320–21⁩

ملاحظة في مخطوط بمكتبة بايزيد هي السجل المؤرخ الوحيد عن حياته. وتحدد وفاته بعام 720 هـ. تستند إليها معظم التواريخ التي ستصادفها، ومع ذلك تختلف: اعتمدت اليونسكو ⁦1241–1321⁩، وتذكر صفحة الورقة النقدية لدى البنك المركزي ⁦1238–1320⁩، بينما تذكر موسوعة TDV أنه عاش من ⁦1240–41⁩ إلى 1320.

كيف بقيت القصائد

لم يترك يونس كتابًا بخط يده. انتقلت قصائده شفهيًا: حفظها الدراويش وأنشدوها، ومنذ القرن الرابع عشر حملها الدراويش الجوّالون غربًا مع الفتوحات العثمانية إلى البلقان.

رسم توضيحي: كتاب مخطوط قديم مفتوح على رحل خشبي منخفض على شكل X في ضوء مصباح، ولا تظهر كتابته إلا صفوفًا من النقاط والخطوط المتموجة
رسم توضيحي: مخطوط على رحل للقراءة. العلامات على الصفحات ليست كتابة حقيقية.

تعود النسخ الباقية إلى زمن مبكر. فقد ترجع أقدم نسخ Divan إلى القرن الرابع عشر: نسخة ريتر (القرن الرابع عشر)، ونسخة رائف يلكنجي (الرابع عشر أو الخامس عشر)، ونسخة الفاتح (يرجح أنها من الخامس عشر)، ونسخة يحيى أفندي (السادس عشر)، ونسخة نور عثمانية المؤرخة بعام 1540. وترد أناشيده الدينية أيضًا في دفاتر شعر، منها دفتر من عام 1480 مكتوب بالحروف اليونانية، وفي كتاب لاتيني عن الأتراك ألّفه جيورجي، وهو مجري أُسر في عهد مراد الثاني، وسجّل فيه نشيدين موقّعين باسم يونس.

ما أحرقه من القصائد تقرؤه الملائكة، وما أغرقه تقرؤه الأسماك، وما بقي نقرؤه نحن.

هكذا تنتهي أسطورة شائعة. تقول إن يونس نظم 3000 قصيدة، وإن متعصبًا يُدعى الملا قاسم حاكمها إلى الشريعة. فأحرق ألفًا وألقى ألفًا في الماء، ثم توقف عند بيت يذكر اسمه: «سيأتي ملا قاسم ليسائلك»، فتاب. ولا يرد هذا البيت في الطبعة التي نعتمدها.

جلب النسخ أخطاء: انقسمت قصائد إلى اثنتين، وتبدلت مواضع المقاطع، وتسللت قصائد لشعراء آخرين يوقّعون باسم يونس. لذلك لا بد لكل طبعة أن تختار. نشر برهان طوبراق 355 قصيدة عام ⁦1933–34⁩، ثم رأى أن 115 منها فقط يمكن أن تكون ليونس إمره. وتقارن طبعة مصطفى طاطجي المحققة (1990، ونُقحت عام 2008) المخطوطات سطرًا بسطر، وتفصل شعره عن شعر عاشق يونس، وتُبقي 417 قصيدة: منها 138 على وزن العروض، أي المقاطع الطويلة والقصيرة في الشعر الفارسي والعربي، والباقي على وزن المقاطع التركي، hece.

ثلاث مقولات تحت التدقيق

بعض ما يُقال عنه صحيح، وبعضه نصف صحيح، وبعضه حكايات. اضغط على بطاقة للتحقق من ثلاث مقولات ستصادفها كثيرًا.

المقولة 1

«أعلنت اليونسكو 1991 السنة الدولية ليونس إمره.»

الحقائق

ليس بهذه الصيغة. ففي عام 1989، أشار المؤتمر العام لليونسكو إلى أن عام 1991 سيوافق الذكرى الـ750 لميلاده، ودعا الدول الأعضاء إلى الاحتفال بها معًا (القرار 15.232). ويتحدث القرار عن إحياء ذكرى، لا عن سنة باسمه.

المقولة 2

«كل قصيدة موقعة باسم يونس هي ليونس إمره.»

الحقائق

لا. فقد استخدم الاسم شعراء آخرون، أبرزهم عاشق يونس من بورصة، الذي توفي في أوائل القرن الخامس عشر، وخلط النسّاخ بين قصائدهم. نشر برهان طوبراق 355 قصيدة عام ⁦1933–34⁩، ثم رأى أن 115 منها فقط يمكن أن تكون ليونس إمره. وتُبقي طبعة طاطجي 417 قصيدة.

المقولة 3

«لم يكن يعرف القراءة والكتابة.»

الحقائق

هذا ما قاله عاشق جلبي، صاحب التراجم في القرن السادس عشر. وأشار الباحث عبد الباقي غولبينارلي إلى أن يونس كان يعرف من الفارسية ما يكفي للترجمة عن سعدي والرومي، وأن قصائده تتحدث عن الكتب الأربعة وحرف الألف، كما في القصيدة 91 أعلاه.

ذكراه اليوم

بعد سبعمئة عام، يحمل اسمه معهد وورقة نقدية وذكريان لدى اليونسكو.

اليونسكو، 1991

750 عامًا على ميلاده

دعا المؤتمر العام لليونسكو الدول الأعضاء إلى إحياء الذكرى معًا، وطلب نشر أوراق ندوة عام 1991 (القرار 15.232، 1989).

قرار اليونسكو 15.232

اليونسكو، 2021

700 عام على وفاته

ورد في قائمة اليونسكو للذكريات لعامي ⁦2020–2021⁩ بوصفه «شاعرًا وفيلسوفًا صوفيًا (⁦1241–1321⁩)»، بترشيح من تركيا مع أذربيجان والبوسنة والهرسك ومقدونيا الشمالية وأوزبكستان.

المجلس التنفيذي لليونسكو، الدورة 206

تركيا، 2021

سنة يونس إمره واللغة التركية

جعل تعميم رئاسي مؤرخ في 29 يناير 2021، ونُشر في Resmî Gazete في اليوم التالي، عام 2021 سنة يونس إمره واللغة التركية.

Genelge 2021/1

منذ 2007

معهد يونس إمره

تأسست مؤسسة يونس إمره ومعهدها بموجب القانون 5653 الصادر في مايو 2007، وهما يديران مراكز ثقافية في الخارج ويعلّمان التركية. وشعارهما «Gelin tanış olalım» يردد صدى القصيدة 103: «تعالوا نتعارف».

القانون 5653؛ yee.org.tr

منذ 2009

الورقة النقدية من فئة 200 ليرة

تحمل الورقة النقدية من فئة 200 ليرة، من السلسلة المتداولة منذ 1 يناير 2009، صورة يونس إمره. وتذكر صفحة البنك المركزي أنه عاش بين عامي ⁦1238–1320⁩.

البنك المركزي للجمهورية التركية

إسكي شهير، 2013

سنة ليونس إمره في موطنه

أطلقت وزارة الثقافة والسياحة وولاية إسكي شهير، التي تتبع لها ساري كوي، على عام 2013 اسم سنة يونس إمره، مع مسرحية ومسابقة للرواية.

TDV İslâm Ansiklopedisi

ولشاعر من القرن العشرين كتب هو أيضًا عن الحب بتركية بسيطة، اقرأ دليلنا إلى قصائد ناظم حكمت.

أسئلة القراء

متى عاش يونس إمره؟

توفي عام 720 هـ، الموافق 1320 أو 1321م، بحسب الملاحظة المؤرخة الوحيدة عن حياته. أما ميلاده فأقل يقينًا: نحو عام 1240 أو نحو عام 1250، بحسب قراءة تلك الملاحظة. وقد وضعه بعض الكتّاب القدامى في زمن متأخر بقرن أو أكثر، لكن الملاحظة المؤرخة، المنشورة عام 1950، حسمت ذلك.

أين وُلد؟

لا يحسم أي مصدر ذلك. تصوّره الأساطير فلاحًا من ساري كوي قرب سيفري حصار، ويضعه كاتبان من القرن السادس عشر في محيط بولو. ويتفق الباحثون على أنه عاش في موضع ما حول نهر سكاريا بوسط الأناضول، وقضى سنوات دروشته في تكية طابدوق إمره قرب ناليهان.

هل كتب «Yaratılanı severiz, Yaratandan ötürü»؟

بحثنا في قصائد طبعة طاطجي الـ417 كلها، ولم نجد سطرًا كهذا. تُنقل العبارة في كل مكان باسمه («نحب المخلوق من أجل الخالق»)، لكنها ليست من Divan كما تورده المخطوطات.

بأي القصائد أبدأ؟

ابدأ بـ‘Işkun aldı benden beni (أنت وحدك)، قصيدة الحب التي ينتهي كل مقطع فيها بعبارة «إياك أحتاج، أنت وحدك»، وبالقصيدة 103 التي تتضمن «تعالوا نتعارف». وكلتاهما كاملة أعلاه.

بأي لغة كتب؟

بتركية الأناضول في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، يوم كان كثير من شعر أهل العلم في الأناضول يُكتب بالفارسية، كما كان شعر الرومي. يستطيع القارئ التركي اليوم متابعة كثير منه، مع صيغ قديمة يحتاج إلى الاعتياد عليها: ‘ışk بدل aşk (الحب)، وgelün بدل gelin (تعالوا)، وidelüm بدل edelim (لنفعل).

أين أقرأ كل قصائده بالتركية؟

في طبعة مصطفى طاطجي المحققة من Divan، التي تضم 417 قصيدة مع المخطوطات المعتمدة لكل منها، وقد نشرتها وزارة الثقافة والسياحة أيضًا في كتاب إلكتروني. وتختلف عنها في مواضع طبعات أقدم لعبد الباقي غولبينارلي وفاروق قدري تيمورطاش (326 قصيدة في طبعته الأخيرة).

المصادر

القصائد التركية هي النص المحقق لمصطفى طاطجي كما تنشره الطبعة، بتهجئته كاملة، وتُذكر مع كل قصيدة المخطوطات المعتمدة لها. أما الترجمات العربية وأدلة النطق فمن إعدادنا، سطرًا بسطر، بالاستعانة بمعجم الطبعة. وأعداد ورود الكلمات من إحصائنا لقصائد الطبعة الـ417. وحين تختلف المصادر في تواريخه أو قبره، نورد الروايتين وننسب كل قول إلى صاحبه. ولا يتناول هذا الدليل موسيقى أناشيده الدينية أو قصيدته المطولة في النصح، Risâletü’n-Nushiyye، إلا من حيث تاريخها.

  1. يونس إمره، بقلم مصطفى طاطجي — TDV İslâm Ansiklopedisi، المجلد 43 (2013)، تم التحقق في 15 أكتوبر 2026
  2. Yunus Emre Divanı، النص المحقق لمصطفى طاطجي (صفحة الكتاب الإلكتروني، نسخة مؤرشفة) — مكتبة الكتب الإلكترونية لوزارة الثقافة والسياحة، تم التحقق في 15 أكتوبر 2026
  3. عدنان أرزي عن الملاحظة المؤرخة لحياة يونس إمره، Belleten XIV/53 (1950) — Türk Tarih Kurumu، تم التحقق في 15 أكتوبر 2026
  4. الحاج بكتاش ولي — TDV İslâm Ansiklopedisi، تم التحقق في 15 أكتوبر 2026
  5. سجلات المؤتمر العام، الدورة 25 (1989)، القرارات: 15.232 — أرشيف اليونسكو على الويب، تم التحقق في 15 أكتوبر 2026
  6. الذكريات لعامي ⁦2020–2021⁩ التي أوصى بها المجلس التنفيذي في دورته 206 (نسخة مؤرشفة) — اليونسكو، تم التحقق في 15 أكتوبر 2026
  7. Genelge 2021/1: 2021 Yılının Yunus Emre ve Türkçe Yılı Olarak Kutlanması — Resmî Gazete، العدد 31380، 30 يناير 2021، تم التحقق في 15 أكتوبر 2026
  8. القانون 5653 بشأن مؤسسة يونس إمره (2007) — mevzuat.gov.tr، تم التحقق في 15 أكتوبر 2026
  9. عن معهد يونس إمره — معهد يونس إمره، تم التحقق في 15 أكتوبر 2026
  10. الشخصيات على أوراق الليرة التركية من مجموعة الإصدار E9 — البنك المركزي للجمهورية التركية، تم التحقق في 15 أكتوبر 2026
  11. حدود الدول والأنهار (الخريطة) — Natural Earth، تم التحقق في 15 أكتوبر 2026
  12. مواقع الأماكن (الخريطة) — مساهمو OpenStreetMap، تم التحقق في 15 أكتوبر 2026

رُسمت الرسوم التوضيحية لهذا الدليل. وهي لا تصوّر يونس إمره أو أي شخص حقيقي، والعلامات في صورة المخطوط ليست كتابة حقيقية.

موضوعات ذات صلة