Tughra… alles wat je moet weten

De Tughra is een van de belangrijke lettertypen, waarin bovenaan de boeken boven de basmalah met een dikke pen een inscriptie wordt geschreven in de letters van de Ottomaanse sultan, sommige in goud, andere in prachtige heldere kleuren, en de inhoud is de naam van de Ottomaanse sultan voor wie het boek werd uitgegeven, zijn epitheta of titels.

De Tughra wordt ook gebruikt als Ottomaans koninklijk teken, handtekening, zegel of koninklijk embleem, en het wordt soms getekend bovenop koninklijke octrooien en firmanten.

Oorsprong van het woord “Tughra”

In zijn 11e eeuwse y Dīwān Luġāt at-Turk (“Verzameling van de Dialecten van de Turken”) , vermeldt Mahmūd al-Kāschgharī de Oghus term tughragh voor het zegel (bi) en de handtekening (taw) van de Oghus heerser (malik).

Het weglaten van de gutturale Oghuz uitgang gh, die gebruikelijk is in het Ottomaans, verklaart de vorm tughra. Mahmud al-Kshghar verstaat ook het werkwoord tughraghlanmak (gebaseerd op een document betekent het een Tughraghto krijgen). Dit komt overeen met het Arabische tagh-ghara (“er een tughra op plaatsen”) waarvan Muhammad al-Makrizi in 1270 getuigt.

İt kan worden aangenomen dat tughra van Turkse oorsprong is, hoewel de primaire betekenis onbekend is.

Vorm van de Ottomaanse Tughra

De Ottomaanse tughra, in zijn klassieke vorm daterend uit de 16e eeuw, combineert de naam van de Ottomaanse heerser en die van zijn vader met titels ontleend aan Perzische en Mongoolse, alsmede Arabische woorden en maakt gebruik van het Arabische schrift. De oorsprong ervan is terug te voeren op Ottomaanse en Arabische kalligrafie.

Van de eerste bewaard gebleven, eenvoudige Tughra Orhan Ghazi tot de Tughra van Suleiman de Verhevene is een gestage ontwikkeling te zien. De tughra’s worden steeds zwaarder en uitgebreider, vooral sinds Bayezid II.

Tegelijkertijd neemt hun omvang toe, van ongeveer 7 cm breed voor Orhan Ghazi tot ongeveer 40 cm breed voor Suleiman de Magnifieke, wat overeenkomt met de breedte van de platen waarin zij werden gebruikt.

Wat ze gemeen hebben, is dat de woorden van de tekst over en in elkaar geschreven zijn volgens kalligrafische criteria.

Wie schilderde de Tughra

De respectieve Nişāncı was verantwoordelijk voor de toepassing van de Tughras , die na de opkomst van de Nişāncı tot hoofd van de keizerlijke kanselarij en deelnemer aan de Dīwān een geleerde moesten zijn, zo mogelijk hoogleraar aan een medrese, volgens een wet van Mehmed II.

De Nişāncı tekende de tughra gewoonlijk in zijn kantoor of in de Dīwān of liet ze daar tekenen.

Op instigatie van de sultan was de Nişāncı ook in staat om aan lege schrijfbladen Tughra’s toe te voegen, zodat decreten die buiten de hoofdstad snel noodzakelijk werden, onmiddellijk konden worden verzonden.

Een vertegenwoordiger van de sultan, bijvoorbeeld een van de viziers, kreeg dan de bevoegdheid om direct ter plaatse een decreet op te stellen en dit onder de geprefabriceerde tughra te laten schrijven.

Hetzelfde werd gedaan wanneer de sultan niet in Istanbul was en decreten noodzakelijk waren.

Ongeoorloofd schrijven of schilderen van de tughra kon met de dood worden bestraft.

Gebruik van Ottomaanse Tughra

De Ottomaanse Tughra werd voor vele doeleinden gebruikt, zoals:

Authenticeren van documenten

Het gebruik van de Ottomaanse tughra is goed gedocumenteerd in vele bewaard gebleven documenten, in tegenstelling tot het gebruik van zijn mogelijke voorbeelden, de oghuz en Seljuk tughra’s en zegels (damga), die slechts in enkele documenten worden genoemd.

De Ottomaanse tughra was in de eerste plaats een gestileerd handfeest van de Ottomaanse sultans (de officiële, oorspronkelijk handgeschreven naam).

Het diende als zegel voor keizerlijke brieven, om ze legitimiteit te verlenen en ze te waarmerken.

De tughra’s erop waren eenvoudig uitgevoerd of geschreven met kostbare kleuren, of geschilderd en prachtig verlucht, afhankelijk van de voorkeur van de sultan en de tijd, alsmede het belang van de gelegenheid en de geadresseerde.

Het feit dat veel documenten van de tughra’s meestal opgerold en soms gevouwen waren en in zijden zakken of kisten werden bewaard, verklaart hun goede staat van bewaring.

Sommige van de meest sierlijk verluchte stichtingsakten (vakfiye) werden bewaard als verzamelingen bladzijden of ingebonden door harde kaften.

Stichtingen, benoemingen, bevorderingen, diplomatieke gezantschappen, legalisaties, de overdracht van onroerende goederen, de beslechting van geschillen, enz. waren allemaal gelegenheden voor keizerlijke brieven.

Op gebouwen en munten

Zeker is dat tughra’s werden gebruikt als symbolen en versieringen op en in gebouwen, vooral in de 18e eeuw. Sultan Mahmuds II. Tughra werd bijvoorbeeld als beeldhouwwerk aangebracht naast een zegel van Suleiman de Magnifieke op een prominente plaats, namelijk boven de mihrab van de Yaschar Mehmed Pasha Moskee in Pristina, die in 1834 werd gebouwd.

Tughra’s werden op en in gebouwen gebruikt als sieraad en als keizerlijk symbool in de meer recente bouwfasen van de Topkapi Seraglio van Istanbul. Een goed voorbeeld is de tughra rechts van de ingang van de “Poort van gelukzaligheid” (Bab-ı Saadet), die in de 18e eeuw in rococostijl werd heringericht.

Abdülhamid II. Tughra is te vinden bij de Duitse Fontein in Istanbul, die in 1900 werd gebouwd door de Duitse keizer Wilhelm II. Medaillons met afbeeldingen van de tughra van Abdülhamid II en het monogram van Wilhelm II sieren afwisselend als mozaïeken de binnenkant van de koepel boven de acht uiteinden van de zuilen.

De vroegst bekende Ottomaanse munten met tughra zijn van Murad I en emir Süleyman, die tijdens het interregnum (1402 tot 1413) in Adrianus Opel tot sultan en 1410 in naam van zijn broer Musa werd uitgeroepen.

Na hem lieten andere sultans regelmatig munten slaan met hun tughra’s, te beginnen met Mehmed II en toenemend in frequentie met Suleyman II.

Rond 1700 werd een soort Ottomaanse gouden dukaat zelfs “Tughrali” genoemd.

Zelfs als een munt geen tughra meer draagt, wordt de voorzijde (het hoofd) in het moderne Turks “tura” genoemd.

In de loop der eeuwen werd de tughra van de respectieve heersende sultan voorzien van een overvloed aan officiële, semi-officiële en privé-voorwerpen, zoals grafstenen, medailles, vlaggen, postzegels, wapens, zadeldekken, en gebruiksvoorwerpen uit het huishouden van de sultan.

Het verbieden van de Ottomaanse Tughra

Wet nr. 1057, die medio 1927 van kracht werd, gaf opdracht de Tughra’s en de Ottomaanse wapenschilden en inscripties te verwijderen van staats- en openbare gebouwen in de gehele Republiek Turkije.

Tughra’s van staats- en gemeentelijke structuren moesten in musea worden ondergebracht. Als de artistieke waarde van de tughra’s tijdens de demontage in gevaar komt, moeten de tughra’s ter plaatse worden afgedekt. Het ministerie van Cultuur was bevoegd om besluiten te nemen over de desbetreffende procedure. Deze wet was er specifiek op gericht de tughra’s, die eerder waren geïnstalleerd om de Ottomaanse overheersing te vertegenwoordigen, uit het zicht van het publiek te verwijderen.