Jerusalem Under Ottoman Rule

Османски Јерусалим : Моја историјска истраживања

  • Post last modified:октобар 14, 2023
  • Reading time:11 mins read
  • Post category:Историја

Скоро 400 година између 1517. и 1917. године, са кратким прекидом 1830-их, Отоманско царство је владало Јерусалимом, обликујући град кроз архитектуру, политику управљања и свакодневни живот.

Настојао сам да своје истраживање учиним што обухватнијим, покривајући различите аспекте живота под османском влашћу.

Јерусалим под отоманском влашћу

Увод

Као некога ко је фасциниран историјом , увек сам био интригиран отоманским периодом у Јерусалиму. Ја сам Абдулах, ентузијаста за отоманску историју. Недавно сам одлучио да истражим Јерусалим под отоманском влашћу .

Проучавајући многе занимљиве књиге и хронике, открио сам да су Османлије оставиле невероватно наслеђе у Јерусалиму током своје 400-годишње владавине од 1516-1917. Дозволите ми да поделим неке врхунце мојих истраживања отоманског Јерусалима.

У свом истраживању покушао сам да одговорим на следећа питања:

  • Какав је био свакодневни живот у османском Јерусалиму?
  • Шта је Османлија изградио у Јерусалиму?
  • Како су била права немуслимана под османском влашћу?
  • Какав је допринос отоманских султана у Јерусалиму ?

И коначно сам замислио живот људи под Отоманским царством у Јерусалиму.

Јерусалим под османском влашћу

Јавне службе, демографија и економија у османском Јерусалиму

Османска држава је предузела мере за модернизацију Јерусалима у 19. веку, док је управљала растућим европским утицајем и променама у становништву града.

Општинске службе

Године 1863. основана је Јерусалимска општина . Фокусирао се на побољшање инфраструктуре:

  • Услуге чишћења, канализације, поплочавања улица и расвете
  • Пројекти уређења пејзажа попут садње дрвећа
  • Отварање Општинске болнице 1891. године
  • Стварање полиције 1886

Изграђене су и културне институције као што су Јерусалимски музеј и турско, арапско и француско позориште.

Промене становништва

Становништво Јерусалима је брзо расло 1800-их година. Године 1849. било је око 11.700 становника – 6.184 муслимана, 3.744 хришћана и 1.790 Јевреја.

До 1870. године укупан број је достигао 20.000 људи. Године 1890. премашио је 40.000 , а Јевреји су постали највећа група.

Године 1900, процене говоре о 55.000 становника – 10.000 муслимана, 10.000 хришћана и 35.000 Јевреја.

Економски услови

Јерусалим није био велики трговачки центар, без пољопривредног земљишта и индустрије. Али ходочасничке посете су подржале трговину и рукотворине.

  • Индустрије су укључивале текстил, штављење, производњу сапуна и обраду метала.
  • Извоз је ишао у Египат, Родос и Дубровник. Увоз је долазио из Египта, Сирије, Истанбула , Ирака и Кине.
  • Туризам и ходочашће стварају продају и потражњу за сувенирима. До 1800-их, преко 700 занатлија је радило на пијацама.
  • „Сигурне“ стипендије из Истанбула и Египта такође су биле кључни извори прихода.
османски Јерусалим

Транспорт

Саобраћајне везе су се побољшале 1800-их.

  • Телеграф је стигао у Јерусалим 1865. године.
  • Пут Јафа – Јерусалим отворен је 1868.
  • Железничка пруга Јафа – Јерусалим почела је са радом 1892. године.

Ово је подстакло туризам, трговину и везе са иностранством.

Образовање и култура

  • Школе и медресе су опадале јер су верске „вакуфске“ задужбине ослабиле после 1700-их.
  • Суфијске ложе и завије пружале су верску наставу поред медреса.
  • Као иу целом царству,  модерне владине и мисионарске школе су се умножиле након средине 1800-их.

Османска карта за Јерусалим 1861

На овој слици можете направити османску мапу Јерусалима 1861. године, која приказује унутрашњост града и периферију Јерусалима.

Древна отоманска карта Јерусалима

Османска власт у Јерусалиму: 1517-1917

Јерусалим је под отоманском влашћу доживео редак период мира и спокоја који је трајао  више од 400 година . Османлије су управљале и развијале град за то време

1. Јавуз Султан Селим (Селим И):

  • 1517: Османлије су освојиле Јерусалим.
  • Битка код Мерцидабика; анексија Дамаска.
  • Посета Месџид ал-Акса и обећање економских реформи.
  • Споразум са краљем Шпаније да се у замену за накнаду дозвољавају хришћанске посете Јерусалиму.

2. Сулејман Величанствени: 1520-1566

  • Обнова и развој Јерусалимског замка и зидина.
  • Рестаурација и модификације Месџид ал-Акса.
  • Отварање нових капија и обнова плоча Силсила куполе.
  • Изградња текије у име његове супруге Хурем Султан.
  • Осигурајте пут између Јерусалима и Јафе тако што ћете га поверити племену Ебигавш.
отомански Јерусалимски зид

Султан Мурад ИВ: 1623-1640

  • Период напада француског генерала Наполеона и унутрашњих нереда од побуне египатског хедива Мехмет-паше.
  • Изградња замка на путу Јерусалим Ел-Кхалил за безбедност града.
  • Замак је обухватао џамију и касарну, које су опслуживали Диздар и 40 војника.

4. Султан Абдулмецид: 1839-1861

  • Наручио и финансирао рестаурацију џамије Ал-Акса.
  • Раст становништва и ширење насеља ван јерусалимских зидина почевши од 1858. године.
Куббат ал-Силсилах

5. Султан Абдулазиз: 1861-1876

  • Значајан развој Јерусалима, укључујући изградњу путева и базара.
  • Јерусалимски путеви поплочани мермером.
  • Потрошено 30.000 отоманских акчи на уређење и рестаурацију Месџид ал-Акса и изградњу Омарије џамије.
  • 1867: Почиње значајна развојна фаза.
  • 1892: Изградња железничке пруге између Јерусалима и Јафе.
  • 1909: Изградња велике тврђаве код капије Хеброна и оближње чесме.
Уличица у османском Јерусалиму

6. Султан Абдулхамид ИИ: 1876-1909

  • Значајан развој градске инфраструктуре.
  • Развој и одржавање градских саобраћајница.
  • Веза Јерусалима са Меком, Медином, Истанбулом , Дамаском и другим градовима преко Јерусалимске железничке станице.
Отоманска железничка станица у Јерусалиму

Запажања

  • Иавуз Султан Селим је преузео контролу и покренуо дипломатске и економске ангажмане, али је умро пре него што је у потпуности остварио своје планове.
  • Сулејман Величанствени се фокусирао на архитектонски и инфраструктурни развој, чиме је добио титулу „другог архитекте Јерусалима“.
  • Султан Мурад ИВ суочио се са изазовима спољних и унутрашњих претњи, али је успео да задржи османску контролу над Јерусалимом.
  • Султан Абдулмедид је покренуо пројекте обнове, а током његове владавине становништво Јерусалима се проширило изван градских зидина.
  • Султан Абдулазиз је усмјерио значајна средства на развој и уљепшавање града и његових вјерских знаменитости.
  • Султан Абдулхамид ИИ дао је значајан допринос повезивању и инфраструктури града.

Трансформисање урбаног пејзажа

Османлије су драматично оставиле свој траг на пејзажу Јерусалима предузимајући велике грађевинске пројекте.

Зидине које утврђују Свети град

Најмонументалнија отоманска грађевина биле су иконе Јерусалима. Сулејман Величанствени је наредио да се бедеми од 5 км саграде од 1536-1540, што је захтевало огроман рад и ресурсе. Преко 2,5 км обавија се око Старог града, док се проширења крећу јужно и западно.

Тридесет четири карауле и седам капија испрекидају зидове боје песка, који досежу и до 12 м висине и 3 м дебљине на местима. Ово утврђење је вековима штитило Јерусалим.

Поглед на град Јерусалим

Архитектонско покровитељство за престиж

Узастопни османски владари спонзорисали су величанствене јавне, верске и добротворне објекте, посебно у првом веку Јерусалима под отоманском влашћу.

Они су настојали да успоставе легитимитет остављајући свој траг кроз архитектуру и услуге. Споменици са потписом укључују:

  • Чесма султана Сулејмана (1527) снабдевала је водом становнике у близини Храма.
  • Кулије из 1551. године Хурем Султан нудио је џамију, медресу, гостионицу, јавну кухињу и још много тога.
  • Бројне мање фонтане, аквадукти, резервоари и бунари снабдевали су водом широм града.

Грађанске структуре за добробит

Како је Јерусалим растао у касном османском периоду, инфраструктура и садржаји су се повећавали:

  • Општинско веће основано 1863. године додало је путеве, уређење и чишћење.
  • Школе, болнице , полицијске и ватрогасне станице пружале су јавне услуге од 1860-их па надаље.
  • Пошта, телеграф и телефон повезивали су Јерусалим широм света после 1850-их.

Управљање светим мозаиком

Османлије су морале да уравнотеже различите вере и ходочаснике када су управљали Јерусалимом.

Права и привилегије

Османлије су организовале мањинске вероисповести у полуаутономне миллете . Православна, јерменска и јеврејска заједница бирале су своје вође и водиле послове заједнице.

Привилегије су укључивале ослобађање од војне службе у замену за порез. Ограничења су ограничила изградњу цркве и звоњаву црквених звона.

Јевреји се моле поред зида плача у отоманском Јерусалиму

Управљање односима више вера

Повремено су се јављале тензије између вера, али су инциденти сведени на минимум кроз отоманску политику:

  • Војници су чували ходочасничке путеве како би осигурали безбедност.
  • Различите хришћанске групе добиле су одвојена времена за богослужење у цркви Светог гроба како би се смањили сукоби.
  • Власти су посредовале у споровима на светим местима, као када је ферман из 18. века регулисао приступ гробу Девице Марије.
Hezekiahs Pool
Језекијин базен или  Патријархов базен , који се налази у хришћанској четврти Старог града Јерусалима

Балансирање моћи и утицаја

Европски конзулати су отворени у Јерусалиму од 1830-их, вршећи утицај на своје верске штићенике.

Мере османске централизације имале су за циљ да обуздају ову страну моћ, као што је директно управљање Јерусалимом из Истанбула након 1872.

German Emperor Wilhelm II Visiting Jerusalem 1
Немачки цар Вилхелм ИИ у посети Јерусалиму

Свакодневни живот османских Јерусалимаца

Према свом читању и истраживању, покушао сам да замислим свакодневни живот људи који су живели под османском влашћу у Јерусалиму.

Овај део је чисто измишљен и свака сличност између њега и стварности је само случајност.


Јусуфов дан (муслимански):

Моје име је Јусуф. Будим се пре изласка сунца, баш када мујезин започиње мелодични позив на молитву са минарета џамије Ал-Акса. Након клањања намаза и поста са породицом, пробијам се кроз Стари град док су муслимани кренули у џамију на сабах-намаз.

Док идем до своје радње, пролазим поред османске страже која патролира улицама. Његово присуство одвраћа узбуњиваче, омогућавајући свима да се баве својим послом у миру.

У својој продавници текстила на ужурбаној чаршији размотавам шарену персијску свилу и египатски памук. Моје прве муштерије стижу убрзо након тога – углавном локалне жене које траже тканине за шивање нове одеће и трговци из других градова у Палестини који долазе да купују инвентар.

Касније ујутру, свраћа мој пријатељ и колега трговац Салех и пијемо кафу увезену из Јемена , разговарајући о трговинским и другим новостима.

У подне затварам своју радњу и одлазим у Ал-Аксу да се помолим Зхухр. После поподневних аср намаза, поново сам отворио своју радњу. Док сам управљао ужурбаним пешачким саобраћајем, наишао сам на свог пријатеља хришћанина Елијаса. Он је клесар који ради на реновирању храма Гроба Господњег. Упркос нашим различитим верама, уједињени смо у идентитету као османски поданици .

Увече шетам кући увече. Пролазим поред своје старије јеврејске комшинице Ребеке док жури да дочека своју породицу за Шабат – љубазно се поздрављамо на путу до наших богомоља – два отоманска поданика који живе у хармонији. Кад се вратим кући, уживам у дружењу са породицом пре вечерњег уставног.

Свакодневни живот османских Јерусалимаца

Илијин дан (хришћански):

Ја сам Илија, отомански грчки православни хришћанин. После доручка са породицом, одлазим до цркве Гроба Светог да почнем са радом. Док поправљамо Христов Гроб, моји колеге занатлије и ја безбрижно чаврљамо на нашем матерњем грчком.

У подне ломим хлеб са осталим хришћанским мајсторима. Подсећамо једни друге да задржимо стрпљење и преданост које захтева наш рад на овом светом месту. После јела, враћамо се свом послу – клесању, вучењу камења и рибању векова дима од свећа са зидова.

Коначно увече се враћам кроз прометне улице у свој крај. Чујем звона џамија, цркве и синагоге како хармонично звоне при заласку сунца док различите вере обележавају крај дана . Подсећа ме на разноликост која може да цвета када се одржава толеранција, као што је то било под отоманском влашћу.

Ребекин дан (Јеврејин):

Ја сам Ребека, јеврејска мајка која живи у Отоманском царству. Након што испечем хлеб за Шабат, водим своју децу у микве на ритуално купање без страха од дискриминације коју трпе Јевреји на другим местима. Поздрављамо се са комшијама муслиманима и хришћанима, подједнако османским поданицима по закону .

По повратку кући припремам нашу шабатску вечеру. Док кувам, користим зачине које сам купио од отоманског грчког трговца који је могао без проблема да пренесе свој посао из Истанбула у Јерусалим. Приликом паљења суботњих свећа изговарам додатну молитву за здравље султана, који је проширио заштиту на Јевреје у свим својим доменима.