Османский Иерусалим: мое историческое исследование

В течение почти 400 лет, с 1517 по 1917 год, с кратким перерывом в 1830-х годах, Османская империя правила Иерусалимом, формируя город посредством архитектуры, политики управления и повседневной жизни.

Я постарался сделать свое исследование максимально полным, охватив различные аспекты жизни под властью Османской империи.

Введение

Как человек, увлекающийся историей , меня всегда интересовал османский период в Иерусалиме. Я Абдулла, энтузиаст истории Османской империи. Недавно я решил исследовать Иерусалим под властью Османской империи .

Изучая множество интересных книг и хроник, я обнаружил, что османы оставили невероятное наследие Иерусалиму за время своего 400-летнего правления с 1516 по 1917 год. Позвольте мне поделиться некоторыми основными моментами моих исследований Османского Иерусалима.

В своем исследовании я постарался ответить на следующие вопросы:

• Какова была повседневная жизнь в Османском Иерусалиме?
• Что османы построили в Иерусалиме?
• Каковы были права немусульман под властью Османской империи?
• Каков вклад османских султанов в Иерусалим ?

И, наконец, я представил себе жизнь людей под властью Османской империи в Иерусалиме.

Государственные услуги, демография и экономика в Османском Иерусалиме

Османское государство приняло меры по модернизации Иерусалима в 19 веке, одновременно управляя растущим европейским влиянием и изменениями в населении города.

Муниципальные службы

В 1863 году был основан муниципалитет Иерусалима . Основное внимание было уделено улучшению инфраструктуры:

• Услуги по уборке, канализации, асфальтированию и освещению улиц
• Ландшафтные проекты, такие как посадка деревьев
• Открытие городской больницы в 1891 году.
• Создание полиции в 1886 году.

Также были построены культурные учреждения, такие как Иерусалимский музей и турецкий, арабский и французский театры.

Изменения населения

Население Иерусалима быстро росло в 1800-х годах. В 1849 году здесь проживало около 11700 жителей: 6184 мусульманина, 3744 христианина и 1790 евреев.

К 1870 году их общая численность достигла 20 000 человек. В 1890 году оно превысило 40 000 человек , причем самой большой группой стали евреи.

По оценкам, в 1900 году здесь проживало 55 000 жителей: 10 000 мусульман, 10 000 христиан и 35 000 евреев.

Экономические условия

Иерусалим не был крупным торговым центром, ему не хватало сельскохозяйственных земель и промышленности. Но паломнические визиты поддерживали торговлю и ремесла.

• Отрасли промышленности включали текстильную, кожевенную, мыловарную и металлообработку.
• Экспорт шел в Египет, Родос и Дубровник. Импорт поступал из Египта, Сирии, Стамбула , Ирака и Китая.
• Туризм и паломничество порождают продажи и спрос на сувениры. К 1800-м годам на рынках работало более 700 мастеров.
• Стипендии «Сюрре» из Стамбула и Египта также были ключевыми источниками доходов.

Транспорт

Транспортное сообщение улучшилось в 1800-х годах.

• Телеграф достиг Иерусалима в 1865 году.
• Дорога Яффо-Иерусалим открылась в 1868 году.
• Железная дорога Яффо-Иерусалим начала действовать в 1892 году.

Это способствовало развитию туризма, торговли и связей за рубежом.

Образование и культура

• Школы и медресе пришли в упадок, поскольку религиозные пожертвования «вакуфов» ослабли после 1700-х годов.
• Суфийские ложи и завии наряду с медресе обеспечивали религиозное обучение.
• Как и в империи в целом,  после середины 1800-х годов получили распространение современные государственные и миссионерские школы.

Османская карта Иерусалима 1861 года.

На этом изображении вы можете увидеть османскую карту Иерусалима 1861 года, показывающую внутреннюю часть города и окраины Иерусалима.

Османское правление в Иерусалиме: 1517-1917 гг.

Иерусалим под властью Османской империи пережил редкий период мира и спокойствия, который длился  более 400 лет . В это время османы управляли и развивали город.

1. Явуз Султан Селим (Селим I):

• 1517: Завоевание Иерусалима османами.
• Битва при Мерцидабике; аннексия Дамаска.
• Посещение Масджид аль-Акса и обещание экономических реформ.
• Соглашение с королем Испании, разрешающее христианам посещать Иерусалим в обмен на определенную плату.

2. Сулейман Великолепный: 1520-1566 гг.

• Восстановление и развитие Иерусалимского замка и стен.
• Реставрация и реконструкция Масджид аль-Акса.
• Открытие новых ворот и обновление плиток купола Силсила.
• Строительство текке во имя его жены Хюррем Султан.
• Обезопасьте дорогу между Иерусалимом и Яффо, доверив ее племени Эбигавш.

Султан Мурад IV: 1623–1640 гг.

• Период нападений французского генерала Наполеона и внутренних беспорядков в результате восстания египетского хедива Мехмет-паши.
• Строительство замка на дороге Иерусалим Эль-Халиль для обеспечения безопасности города.
• В замке располагались мечеть и казармы, которые обслуживали Диздар и 40 солдат.

4. Султан Абдул-Меджид: 1839-1861 гг.

• Заказал и профинансировал восстановление мечети Аль-Акса.
• Рост населения и расширение поселений за пределами стен Иерусалима, начиная с 1858 года.

5. Султан Абдулазиз: 1861–1876 гг.

• Значительное развитие Иерусалима, включая строительство дорог и базаров.
• Дороги Иерусалима вымощены мрамором.
• Потратил 30 000 османских аков на украшение и восстановление Масджид аль-Акса и строительство мечети Омари.
• 1867: Начинается заметный этап развития.
• 1892: Строительство железнодорожной линии между Иерусалимом и Яффо.
• 1909: Строительство большой крепости возле ворот Хеврона и близлежащего фонтана.

6. Султан Абдул-Хамид II: 1876–1909 гг.

• Значительное развитие инфраструктуры города.
• Развитие и содержание городских дорог.
• Соединение Иерусалима с Меккой, Мединой, Стамбулом , Дамаском и другими городами через железнодорожный вокзал Иерусалима.

Наблюдения

• Явуз Султан Селим взял на себя управление и начал дипломатические и экономические переговоры, но умер, не успев полностью реализовать свои планы.
• Сулейман Великолепный сосредоточил свое внимание на архитектурном и инфраструктурном развитии, за что получил титул «второго архитектора Иерусалима».
• Султан Мурад IV столкнулся с проблемами внешних и внутренних угроз, но сумел сохранить османский контроль над Иерусалимом.
• Султан Абдулмеджид инициировал проекты восстановления, и во время его правления население Иерусалима выросло за пределы городских стен.
• Султан Абдулазиз направил значительные ресурсы на развитие и украшение города и его религиозных достопримечательностей.
• Султан Абдул-Хамид II внес заметный вклад в развитие связей и инфраструктуры города.

Преобразование городского ландшафта

Османы оставили свой след в ландшафте Иерусалима, осуществив масштабные строительные проекты.

Стены, укрепляющие Священный город

Самым монументальным османским сооружением были знаменитые стены Иерусалима. Сулейман Великолепный приказал построить 5-километровые валы в 1536-1540 годах, что потребовало огромного труда и ресурсов. Более 2,5 км окружают Старый город, а его расширения идут на юг и запад.

Тридцать четыре сторожевые башни и семь ворот украшают стены песочного цвета, достигающие 12 м в высоту и местами 3 м в толщину. Это укрепление защищало Иерусалим на протяжении веков.

Архитектурный патронаж ради престижа

Последующие османские правители спонсировали великолепные общественные, религиозные и благотворительные здания, особенно в первом веке существования Иерусалима под властью Османской империи.

Они стремились установить легитимность, оставив свой след через архитектуру и услуги. Среди знаковых памятников:

• Фонтан султана Сулеймана (1527 г.) снабжал водой жителей района Храмовой горы.
• В Кюллие Хюррем Султан 1551 года были мечеть, медресе, гостиница, общественная кухня и многое другое.
• Многочисленные небольшие фонтаны, акведуки, резервуары и колодцы снабжали водой весь город.

Гражданские структуры для благосостояния

По мере роста Иерусалима в поздний османский период инфраструктура и удобства увеличивались:

• Муниципальный совет, основанный в 1863 году, добавил дороги, благоустройство и услуги по уборке.
• Школы, больницы , полиция и пожарные части предоставляли общественные услуги с 1860-х годов.
• Почтовое отделение, телеграф и телефон связали Иерусалим по всему миру после 1850-х годов.

Управление святой мозаикой

Османам приходилось сбалансировать различные конфессии и паломников при управлении Иерусалимом.

Права и привилегии

Османы организовали религиозные меньшинства в полуавтономные миллеты . Православная, армянская и еврейская общины избирали своих лидеров и управляли делами общины.

Привилегии включали освобождение от военной службы в обмен на налоги. Ограничения ограничили строительство церквей и звон церковных колоколов.

Управление межконфессиональными отношениями

Время от времени между конфессиями возникала напряженность, но инциденты были сведены к минимуму благодаря политике Османской империи:

• Солдаты охраняли маршруты паломников для обеспечения безопасности.
• Разным христианским группам было предоставлено отдельное время для богослужений в Храме Гроба Господня, чтобы уменьшить конфликты.
• Власти выступали посредниками в спорах вокруг святых мест, например, когда фирма XVIII века регулировала доступ к Гробнице Девы Марии.

Баланс сил и влияний

Европейские консульства открылись в Иерусалиме с 1830-х годов, оказывая влияние на своих религиозных протеже.

Меры по централизации Османской империи были направлены на то, чтобы остановить это иностранное влияние, например, после 1872 года прямое управление Иерусалимом из Стамбула .

Повседневная жизнь османских иерусалимцев

Согласно моему чтению и исследованиям, я пытался представить себе повседневную жизнь людей, живших под властью Османской империи в Иерусалиме.

Эта часть чисто вымышленная и любые сходства между ней и реальностью – всего лишь совпадение.

День Юсуфа (мусульманин):

Меня зовут Юсуф. Я просыпаюсь до восхода солнца, как раз в тот момент, когда муэдзин начинает мелодичный призыв к молитве с минарета мечети Аль-Акса. После совершения намаза и разговения с семьей я иду по Старому городу, а собратья-мусульмане направляются в мечеть для молитвы Фаджр.

Идя в свой магазин, я прохожу мимо османского охранника, патрулирующего улицы. Его присутствие отпугивает нарушителей спокойствия, позволяя каждому спокойно заниматься своими делами.

В своем текстильном магазине на шумном базаре я разворачиваю разноцветные персидские шелка и египетские хлопчатобумажные ткани. Вскоре приходят мои первые покупатели – в основном местные женщины, ищущие ткани для пошива новой одежды, и торговцы из других городов Палестины, приезжающие закупить товар.

Позже утром ко мне заходит мой друг и коллега-торговец Салех, и мы пьем кофе, импортированный из Йемена , обсуждая торговые и другие новости.

В полдень я закрываю свой магазин и направляюсь в Аль-Аксу, чтобы совершить Зухр. После полуденной молитвы Аср я вновь открыл свой магазин. Управляя оживленным пешеходным потоком, я встречаю своего друга-христианина Элиаса. Он каменщик, работающий на ремонте Храма Гроба Господня. Несмотря на нашу разную веру, мы едины в том, что являемся подданными Османской империи .

Вечером я иду домой вечером. Я прохожу мимо своей пожилой соседки-еврейки Ребекки, которая спешит встретиться со своей семьей на Шаббат – мы вежливо приветствуем друг друга по дороге в наши молитвенные дома – два османских подданных, живущих в гармонии. Вернувшись домой, я наслаждаюсь временем с семьей перед вечерним конституционным собранием.

День Илии (христианский):

Я Элиас, османский греческий православный христианин. После завтрака с семьей я иду к Храму Гроба Господня, чтобы приступить к работе. Пока мы ремонтируем Гробницу Христа, мы с моими коллегами-мастерами беззаботно болтаем на нашем родном греческом языке.

В полдень я преломляю хлеб вместе с другими христианскими мастерами. Мы напоминаем друг другу о необходимости сохранять терпение и преданность, которых требует наша работа в этом святом месте. После еды мы возвращаемся к своей работе – долблению, тасканию камней и очистке стен от векового дыма свечей.

Наконец вечером я возвращаюсь по оживленным улицам в свой район. Я слышу, как колокола мечетей, церквей и синагог гармонично звенят на закате, когда представители разных вероисповеданий отмечают конец дня . Это напоминает мне о разнообразии, которое может процветать, когда поддерживается толерантность, как это было при османском правлении.

День Ребекки (еврей):

Я Ребекка, еврейская мать, живущая в Османской империи. После выпечки халы к Шабату я веду своих детей в микву для ритуального омовения, не опасаясь дискриминации, от которой страдают евреи в других местах. Мы обмениваемся приветствиями с соседями-мусульманами и христианами, которые по закону в равной степени являются подданными Османской империи .

Вернувшись домой, я готовлю субботний ужин. Когда я готовлю, я использую специи, купленные у османского греческого купца , который смог без проблем перенести свой бизнес из Стамбула в Иерусалим. Зажигая субботние свечи, я произношу дополнительную молитву за здоровье султана, который распространил защиту евреев на все свои владения.