القدس في العهد العثماني
ما بناه العثمانيون وأداروه في القدس، 1517–1917: أسوار سليمان والمياه والمطابخ الوقفية والمحاكم، وحياة طوائف المدينة.
الفهرس
كانت القدس سنجقًا عثمانيًا (sancak) لنحو أربعة قرون، مع انقطاع واحد من 1831 إلى 1840. خلال تلك المدة أمر السلاطين بإعادة بناء سورها وإيصال المياه إلى نوافيرها، وأطعم مطبخ خُرَّم سلطان الوقفي مئات الضيوف والفقراء، ودوّنت محكمتها سجلات لا تزال محفوظة.
بإيجاز · تم التحقق في 03.11.2026
كانت القدس سنجقًا عثمانيًا لنحو أربعة قرون، من 1517 إلى 1917، وتُظهر السجلات سورًا ومنشآت مياه ومطابخ وقفية ومحاكم وبلدية.
- الحكم: من 1516 إلى ديسمبر 1917، باستثناء 1831–1840، حين حكم والي مصر المدينة.
- السور: بُني في خمس سنوات، 1536–1540، وله 34 برجًا و7 أبواب.
- المياه: برك وأنابيب فخارية وست نوافير من عهد سليمان؛ وترميمات مؤرخة من 1574 إلى 1901.
- المطبخ: أطعم مجمّع خُرَّم سلطان، الذي أُنشئ عام 1551، مئات الضيوف والفقراء.
- المحكمة: 626 سجلًا منذ 1530، منها 416 سجلًا عثمانيًا.
- القرن التاسع عشر: البلدية 1863، والتلغراف 1865، والطريق 1868، والسكة الحديدية 1892.
- سنوات صعبة: ثورات في 1702–1705 و1834–1838، وكوليرا وجراد وتيفوس.
تسع محطات مؤرخة · تم التحقق في 03.11.2026
السور خطًا زمنيًا
اختر محطة فيتحرك فانوس على امتداد السور إليها. تضم كل بطاقة التاريخ والحدث ومصدره وسطرًا تركيًا لنسخه عند البحث في مكتبة أو أرشيف. التواريخ من الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي (TDV İslâm Ansiklopedisi). يُظهر الرسم أبراج السور الـ34 وأبوابه الـ7، ولا يلتزم بمقياس رسم.
بداية الحكم
1516 · دخول المدينة في الحكم العثماني
دخلت القدس في الإدارة العثمانية على الأرجح في أكتوبر 1516. ووصل السلطان سليم الأول إلى المدينة في 29 ديسمبر 1516. وظلّت سنجقًا (sancak) طوال المدة، تابعًا في البداية لولاية دمشق.
TDV، «Kudüs» · تم التحقق في 03.11.2026
1516: Kudüs Osmanlı yönetimine girdi.1516: دخلت القدس في الحكم العثماني.البناء
1536–1540 · السور
أمر سليمان الأول ببناء السور في خمس سنوات. يزيد طوله على 3 كم وارتفاعه على 12 م، وله 34 برجًا و7 أبواب؛ تحمل ستة من الأبواب نقشًا بسنة البناء. وبدأت الأعمال بترميم قبة الصخرة.
TDV، «Kudüs» · تم التحقق في 03.11.2026
1536-1540: Kudüs surları inşa edildi.من 1536 إلى 1540: بُني سور القدس.البناء
1551 · مجمّع خُرَّم سلطان
أنشأت خُرَّم سلطان، زوجة سليمان، مجمّعًا يضم مسجدًا ومدرسة (medrese) وخانًا (han) ورباطًا (ribat) ومطبخًا خيريًا (imaret). أطعم المطبخ مئات الضيوف والصوفية والطلاب والفقراء.
TDV، «Kudüs» · تم التحقق في 03.11.2026
1551: Hürrem Sultan külliyesi ve imareti yapıldı.1551: بُني مجمّع خُرَّم سلطان ومطبخها الخيري.الوقف
1558 · أربع قرى إضافية للوقف
توفيت خُرَّم سلطان عام 1558. وأضاف سليمان أراضي أربع قرى قرب صيدا إلى الوقف (vakıf) الذي موّل المجمّع. وكانت قد خصصت له قرى كثيرة وأراضي واسعة في سوريا وفلسطين، معظمها قرب الرملة.
TDV، «Kudüs» · تم التحقق في 03.11.2026
1558: Hürrem Sultan’ın vakfına dört köy eklendi.1558: أُضيفت أربع قرى إلى وقف خُرَّم سلطان.سنوات صعبة
1831–1840 · الحكم المصري
حكم والي مصر محمد علي باشا القدس. وأدّت زيادة الضرائب ونزع السلاح والتجنيد الإجباري إلى انتفاضات تمحورت حول المدينة من 1834 إلى 1838. وعادت إلى الحكم العثماني في ديسمبر 1840. وافتتحت بريطانيا أول قنصلية عام 1838.
TDV، «Kudüs» · تم التحقق في 03.11.2026
1831-1840: Kavalalı Mehmed Ali Paşa dönemi.من 1831 إلى 1840: عهد محمد علي باشا والي مصر.البناء
1863 · البلدية
أُنشئت بلدية ومجلس لإدارة السنجق. وعملت البلدية على تنظيف الشوارع والصرف الصحي والإنارة وتخطيط الشوارع وغرس الأشجار. ثم جاء التلغراف عام 1865 وطريق يافا عام 1868.
TDV، «Kudüs» · تم التحقق في 03.11.2026
1863: Kudüs Belediyesi kuruldu.1863: أُنشئت بلدية القدس.البناء
1892 · السكة الحديدية إلى يافا
افتُتح خط سكة حديد القدس ويافا عام 1892، بعد التلغراف والطريق. قرّبت هذه الروابط المدينة من العالم الخارجي، وزادت أعداد الزوار، وساعدت اقتصادها.
TDV، «Kudüs» · تم التحقق في 03.11.2026
1892: Kudüs-Yafa demiryolu hizmete açıldı.1892: افتُتح خط سكة حديد القدس ويافا.البناء
1900 · برج الساعة وسبيل عند باب يافا
تؤرّخ TDV سبيلًا للشرب (sebil) قرب باب يافا وبرج ساعة على الباب بعام 1900. وشملت الاستثمارات نفسها متحفًا ومسرحًا تُعرض فيه مسرحيات بالتركية والعربية والفرنسية.
TDV، «Kudüs» · تم التحقق في 03.11.2026
1900: Yafa Kapısı’na saat kulesi yapıldı.1900: بُني برج ساعة عند باب يافا.نهاية الحكم
ديسمبر 1917 · نهاية الحكم العثماني
دام الحكم العثماني في القدس نحو أربعة قرون وانتهى في ديسمبر 1917، باستثناء السنوات من 1831 إلى 1840.
TDV، «Kudüs» · تم التحقق في 03.11.2026
Aralık 1917: Kudüs’te Osmanlı yönetimi sona erdi.ديسمبر 1917: انتهى الحكم العثماني في القدس.
المحطة 1 من 9 · 1516 · دخول المدينة في الحكم العثماني
من أدار المدينة، وإلى متى
يُؤرَّخ الحكم العثماني في القدس، بالسنوات الكاملة، من 1517 إلى 1917. وتضع TDV بدايته على الأرجح في أكتوبر 1516، قبل وصول السلطان سليم الأول إلى المدينة في 29 ديسمبر 1516، ونهايته في ديسمبر 1917. كانت القدس سنجقًا طوال المدة؛ وتغيّرت الولاية التي تتبعها، ثم أصبحت تتبع الحكومة المركزية مباشرة منذ 1872. ويرد تسلسل تبعيتها للولايات وأعمال السلاطين في الحرم الشريف، وهو الحرم المسوّر الذي يضم المسجد الأقصى وقبة الصخرة، في مقال فلسطين العثمانية.
«بين 1517 و1917، وعلى مدى أربعة قرون كاملة، كانت أراضي القدس وفلسطين من أكثر مناطق الدولة العثمانية هدوءًا، ومن أكثرها حظًا من الخدمات».
محمد إبشيرلي (Mehmet İpşirli)، دراسة عن الخدمات الصحية العثمانية في القدس، 2016، مترجمة عن التركية. وتضيف TDV أن المدينة في عهد سليمان القانوني «عاشت العصر الذهبي من تاريخها».
منذ القرن الثامن عشر، تولّت عائلات محلية المناصب الرئيسية في المدينة.
- المفتون
- تولّت عائلة أبي اللطف (Ebü’l-Lutf) منصب المفتي، وهو فقيه يصدر الفتاوى، في معظم الأحيان.
- رئيس أحفاد النبي
- كان نقيب الأشراف (nakîbüleşraf) يُختار غالبًا من عائلة الحسيني (Hüseynî).
- موظفو المحكمة ورؤساء البلدية
- جاء كبار موظفي المحكمة ورؤساء البلدية في الغالب من عائلة الخالدي (Hâlidî).
- حكّام السنجق
- في القرن الثامن عشر، جاء معظم حكّام السنجق من عائلتَي طوقان (Tûkān) والنمر (Nimr) المحليتين.
المصادر، تم التحقق في 03.11.2026: TDV «Kudüs»؛ إبشيرلي، الخدمات الصحية العثمانية في القدس.
السور وأبوابه
أمر سليمان الأول ببناء السور في خمس سنوات، من 1536 إلى 1540، على أساسات باقية من عصور سابقة. يزيد طوله على 3 كم وارتفاعه على 12 م، وله 34 برجًا و7 أبواب.
سور سليمان
34 برجًا · 7 أبواب
تحمل ستة من الأبواب السبعة لوحة نقش (kitâbe) تبيّن سنة البناء.
السور في أربعة أسطر
- خمس سنوات: 1536–1540.
- أساسات أقدم: يتبع السور أساسات باقية من عصور سابقة.
- أبواب مؤرخة: تحمل ستة من الأبواب السبعة لوحة بسنة البناء.
- الخطوة الأولى: بدأت الأعمال بترميم قبة الصخرة.
المصادر، تم التحقق في 03.11.2026: TDV «Kudüs»؛ إبشيرلي، الخدمات الصحية العثمانية في القدس.
المياه: برك وأنابيب ونوافير
لم يكن للقدس مصدر خاص للمياه النظيفة؛ فكانت مياهها تأتي من الأمطار التي تُجمع في برك أُنشئت لهذا الغرض. وأمر سليمان بجمع مياه الأمطار النظيفة في ثلاث برك كبيرة بجانب الحصن الذي بناه بين الخليل والقدس. ونقلتها أنابيب فخارية (künk) ذات انحدار محسوب بدقة إلى المسجد الأقصى وقبة الصخرة، وذهب جزء منها إلى نوافير (çeşme) وسبل للشرب (sebil) في المدينة.
وأمر أيضًا بترميم القنوات القادمة من بيت لحم والخليل، وتجديد البرك التي توزّع مياه المدينة، وبناء ست نوافير، خمس منها داخل السور. ثم احتاجت هذه المنشآت إلى ترميم، تسجّله الوثائق العثمانية:
- 26.01.1574
- يأمر سليم الثاني حارس القلعة (dizdar) بإصلاح الأنابيب الفخارية لمياه سليمان، التي تضررت من اعتداءات لسرقة المياه أو ريّ الحقول.
- 1585
- يرسل مراد الثالث ضابطًا من القصر (saray çavuşu) لترميم البرك المخربة بين القدس والخليل، بالمال المخصص لذلك، بالاشتراك مع قاضي القدس (kadı).
- 1850
- تُرمَّم مسارات المياه على نحو أشمل في عهد السلطان عبد المجيد الأول، وتصل المياه من جديد إلى المسجد الأقصى والمدينة. ويرسل أعيان المدينة إلى إسطنبول محضر شكر (mahzar).
- 1866
- تُصلَح مخارج مياه عين صالح قرب بيت لحم ومساراتها.
- 1900
- بمناسبة السنة الـ25 من حكم عبد الحميد الثاني، تُبنى نافورة وصهريج (sarnıç) عند باب الخليل (Babü’l-Halil) في القدس.
- 1901
- تضررت مسارات ثلاثة ينابيع كانت تغذّي 18 نافورة من وقف سليمان. وسُجّلت تكلفة الترميم بمبلغ 600,000 قرش (kuruş).
ترميم 1901
600,000 قرش
كان القرش (kuruş) وحدة نقد عثمانية. وأُنفق المبلغ على إصلاح مسارات الينابيع الثلاثة التي كانت تغذّي نوافير وقف سليمان الـ18 في القدس.
المصادر، تم التحقق في 03.11.2026: إبشيرلي، الخدمات الصحية العثمانية في القدس؛ TDV «Kudüs».
الأوقاف: كيف مُوّلت المطابخ والمدارس والتكايا
الوقف (vakıf بالتركية) هو ممتلكات يُنفق ريعها على غرض محدد. وفي القدس موّلت هذه الأوقاف منشآت المياه والمدارس والتكايا والمطابخ الخيرية. وأكبر مثال منفرد عليها مجمّع خُرَّم سلطان.
مجمّع خُرَّم سلطان، 1551
- التأسيس 1551 أنشأت زوجة سليمان مجمّعًا يضم مسجدًا ومدرسة (medrese) وخانًا (han) ورباطًا (ribat) ومطبخًا خيريًا (imaret).
- تمويل من الأراضي خصصت له قرى كثيرة وأراضي واسعة في سوريا وفلسطين، معظمها قرب الرملة، لتغطية نفقاته.
- التوسعة 1558 بعد وفاتها أضاف سليمان أراضي أربع قرى قرب صيدا.
- الوجبات أطعم المطبخ مئات الضيوف والصوفية (sûfî، أتباع الطرق الصوفية) وطلاب المدارس والفقراء.
اعتمدت مدارس المدينة على الأوقاف. وقامت تكايا صوفية (tekke) وزوايا (zâviye) كثيرة قرب المسجد الأقصى وباب العمود، وكان للطرق المولوية والشاذلية والرفاعية والأحمدية دور في الحياة الدينية والثقافية للمدينة. ومنذ القرن الثامن عشر تراجعت المدارس، ويرجع ذلك أساسًا إلى ضعف الأوقاف التي موّلتها؛ وكانت هذه الأوقاف في القدس والأناضول ومصر وسوريا.
كانت الصرّة (surre)، وهي كيس من المال والهدايا يُرسل سنويًا من إسطنبول ومصر، تُرسل إلى مكة والمدينة، وكذلك إلى القدس والخليل. وكانت أهم مصدر دخل للقدس.
المصادر، تم التحقق في 03.11.2026: TDV «Kudüs»؛ TDV «Surre»؛ إبشيرلي، الخدمات الصحية العثمانية في القدس.
المحاكم وسجلاتها
كان القاضي (kadı) أو نائبه يدوّن سجلًا (sicil) بما يُعرض على المحكمة. توثّق السجلات العلاقات القانونية بين الناس من جميع الطبقات، ويستخدمها المؤرخون مصدرًا رئيسيًا للتاريخ الاجتماعي والمحلي للمدن العثمانية.
- سلسلة سجلات القدس
- 626 سجلًا، تبدأ عام 1530 وتتواصل بلا انقطاع، باستثناء الفترة من 1574 إلى 1576. منها 416 سجلًا عثمانيًا.
- السجل الواحد
- ضيّق وطويل، بقياس نحو 15 × 45 سم. ويضم في المتوسط نحو 100 صفحة، ومن 400 إلى 500 قيد.
- محتوياتها
- أحكام وعقود وتركات وزيجات، وجداول أسعار وتعيينات، وقيود الطوائف الحرفية والأوقاف، ونسخ من الأوامر السلطانية، أي الفرمانات (ferman). والشعار الخطّي للسلطان على هذه الأوامر هو الطغراء.
- مثال
- يُستشهد بسجل محكمة القدس رقم 70، الصفحات من 18 إلى 50، بشأن إضافة أربع قرى إلى وقف خُرَّم سلطان عام 1558.
- المكتبات
- تضم السجلات تفاصيل عن المكتبات الخاصة في المدينة.
المصادر، تم التحقق في 03.11.2026: TDV «Şer‘iyye sicilleri»؛ TDV «Kudüs».
الطوائف جنبًا إلى جنب
عاش المسلمون والمسيحيون واليهود في المدينة طوال الحكم العثماني. وأحصتهم التعدادات العثمانية في القرن السادس عشر حسب الأسر (hâne)؛ أما تعداد 1849 فأحصى الأشخاص.
| التعداد | مسلمون | مسيحيون | يهود | مجموع الأسر |
|---|---|---|---|---|
| 1525–26 | 616 | 119 | 199 | 934 |
| 1538–39 | 1,168 | 136 | 224 | 1,528، إضافة إلى 160 رجلًا أعزب |
| 1554 | 1,987 | 303 | 324 | غير مذكور |
| السنة | مسلمون | مسيحيون | يهود | المجموع |
|---|---|---|---|---|
| 1525–26 | نحو 3,100 | 550–600 | نحو 1,000 | نحو 4,700 |
| 1538–39 | غير مذكور | غير مذكور | غير مذكور | من 7,900 إلى 8,000، تقدير |
| 1554 | غير مذكور | غير مذكور | غير مذكور | أكثر من 13,000 |
| 1849 | 6,184 | 3,744 | 1,790 | 11,682 |
شمل المسلمون عربًا وأشخاصًا من الأناضول وشمال أفريقيا والهند وآسيا الوسطى؛ وكانت مجموعة شمال أفريقيا كبيرة. وتألف المسيحيون من جماعات سريانية ويعقوبية وأرمنية ويونانية وملكية وصربية وفرنجية (من أوروبا الغربية) وجورجية. ونمت الطائفة اليهودية في القرن السادس عشر لأن العثمانيين سمحوا لبعض اليهود المطرودين من إسبانيا بالاستقرار في القدس، ووُثّق وجودها في ثلاثة أحياء منذ 1538. وفي 1525–1526 كان في المدينة عشرة أحياء.
ذكر رحّالة بولندي عام 1617 وجود 12 أسرة من الأرمن المحليين، ومن 20 إلى 30 أسرة قبطية، وقليل من اليونانيين، وأربعة أديرة: أرمني ويوناني وفرنجي وصربي.
الملّة ببساطة
- كانت الملّة (millet) طائفة دينية. وقام النظام على الدين والمذهب، لا على العِرق أو اللغة.
- عاشت كل طائفة في قسم خاص بها تحت رئاسة زعيمها الديني. وكانت الحكومة المركزية المرجع الأخير في تعيين الزعيم وعزله.
- اختلفت الواجبات في الأساس من الناحية المالية. فالمسلمون، مثلًا، لم يدفعوا ضريبة الرؤوس، أي الجزية (cizye).
- بعد مرسوم الإصلاح عام 1856، أصدرت الطوائف أنظمة، وتولّت مجالس إدارة أوقافها ومدارسها ومؤسساتها الاجتماعية.
افتتحت بريطانيا أول قنصلية عام 1838، ثم تبعتها بروسيا وفرنسا والنمسا وروسيا. وشهدت أربعينيات القرن التاسع عشر ثلاثة تغييرات كنسية: إنشاء أسقفية بروتستانتية إنجليزية ألمانية عام 1841، وانتقال بطريرك الروم الأرثوذكس من إسطنبول إلى القدس عام 1845، وإحياء البطريركية اللاتينية عام 1847.
المصادر، تم التحقق في 03.11.2026: TDV «Kudüs»؛ TDV «Millet».
المدينة في القرن التاسع عشر
سعت الدولة إلى الحد من التدخلات الأوروبية وتحديث القدس. فأنشأت بلدية وخدمات للمدينة وروابط مع الساحل.
- 1863
- تُنشأ البلدية ومجلس لإدارة السنجق. وتشمل أعمالها تنظيف الشوارع والصرف الصحي والإنارة وتخطيط الشوارع وغرس الأشجار.
- 1865
- يصل التلغراف إلى المدينة.
- 1868
- يُفتتح طريق القدس ويافا.
- 1872
- يصبح السنجق متصرفية (mutasarrıflık) مستقلة، تتبع الحكومة المركزية مباشرة.
- 1886
- تُنشأ قوة شرطة.
- 1891
- يُفتتح مستشفى البلدية. ويؤرّخ إبشيرلي بدء عمله بعام 1890.
- 1892
- يُفتتح خط سكة حديد القدس ويافا.
- 1895
- تصدر قواعد التطعيم.
- 1900
- سبيل للشرب قرب باب يافا وبرج ساعة على الباب.
مستشفى البلدية على طريق يافا
عولج الفقراء ومن لا عائلة لهم مجانًا، أيًّا كان دينهم أو جنسيتهم. وعمل أطباء مسلمون إلى جانب أطباء عثمانيين غير مسلمين. وخدمته صيدليتان، إحداهما داخل السور والأخرى في المستشفى. ثم ازداد عدد الأطباء وافتُتحت أجنحة منفصلة للأمراض الوبائية. وبعد قواعد 1895، أصبحت البلدية تدفع أجور موظفي التطعيم.
- برج الساعةتؤرّخ TDV برج الساعة على باب يافا بعام 1900.
- البابباب يافا (Yafa Kapısı بالتركية): أحد أبواب سور سليمان السبعة.
- السوريزيد طوله على 3 كم وارتفاعه على 12 م.
- الساحةتقف عربات تجرّها الخيول وعربات نقل عند الباب. افتُتح طريق يافا عام 1868 والسكة الحديدية عام 1892.
منذ النصف الثاني من القرن، دفعت الاستثمارات القادمة من الخارج البناء إلى خارج السور، وازداد عدد مدارس الإرساليات إلى جانب مدارس الدولة.
إجمالي السكان
11,682 نسمة عام 1849 · 55,000 عام 1900
رقم 1849 من مصادر عثمانية. وبعده لا تتوافر إلا أرقام إجمالية (TDV): 20,000 في 1870، و30,000 في 1880، و40,000 في 1890، و55,000 في 1900.
المصادر، تم التحقق في 03.11.2026: TDV «Kudüs»؛ إبشيرلي، الخدمات الصحية العثمانية في القدس.
السكان والتجارة
كانت الأراضي الزراعية في القدس قليلة، ولم تكن فيها مواد خام للصناعة، وكانت بعيدة عن طرق التجارة الرئيسية. وجاء دخلها الأساسي من مكانتها الدينية: فقد وفّرت زيارات الحجاج والرحّالة من الديانات الثلاث عملًا للحرف والتجارة.
الحرف
النسيج والصباغة والجلود والصابون والأشغال المعدنية.
الصادرات
الصابون إلى مصر. والحبوب إلى مصر ورودس ودوبروفنيك.
الواردات
الأرز من مصر. والملابس والقهوة من دمشق. والمنسوجات والسجاد من إسطنبول والعراق والصين.
أحصى رحّالة ألماني عام 1806 ما لا يقل عن 700 من الحرفيين والتجار في المدينة. وجاء الدخل من الضرائب ومن البيع للزوار، ولا سيما التذكارات. وكان المصدر الأهم هو الصرّة (surre) المرسلة من إسطنبول ومصر؛ كما أسهمت الأموال التي أرسلها يهود الخارج إلى أبناء دينهم في المدينة، ودعم الممالك الأوروبية للمسيحيين.
منذ خمسينيات القرن التاسع عشر، نمت المدينة وازدادت أعمال البناء وانخفضت البطالة. وتراجعت صناعة الصابون في النصف الثاني من القرن، وانتقلت صناعة التذكارات إلى بيت لحم.
المصادر، تم التحقق في 03.11.2026: TDV «Kudüs».
سنوات صعبة، سطر لكل منها
- من ستينيات القرن السابع عشر إلى سبعينياته: أدّت خلافات على الحقوق في الأماكن المقدسة بين الكنيسة اللاتينية والكنيستين اليونانية والأرمنية إلى صدامات دامية، خصوصًا بين المسيحيين اللاتين والروم الأرثوذكس.
- من 1702 إلى 1705: رفع أحد الحكّام الضرائب فاندلعت ثورة، وقمعها والي دمشق بالقوة عام 1705.
- من 1825 إلى 1826: ثارت قرى قرب المدينة على التجنيد والضرائب وسيطرت على المدينة؛ وعاد الهدوء أواخر 1826.
- من 1834 إلى 1838: انتفاضات تمحورت حول المدينة أثناء الحكم المصري.
- 1865، 1890، 1902: أوبئة كوليرا أودت بحياة كثيرين في القدس.
- مايو 1915: تذكر يوميات جندي أسراب جراد في 20.05.1915، وأربع إصابات بالتيفوس في يوم واحد في حي باب حطة بتاريخ 24.05.1915.
لا يزال سور سليمان قائمًا، وتعود البلاطات الخزفية التي تحيط بالنوافذ العلوية لقبة الصخرة إلى عهده.
المصادر، تم التحقق في 03.11.2026: TDV «Kudüs»؛ TDV «Kubbetü’s-sahre»؛ إبشيرلي، الخدمات الصحية العثمانية في القدس؛ مجموعة جامعة أريزونا التعليمية عن الحرب العالمية الأولى.
المصادر وحدود التغطية
يتوقف السرد في ديسمبر 1917. الصور من Wikimedia Commons، ولكل منها اسم صاحبها وتاريخها وترخيصها وصفحة ملفها.
- TDV İslâm Ansiklopedisi (الموسوعة الإسلامية لوقف الديانة التركي)، مادة «Kudüs»، قسم العهد العثماني — تم التحقق في 03.11.2026
- TDV İslâm Ansiklopedisi، مادة «Kubbetü’s-sahre» (قبة الصخرة) — تم التحقق في 03.11.2026
- TDV İslâm Ansiklopedisi، مادة «Millet»، الجزء المتعلق بالدولة العثمانية — تم التحقق في 03.11.2026
- TDV İslâm Ansiklopedisi، مادة «Surre» — تم التحقق في 03.11.2026
- TDV İslâm Ansiklopedisi، مادة «Şer‘iyye sicilleri» (سجلات المحاكم) — تم التحقق في 03.11.2026
- Mehmet İpşirli، «Osmanlı’nın Kudüs’e sağlık alanında hizmetleri» (الخدمات الصحية العثمانية في القدس)، الصفحات من 80 إلى 85، عدد صيف 2016، ملف PDF على موقع جامعة إسطنبول ميديبول — تم التحقق في 03.11.2026
- مركز دراسات الشرق الأوسط بجامعة أريزونا، المجموعة التعليمية «Documents on the Effects of WWI on Ottoman Civilians»، نقلًا عن يوميات جندي (University of California Press، 2011) — تم التحقق في 03.11.2026