Халиде Эдип Адывар: Новаторская фигура в турецкой литературе, политике и национальном движении

«Я — турецкая женщина, которая любит свою страну и страдала ради нее». Эти слова, сказанные Халиде Эдип Адывар, воплощают дух женщины, которая не только была свидетельницей, но и активно формировала бурное путешествие Турции от сумерек Османской империи до рассвета современной республики.

Родившись в 1882 году в самом сердце Османской империи, в Стамбуле, жизнь Халиде Эдип Адывар была тесно переплетена с важными социально-политическими событиями своей эпохи. Прослеживая ее жизненный путь, мы получаем уникальную возможность взглянуть на трансформации, которые претерпела Турция, от последних лет Османской империи до возникновения современной Турецкой Республики.

Ранние годы Халиде Эдип Адывар

Халиде Эдип Адывар была дочерью главного секретаря императорского османского дворца Мехмета Эдип-бея из Салоников и Бедрифам Ханым. Ранняя смерть ее матери омрачила ее детство, поэтому она провела большую часть его под заботливой опекой своей бабушки.

Обстановка, в которой она выросла, гарантировала, что она была не простой девочкой. Вернувшись в дом своего отца после его повторного брака, она училась в Американском колледже. Это дополнялось уроками от уважаемых личностей: Рыза Теффик дал ей представление о турецкой литературе и философии, Салих Зеки познакомил ее с математикой, а Шюкрю Эфенди был ее проводником в арабском языке.

Профессиональные начинания и личная жизнь

Брак: В 1901 году, сразу после окончания колледжа, она вышла замуж за своего наставника Салиха Зеки. От этого брака родились двое сыновей. У них было двое сыновей: Айеталлах и Хикметаллах Того, последнего назвали в честь морской победы Японии над Россией. После повторного брака ее первого мужа они развелись в 1911 году. После этого она взяла фамилию «Эдип» в своих произведениях. Позже, в 1917 году, находясь в Сирии, она вышла замуж за доктора Аднана Адывара, которого знала еще со школьных лет.

Литературные начинания: Поощряемая своей учительницей английского языка, она перевела «Мать» Джона Аббота. Эта работа, опубликованная как «Мадер», принесла ей награду «Шефкат Нишани» от султана Абдул-Хамида. Провозглашение Второй конституционной эры в 1908 году ознаменовало начало ее литературного пути.

Изгнание: Из-за своих произведений и политической позиции она была вынуждена бежать в Египет, а затем в Англию после событий 31 марта. Однако после того, как ситуация улеглась, она вернулась в Турцию в 1909 году, где Халиде Эдип Адывар начала преподавать в Dârülmuallimât.

Литературные и политические начинания

Журналистика: Под псевдонимом «Халиде Салих» она начала свою писательскую карьеру в газете «Танин» под руководством Теффика Фикрета. Несмотря на угрозы, она продолжала свою деятельность, внося свой вклад в несколько публикаций.

Активизм: Огонь Халиде Эдип Адывар был особенно заметен во время событий 31 марта. Из страха быть убитой она бежала в Египет, но вернулась в 1909 году и продолжила свою литературную деятельность.

Вклад: Работая учительницей и инспектором женских школ, она наблюдала за улочками Стамбула, что вдохновило ее на создание знаменитого романа «Кр.ест с мухами». Во время Балканской войны она основала первый женский союз — Teali-i Nisvan Cemiyeti.

Эпоха Первой мировой войны: В разгар Первой мировой войны в произведениях Халиде Эдип Адывар проявился пылкий национализм, что нашло отражение в ее романе 1917 года «Обещанное решение» и пьесе «Пастухи Кенана». После войны она стала сторонницей организованного сопротивления оккупации и была соучредителем влиятельного Общества принципов Вильсона. Греческая оккупация Измира в 1919 году еще больше разжигала ее активность. Ее мощные речи, особенно в Султанахмет, укрепили ее лидерство в национальном движении. В этот период также появилось Анатолийское агентство (АА), которое она вместе с Юнусом Нади придумала, чтобы поддержать борьбу за независимость, которая была официально создана 6 апреля 1920 года при поддержке Ататюрка.

Сопротивление оккупации: После оккупации Измира в 1919 году Халиде Эдип Адывар яростно выступала против нее на различных собраниях, особенно оставив неизгладимый след своей речью в Султанахмет.

Политика: После Национального движения из-за политических разногласий Халиде Эдип и ее муж покинули Турцию в 1924 году. Во время своего изгнания до 1939 года (за исключением короткого визита в 1935 году) она стала неофициальным послом Турции. Она читала лекции и писала статьи, особенно в Англии, чтобы способствовать пониманию турецкой культуры и политики.

Анатолийское агентство (АА): Разговоры с Юнусом Нади привели к идее создания информационного агентства. Название «Анатолийское агентство» возникло из их общего понимания, что Анатолия будет играть решающую роль в спасении нации. Поддержка Мустафы Кемаля Паши укрепила концепцию, и Анатолийское агентство было официально основано 6 апреля 1920 года. За эти годы АА выросло в крупный мировой источник новостей, предоставляющий новости на нескольких языках, в том числе на 13 разных языках.

Права женщин и образование: Уже в начале своей карьеры она уделяла большое внимание образованию женщин и детей. Халиде Эдип Адывар была движущей силой Teâli-i Nisvân Society, которая способствовала активному участию женщин в общественной жизни.

Роль в Балканской войне: В этот непростой период она работала медсестрой в больницах, созданных Teâli-i Nisvân Society.

Связь с Мустафой Кемалем Ататюрком: Оккупация Измира в 1919 году заставила Халиде Эдип Адывар произносить страстные речи и бороться за Национальное движение. Ее тесная связь с Мустафой Кемалем Ататюрком, основателем современной Турции, началась именно в это время. Их профессиональные отношения были отмечены взаимным уважением и интенсивными интеллектуальными обменами.

Произведения Халиде Эдип Адывар

Романы:

• Хейула (1908) — Фантом
• Раик’ин Аннеси (1909) — Мать Раика
• Севие Талип (1910) — Севие Талип
• Хандан (1912) — Хандан (то же самое, поскольку это личное имя)
• Йени Туран (1912) — Новый Туран
• Сон Эсери (1913) — Ее последнее произведение
• Мев’уд Хюкюм (1918) — Обещанное решение
• Атештен Гёмлек (1923) — Рубашка из огня
• Вурун Кахпее (1923) — Ударьте по блуднице
• Калп Агрысы (1924) — Сердечная боль
• Зейно’нун Оглу (1928) — Сын Зейно
• Синекли Баккал (1936) — Бакалейщик с мухами
• Йолпалас Чинайети (1937) — Убийство Йолпаласа
• Татарчик (1939) — Маленький татарин
• Сонсуз Панайыр (1946) — Вечная ярмарка
• Дёнер Айны (1954) — Вращающееся зеркало
• Акиле Ханым Сокагы (1958) — Улица Акиле Ханым
• Керим Устанын Оглу (1958) — Сын мастера Керима
• Севда Сокагы Комедьясы (1959) — Комедия на улице Любви
• Чаресаз (1961) — Отчаявшийся
• Хаят Парчалары (1963) — Части жизни

Рассказы:

• Измир’ден Бурса’я (с Якупом Кадри, Фалихом Рыфкы и Мехметом Асимом Усом, 1922) — Из Измира в Бурсу
• Харап Мабетлер (1911) — Разрушенные храмы
• Дага Чикан Курт (1922) — Волк, который взошел на гору

Театр:

• Кенан Чобанлары (1916) — Пастухи Кенана
• Маске ве Рух (1945) — Маска и душа

Мемуары:

• Тюркюн Атешле Иштихани (1962) — Испытание турка огнем
• Мор Салкымлы Эв (1963) — Дом с фиолетовыми глициниями

Краткое резюме

Халиде Эдип Адывар, родившаяся в Стамбуле в 1882 году, была символичной фигурой в турецкой истории, известной своими литературными произведениями, политическим активизмом и значительным вкладом в годы трансформации Турции. Ее связь с такими лидерами, как Мустафа Кемаль Ататюрк, ее усилия в области образования и прав женщин, а также ее представление Турции за рубежом во время ее изгнания сделали ее незабываемой фигурой в турецкой культуре и истории.