Jerusalém Otomana: Minha Pesquisa Histórica

Durante quase 400 anos, entre 1517 e 1917, com uma breve interrupção na década de 1830, o Império Otomano governou Jerusalém, moldando a cidade através da arquitetura, das políticas de governo e da vida quotidiana.

Tentei tornar a minha investigação o mais abrangente possível, abrangendo diferentes aspectos da vida sob o domínio otomano.

Introdução

Como alguém fascinado pela história , sempre fiquei intrigado com o período otomano em Jerusalém. Sou Abdullah, um entusiasta da história otomana. Recentemente, decidi pesquisar Jerusalém sob o domínio otomano .

Através do estudo de muitos livros e crónicas interessantes, descobri que os otomanos deixaram um legado incrível em Jerusalém durante o seu reinado de 400 anos, de 1516 a 1917. Deixe-me partilhar alguns destaques das minhas explorações na Jerusalém Otomana.

Tentei responder às seguintes perguntas em minha pesquisa:

• Como era a vida diária na Jerusalém otomana?
• O que os otomanos construíram em Jerusalém?
• Como eram os direitos dos não-muçulmanos sob o domínio otomano?
• Qual é a contribuição dos sultões otomanos em Jerusalém ?

E finalmente imaginei a vida das pessoas sob o império Otomano em Jerusalém.

Serviços públicos, demografia e economia na Jerusalém otomana

O estado otomano tomou medidas para modernizar Jerusalém no século XIX, ao mesmo tempo que geriu a crescente influência europeia e as mudanças na população da cidade.

Serviços Municipais

Em 1863, o Município de Jerusalém foi estabelecido. Ele se concentrou na melhoria da infraestrutura:

• Serviços de limpeza, rede de esgoto, pavimentação e iluminação de ruas
• Projetos de paisagismo, como plantio de árvores
• Inauguração do Hospital Municipal em 1891
• Criando uma força policial em 1886

Instituições culturais como o Museu de Jerusalém e teatros turcos, árabes e franceses também foram construídas.

Mudanças Populacionais

A população de Jerusalém cresceu rapidamente no século XIX. Em 1849, havia cerca de 11.700 residentes – 6.184 muçulmanos, 3.744 cristãos e 1.790 judeus.

Em 1870, o total chegava a 20 mil pessoas. Em 1890, ultrapassou os 40 mil , com os judeus se tornando o maior grupo.

Em 1900, as estimativas sugerem 55.000 residentes – 10.000 muçulmanos, 10.000 cristãos e 35.000 judeus.

Condições económicas

Jerusalém não era um grande centro comercial, carente de terras agrícolas e indústria. Mas as visitas de peregrinação apoiaram o comércio e o artesanato.

• As indústrias incluíam têxteis, curtume, produção de sabão e metalurgia.
• As exportações foram para o Egito, Rodes e Dubrovnik. As importações vieram do Egito, Síria, Istambul , Iraque e China.
• O turismo e a peregrinação geram vendas e procura de souvenirs. Por volta de 1800, mais de 700 artesãos operavam nos mercados.
• Os estipêndios “surre” de Istambul e do Egipto também foram fontes de receitas importantes.

Transporte

As ligações de transporte melhoraram em 1800.

• O telégrafo chegou a Jerusalém em 1865.
• A estrada Jaffa-Jerusalém foi inaugurada em 1868.
• A ferrovia Jaffa-Jerusalém começou a operar em 1892.

Isso impulsionou o turismo, o comércio e as conexões com o exterior.

Educação e Cultura

• As escolas e madrasas diminuíram à medida que as dotações religiosas “waqf” enfraqueceram após o século XVIII.
• Lojas sufis e zawiyas forneciam instrução religiosa junto com madrasas.
• Tal como no império em geral,  as escolas governamentais e missionárias modernas proliferaram depois de meados do século XIX.

Mapa otomano de Jerusalém em 1861

Nesta imagem você pode ver um mapa otomano de Jerusalém em 1861, mostrando o interior da cidade e os arredores de Jerusalém.

Domínio Otomano em Jerusalém: 1517-1917

Jerusalém, sob o domínio otomano, viveu um raro período de paz e tranquilidade que durou  mais de 400 anos . Os otomanos administraram e desenvolveram a cidade durante este período

1. Yavuz Sultão Selim (Selim I):

• 1517: Conquista de Jerusalém pelos Otomanos.
• Batalha de Mercidabık; anexação de Damasco.
• Visita a Masjid al-Aqsa e promessa de reformas económicas.
• Acordo com o rei da Espanha para permitir visitas cristãs a Jerusalém em troca de uma taxa.

2. Solimão, o Magnífico: 1520-1566

• Restauração e desenvolvimento do castelo e das muralhas de Jerusalém.
• Restauração e modificações em Masjid al-Aqsa.
• Abertura de novos portões e renovação das telhas da cúpula Silsila.
• Construção de um tekke em nome de sua esposa, Hürrem Sultan.
• Proteja a estrada entre Jerusalém e Jaffa, confiando-a à tribo Ebigavsh.

3. Sultão Murad IV: 1623-1640

• Período de ataques do general francês Napoleão e distúrbios internos da rebelião do quediva egípcio Mehmet Pasha.
• Construção de um castelo na estrada Jerusalém El-Khalil para segurança da cidade.
• O castelo incluía uma mesquita e quartel, atendidos por Dizdar e 40 soldados.

4. Sultão Abdulmecid: 1839-1861

• Encomendou e financiou a restauração da Mesquita Al-Aqsa.
• Crescimento populacional e expansão de assentamentos fora dos muros de Jerusalém a partir de 1858.

5. Sultão Abdulaziz: 1861-1876

• Desenvolvimento significativo de Jerusalém, incluindo construção de estradas e bazares.
• Pavimentaram as estradas de Jerusalém com mármore.
• Gastou 30.000 aks otomanos na decoração e restauração de Masjid al-Aqsa e na construção da mesquita Omarî.
• 1867: Inicia-se uma fase de desenvolvimento notável.
• 1892: Construção de uma linha ferroviária entre Jerusalém e Jaffa.
• 1909: Construção de uma grande fortaleza perto do Portão de Hebron e de uma fonte próxima.

6. Sultão Abdulhamid II: 1876-1909

• Desenvolvimento significativo da infraestrutura da cidade.
• Desenvolvimento e manutenção de estradas urbanas.
• Conexão de Jerusalém com Meca, Medina, Istambul , Damasco e outras cidades através da Estação Ferroviária de Jerusalém.

Observações

• Yavuz Sultan Selim assumiu o controle e iniciou compromissos diplomáticos e econômicos, mas morreu antes de realizar plenamente seus planos.
• Solimão, o Magnífico, concentrou-se no desenvolvimento arquitetônico e de infraestrutura, o que lhe valeu o título de “o segundo arquiteto de Jerusalém”.
• O sultão Murad IV enfrentou desafios de ameaças externas e internas, mas conseguiu manter o controle otomano sobre Jerusalém.
• O sultão Abdülmecid iniciou projetos de restauração e, durante o seu reinado, a população de Jerusalém expandiu-se para além dos muros da cidade.
• O Sultão Abdulaziz direcionou recursos significativos para o desenvolvimento e embelezamento da cidade e dos seus marcos religiosos.
• O Sultão Abdülhamid II fez contribuições notáveis ​​para a conectividade e infraestrutura da cidade.

Transformando a paisagem urbana

Os otomanos deixaram dramaticamente a sua marca na paisagem de Jerusalém ao empreenderem enormes projectos de construção.

Muralhas que fortificam a Cidade Santa

A construção otomana mais monumental foram as icônicas muralhas de Jerusalém. Suleiman, o Magnífico, ordenou a construção de muralhas de 5 km entre 1536-1540, exigindo imenso trabalho e recursos. Mais de 2,5 km circundam a Cidade Velha, enquanto extensões vão para o sul e oeste.

Trinta e quatro torres de vigia e sete portões pontuam as paredes cor de areia, que chegam a atingir 12 m de altura e 3 m de espessura em alguns pontos. Esta fortificação protegeu Jerusalém durante séculos.

Patrocínio Arquitetônico para Prestígio

Sucessivos governantes otomanos patrocinaram magníficos edifícios públicos, religiosos e de caridade, especialmente no primeiro século de Jerusalém sob o domínio otomano.

Procuraram estabelecer legitimidade deixando a sua marca através da arquitetura e dos serviços. Monumentos exclusivos incluídos:

• A Fonte do Sultão Suleiman (1527) fornecia água aos residentes próximos ao Monte do Templo.
• O Külliye de Hürrem Sultan de 1551 ofereceu uma mesquita, madrasa, pousada, cozinha pública e muito mais.
• Numerosas fontes menores, aquedutos, reservatórios e poços forneciam água por toda a cidade.

Estruturas Cívicas para o Bem-Estar

À medida que Jerusalém crescia no final do período otomano, a infraestrutura e as comodidades aumentavam:

• A Câmara Municipal fundada em 1863 acrescentou estradas, serviços de paisagismo e limpeza.
• Escolas, hospitais , polícia e bombeiros prestaram serviços públicos a partir da década de 1860.
• Os correios, o telégrafo e o telefone conectaram Jerusalém globalmente após a década de 1850.

Governando um Mosaico Sagrado

Os otomanos tiveram que equilibrar diversas religiões e peregrinos ao governar Jerusalém.

Direitos e Privilégios

Os otomanos organizaram as religiões minoritárias em painços semiautônomos . As comunidades ortodoxa, arménia e judaica elegeram os seus próprios líderes e dirigiram os assuntos comunitários.

Os privilégios incluíam isenção do serviço militar em troca de impostos. As restrições limitaram a construção de igrejas e o toque dos sinos das igrejas.

Gerenciando relações multi-religiosas

Surgiram tensões ocasionais entre religiões, mas os incidentes foram minimizados através das políticas otomanas:

• Os soldados guardavam as rotas dos peregrinos para garantir a segurança.
• Diferentes grupos cristãos receberam horários de culto separados na Igreja do Santo Sepulcro para reduzir conflitos.
• As autoridades mediaram disputas em locais sagrados, como quando um firman do século XVIII regulamentou o acesso ao Túmulo da Virgem Maria.

Equilibrando Poderes e Influências

Os consulados europeus abriram em Jerusalém a partir da década de 1830, exercendo influência sobre os seus protegidos religiosos.

As medidas de centralização otomanas visavam controlar esta influência estrangeira, como governar directamente Jerusalém a partir de Istambul depois de 1872.

Vida Diária dos Jerusalémitas Otomanos

De acordo com minhas leituras e pesquisas, tentei imaginar o cotidiano das pessoas que viviam sob o domínio otomano em Jerusalém.

Esta parte é puramente fictícia e qualquer semelhança entre ela e a realidade é apenas coincidência.

Dia de Yusuf (muçulmano):

Meu nome é Yusuf. Acordo antes do nascer do sol, no momento em que o muezim inicia o chamado melódico para a oração no minarete da mesquita de Al-Aqsa. Depois de realizar o salat e do café da manhã com minha família, atravesso a Cidade Velha enquanto outros muçulmanos se dirigem à mesquita para as orações do Fajr.

Enquanto caminho para minha loja, passo por um guarda otomano patrulhando as ruas. Sua presença dissuade os desordeiros, permitindo que todos cuidem de seus negócios em paz.

Na minha loja de tecidos no movimentado bazar, desenrolo sedas persas coloridas e algodões egípcios. Meus primeiros clientes chegam logo depois – principalmente mulheres locais em busca de tecidos para costurar roupas novas e comerciantes de outras cidades da Palestina que vêm comprar estoque.

Mais tarde, pela manhã, meu amigo e colega comerciante Saleh passa por aqui e tomamos café importado do Iêmen , discutindo comércio e outras novidades.

Ao meio-dia, fecho minha loja e vou para Al-Aqsa para rezar o Dhuhr. Após as orações Asr da tarde, reabri minha loja. Enquanto administrava o movimentado tráfego de pedestres, encontrei meu amigo cristão Elias. Ele é pedreiro e trabalha na reforma da Igreja do Santo Sepulcro. Apesar das nossas diferentes religiões, estamos unidos na identidade como súditos otomanos .

À noite, volto para casa. Passo pela minha idosa vizinha judia, Rebecca, enquanto ela corre para se encontrar com a sua família para o Shabat – cumprimentamo-nos educadamente no caminho para as nossas casas de culto – dois súbditos otomanos que vivem em harmonia. Uma vez em casa, aproveito o tempo com a família antes de uma noite constitucional.

Dia de Elias (cristão):

Sou Elias, um cristão ortodoxo grego otomano. Depois do café da manhã com minha família, caminho até a Igreja do Santo Sepulcro para começar o trabalho. Enquanto reparamos o Túmulo de Cristo, meus colegas artesãos e eu conversamos alegremente em nosso grego nativo.

Ao meio-dia, parto o pão com os outros artesãos cristãos. Lembramos uns aos outros que devemos manter a paciência e a devoção que nosso trabalho neste lugar sagrado exige. Após a refeição, voltamos ao nosso trabalho – cinzelar, transportar pedras e limpar séculos de fumaça de velas das paredes.

Finalmente, à noite, volto pelas ruas movimentadas até o meu bairro. Ouço os sinos das mesquitas, igrejas e sinagogas tocando harmoniosamente ao pôr do sol, enquanto diferentes religiões marcam o final do dia . Isto lembra-me a diversidade que pode florescer quando a tolerância é mantida, como aconteceu sob o domínio otomano.

Dia de Rebecca (judeu):

Sou Rebecca, uma mãe judia que vive no Império Otomano. Depois de assar pão chalá para o Shabat, levo meus filhos ao micvê para banhos rituais, sem medo da discriminação que os judeus de outros lugares sofrem. Trocamos saudações com vizinhos muçulmanos e cristãos, igualmente súbditos otomanos perante a lei .

Depois de voltar para casa, preparo nosso jantar de Shabat. Enquanto cozinho, uso temperos comprados de um comerciante grego otomano que conseguiu transferir seu negócio de Istambul para Jerusalém sem problemas. Ao acender as velas do sábado, faço uma oração adicional pela saúde do Sultão, que estendeu a proteção aos judeus em todos os seus domínios.