Jerusalém Otomana: Minha Pesquisa Histórica
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Pouca gente percebe que Jerusalém passou mais tempo sob domínio otomano do que sob qualquer outro império islâmico. Foram quase quatro séculos de governo contínuo, de 1517 até 1917, com impacto direto na arquitetura, na administração e no dia a dia da cidade.
Procurei tornar esta pesquisa o mais completa possível, olhando para a vida cotidiana, as obras públicas, as relações religiosas e as decisões políticas que moldaram Jerusalém durante o período otomano.
Introdução
Como apaixonado por história, sempre tive curiosidade sobre o período otomano em Jerusalém. Sou Abdullah, entusiasta da história otomana, e decidi organizar uma pesquisa focada exclusivamente em Jerusalém sob o domínio otomano.
A partir de crônicas, estudos acadêmicos e registros administrativos, ficou claro que os otomanos deixaram uma marca profunda na cidade ao longo de quase 400 anos. A seguir, compartilho os pontos mais relevantes dessa Jerusalém otomana.
Durante a pesquisa, busquei responder a algumas perguntas centrais:
- Como era a vida diária em Jerusalém sob os otomanos?
- Quais obras os otomanos realizaram na cidade?
- Como funcionavam os direitos dos não-muçulmanos?
- Qual foi o papel dos sultões otomanos em Jerusalém?
No final, tentei imaginar como era, na prática, viver em Jerusalém como súdito otomano.
Serviços públicos, demografia e economia na Jerusalém otomana
No século XIX, o Estado otomano iniciou um processo gradual de modernização em Jerusalém, tentando equilibrar reformas internas com a crescente pressão e presença europeia.
Serviços Municipais
O Município de Jerusalém foi criado em 1863 e passou a cuidar diretamente da infraestrutura urbana:
- Limpeza urbana, esgoto, pavimentação e iluminação das ruas
- Plantio de árvores e organização de espaços públicos
- Abertura do Hospital Municipal em 1891
- Criação de uma força policial em 1886
Também surgiram instituições culturais, como museus e teatros frequentados por comunidades turcas, árabes e europeias.
Mudanças Populacionais
Jerusalém cresceu rapidamente ao longo do século XIX. Em meados do século, a cidade tinha cerca de 11.700 habitantes, divididos entre muçulmanos, cristãos e judeus.
Por volta de 1870, a população já se aproximava de 20 mil pessoas. No final do século, ultrapassava 40 mil, com a comunidade judaica tornando-se numericamente dominante.
No início do século XX, as estimativas indicam cerca de 55 mil residentes, refletindo a transformação urbana e social da cidade.
Condições económicas
Jerusalém nunca foi um grande polo industrial. Sua economia girava em torno da peregrinação religiosa, do comércio local e do artesanato.
- Produção de têxteis, couro, sabão e pequenos trabalhos em metal
- Exportações para o Egito, Rodes e Dubrovnik
- Importações do Egito, Síria, Istambul, Iraque e até da China
- Turismo religioso sustentava centenas de artesãos nos bazares
- Auxílios financeiros enviados de Istambul e do Egito
Transporte
A partir do século XIX, Jerusalém passou a se conectar melhor com o exterior.
- Instalação do telégrafo
- Abertura da estrada entre Jaffa e Jerusalém
- Inauguração da ferrovia Jaffa–Jerusalém
Essas ligações facilitaram o comércio, o turismo e a administração imperial.
Educação e Cultura
- Madrasas tradicionais perderam força com o enfraquecimento dos waqfs
- Ordens sufis continuaram atuando na educação religiosa
- Escolas governamentais e missionárias modernas se multiplicaram
Mapa otomano de Jerusalém em 1861
O mapa abaixo mostra Jerusalém e seus arredores conforme registrados por cartógrafos otomanos no século XIX.
Vida Diária dos Jerusalémitas Otomanos
Para fechar a pesquisa, imaginei o cotidiano de moradores comuns da Jerusalém otomana. Os relatos a seguir são narrativos, inspirados em fontes históricas.
Esta seção é ficcional, usada apenas para contextualizar o período.
Dia de Yusuf (muçulmano)
Yusuf acorda antes do amanhecer ao som do chamado para a oração em Al-Aqsa. Depois do salat, atravessa a Cidade Velha rumo à sua loja de tecidos no bazar, passando por soldados otomanos em patrulha.
Entre sedas persas e algodões egípcios, ele atende clientes locais e mercadores de outras cidades. No meio da manhã, divide um café do Iêmen com amigos, comentando as novidades do comércio.
À tarde, encontra Elias, um pedreiro cristão, e troca cumprimentos com vizinhos judeus. Todos diferentes na fé, mas iguais como súditos do sultão.
Dia de Elias (cristão)
Elias trabalha na manutenção da Igreja do Santo Sepulcro. Entre orações, ferramentas e conversas em grego, passa o dia restaurando um dos locais mais sagrados do cristianismo.
Ao entardecer, retorna para casa pelas ruas cheias de vida, ouvindo diferentes chamados religiosos que marcam o fim do dia em Jerusalém.
Dia de Rebecca (judeia)
Rebecca prepara o Shabat com calma. Compra especiarias de comerciantes otomanos, leva os filhos ao micvê e acende as velas do sábado em casa, agradecendo pela proteção concedida à sua comunidade.
Assim como seus vizinhos muçulmanos e cristãos, vive Jerusalém como parte de um império diverso, administrado a partir de Istambul.
