Wie wurden die Türken muslimisch

Haben Sie sich jemals gefragt, wie die Türken Muslime wurden  In diesem Blogbeitrag werden wir die faszinierende Geschichte der Türkei und ihre Bekehrung zum Islam erforschen.

Von der ersten Einführung im 8. Jahrhundert bis in die Neuzeit, hier ist ein Überblick darüber, wie diese alte Kultur eine der größten Religionen der Welt integriert hat.

Einführung

Willkommen auf unserem Blog, der die reiche Geschichte der Annahme des Islam durch die Türken erforscht! Diese faszinierende Erzählung erstreckt sich über Jahrhunderte und hat einen bedeutenden Einfluss auf die gesamte Region hinterlassen. Die Wurzeln des Islam in der heutigen Türkei reichen bis ins späte 9. Jahrhundert zurück, als der Staat unter der Herrschaft der Kharansiden stand und den Islam als offizielle Religion annahm.

Die Geschichte von Muslimen und Türken reicht jedoch noch weiter zurück. Jahrhundertelang waren arabische und türkische Händler entlang der Seidenstraße im Handel tätig und tauschten Ideen und Bräuche aus, einschließlich ihrer jeweiligen religiösen Überzeugungen. Schon vor dem Aufkommen des Islam hatten viele Turkstämme ihre eigenen einzigartigen religiösen Praktiken, denen sie folgten.

Kannten sich Muslime und Türken vor dem Islam

Bevor der Islam aufkam, kannten und interagierten Türken und Muslime lange Zeit miteinander. Viele Türken dienten in den Armeen des abbasidischen Reiches, und aufgrund der Seidenstraße handelten Araber und Türken Waren und sprachen miteinander über ihr Leben und ihre Kultur. Trotz ihrer kulturellen und regionalen Unterschiede konnten sie freundschaftlich zusammenleben.

Der erste muslimische Konvertit in Mittelasien

Khan Satuk Bughra Khan von den Kara-Khaniden gilt als Pionier der muslimischen Konvertiten in Zentralasien, markiert einen bedeutenden Meilenstein in der Verbreitung des Islam unter den Turkvölkern und ebnet den Weg für die zukünftige Expansion des Seldschukenreiches.

Obwohl die genauen Einzelheiten der Bekehrung von Khan Bughra unklar bleiben, wird allgemein angenommen, dass dies ein Ergebnis seiner Begegnung mit der islamischen Kultur war .

Einflussfaktoren bei der Bekehrung der Türken

Die allmähliche Bekehrung der Türken von den Goktanri (Göktürken) zum Islam war ein komplexer Prozess, der sich über mehrere Jahrhunderte erstreckte und von einer Vielzahl von Faktoren beeinflusst wurde. Hier sind einige der wichtigsten Faktoren, die bei der Akzeptanz des Islam durch die Turkvölker eine entscheidende Rolle gespielt haben:

1. Handel: Die Seidenstraße, ein bedeutendes Handelsnetz, das Zentralasien mit dem Nahen Osten verband, spielte eine wichtige Rolle bei der Verbreitung des Islam unter den Turkvölkern, einschließlich der Goktanri. Arabische und persische Kaufleute, die die Seidenstraße durchquerten, führten den Islam ein, und als sie mit den Turkvölkern interagierten, begannen sie, den Glauben zu verbreiten.
2. Politische Faktoren: Viele türkische Gemeinschaften, einschließlich der Goktanri, wurden von muslimischen Dynastien wie den Abbasiden und den Samaniden regiert. Diese Dynastien förderten aktiv den Islam beim türkischen Volk, und ihr Einfluss war entscheidend für die Verbreitung der Religion.
3. Kulturelle Faktoren: Der Tengrismus wurde von der Kultur der Nachbarvölker beeinflusst, insbesondere der Perser und Araber, die bereits den Islam angenommen hatten. Die Goktanri übernahmen mehrere Elemente der persischen und arabischen Kultur, wie ihre Sprache und ihr Schriftsystem, und wurden im Gegenzug dem Islam ausgesetzt.
4. Spirituelle Faktoren: Es ist wichtig festzuhalten, dass die Konversion der Turkvölker zum Islam nicht nur auf äußere Faktoren zurückzuführen war. Viele Personen unter den Goktanri fühlten sich wegen seiner spirituellen Anziehungskraft vom Islam angezogen.

Die Expansion des Seldschukenreiches

Das Seldschukenreich erlebte im 11. Jahrhundert eine enorme Expansion. Die Oghuz-Türken, angeführt von Toghrul Bey, eroberten Persien und Bagdad und machten ihr eigenes Königreich. Diese Expansion dauerte bis 1092, als die Seldschuken mehrere kleinere muslimische Königreiche übernommen hatten und den ganzen Weg vom Jemen im Süden bis nach Afghanistan im Osten regierten. 

Dieses Wachstum wurde durch ein neues Militärkorps ermöglicht, das es den Seldschuken ermöglichte, ihre Kontrolle auf ein viel größeres Gebiet auszudehnen. Während dieser Zeit hinterließen die Seldschuken auch starke Spuren im Islam, indem sie das islamische Recht in Zentralasien und im Nahen Osten verbreiteten.

Die erste Begegnung der Türken mit dem Islam

Sie haben vielleicht schon davon gehört, wie die Türken Muslime wurden und welche Einflussfaktoren zu ihrer Bekehrung führten. Aber bevor wir diese Details untersuchen, werfen wir einen Blick auf die erste Begegnung der Türken mit dem Islam. Alles begann, als das Seldschukenreich nach Rum (Rom – Kleinasien) expandierte und ihren islamischen Glauben mitbrachte. 

Zu diesem Zeitpunkt konvertierte Prinz Tarkhan Nizak, der Herrscher von Sogdiana, als erster türkischer Prinz zum Islam. Die Türken wurden dann der islamischen Kultur ausgesetzt, die sich langsam unter ihnen ausbreitete. Dies wurde noch mehr durch die Schlacht von Talas unterstützt, die 751 n. Chr. stattfand und den Islam zur beliebtesten Religion in Mittelasien machte. Zuvor praktizierten viele türkische Stämme eine Form von Tengrisim, nahmen aber schließlich den Islam in seiner Gesamtheit an.

Turkstämme und ihre Religionen vor dem Islam

Tengrismus

Der Glaube an den Tengrismus, einer der monotheistischen Glaubensrichtungen, ist der wichtigste und am meisten geglaubte Glaube der Türken. Im Glauben des Tengrismus galt er als der „Goktanri“, der Schöpfer und Besitzer des gesamten Universums und aller Menschen. Es ist der Tengrismus, der den Menschen Leben gibt und ihnen das Leben nimmt, wenn die Zeit gekommen ist.

Vertreter dieser Religion hießen Kam und Baksi. Kams und Baksi, die Geistliche waren, arbeiteten daran, Menschen bei der Verbreitung der Religion anzuleiten. Staaten, in denen der Glaube an den Tengrismus gesehen wird: Asiatischer Hunnenstaat, Europäischer Hunnenstaat, Köktürk-Staat, Kutuk-Staat, Awaren, Uiguren.

Im Tengrismus glaubte man an ein Leben nach dem Tod. Es wurde geglaubt, dass die Bösen nach dem Tod nach Tamu (Hölle) und die Guten nach Uçmağ (Himmel) kommen würden. Als die Menschen an ein Leben nach dem Tod glaubten, wurden sie mit ihren Pferden und persönlichen Gegenständen in Gräbern bestattet.

Vor dem Islam begruben die Türken ihre Toten in Gräbern namens Kurgan und pflanzten ihnen Balbals auf den Kopf. Beerdigungszeremonien namens „Yuğ“ wurden für die Verstorbenen abgehalten und Beerdigungsmahlzeiten namens „Yuğ- Essen “ wurden gegessen.

In den vorislamischen Türken stellten die Menschen kleine menschenförmige Statuen auf ihre Gräber. Diese Statuen entsprachen der Anzahl der Feinde, die der Verstorbene zu seinen Lebzeiten getötet hatte. Wenn er in seinem Leben 100 Feinde getötet hätte, würden sie 100 kleine Statuen in Menschengestalt über sein Grab stellen. Diese kleinen Statuen wurden „Balbal“ genannt. Die Türken glaubten, dass diese Honige ihnen im Himmel dienen würden.

Diese Skulpturen können sowohl aus Stein als auch aus Bäumen bestehen.

Es gab auch eine Tradition des Opferns im Tengrismus-Glauben.

Das erste Wort, das in den von den Koktürken erhaltenen Orkhon-Inschriften entziffert wurde, war „Tengri“.

Obwohl die Geistlichkeit (Kam, Baksı) in den ersten türkischen Staaten keinen Einfluss auf die Staatsverwaltung hatte, wirkte sich ihr „religiöses Verständnis“ auf die Staatsverwaltung aus, da man glaubte, dass die Herrschaft über das Land den Kagans übertragen wurde der Göktanri-Glaube (Kut).

Die Tatsache, dass die Religion des Tengrismus Einfluss auf die Wahl des Herrschers hat, zeigt auch, dass die religiösen Überzeugungen der Türken Einfluss auf die Staatsverwaltung haben.

In der Tengrismus-Religion galt die Ostseite als heilig, weil die Sonne im Osten aufging.

Ähnlichkeiten zwischen Islam und Tengrismus

Unterschiede zwischen Islam und Tengrismus

Ahnenkult (Animismus)

Im Ahnenkult glaubten sie, dass die Geister ihrer verstorbenen Vorfahren sie vor dem Bösen beschützten. Buddha zeigt, dass es im Ahnenkult wie in der Religion des Tengrismus einen Glauben an das Leben nach dem Tod gibt. Im Glauben des „Ahnenkults“ galten verstorbene Vorfahren und Besitztümer von verstorbenen Vorfahren als heilig. Kult bedeutet Ahnengegenstände. Es wurde für die im Ahnenkult verstorbenen Vorfahren geopfert.

Totemismus (Tod, Erde Wasser)

Es ist der älteste Glaube der Türken. Bestimmte Pflanzen und Tiere (Wolf, Adler…) gelten als heilig und werden im Glauben des Totemismus verehrt.

Im Totemismus wurden heilige Wesen und Tiere „Ongun“ genannt.

Der Mythos der Abstammung vom Wolf weist auf die Existenz des Glaubens an den Totemismus hin. Der Wolf ist das wichtigste Tier, das von den Türken als heilig angesehen wird.

Schamanismus

Vertreter des schamanistischen Glaubens sind Schamanen, Kams und Bakshis. Schamanen, Kams und Baksi führten früher Magie (Magie) aus, kommunizierten mit den Dschinn und sagten die Zukunft voraus. Nach dem Glauben des Schamanismus gibt es böse und gute Geister, Menschen kämpfen mit diesen Geistern. Im Schamanismus zielen Geistliche darauf ab, die Probleme der Menschen mit Magie und Magie zu heilen.

Naturkult (Glaube an die Naturgewalten, Naturismus)

Im Naturkultglauben galten einige unbelebte Gegenstände als heilig. Diesen heiligen Wesen wurden auch magische Kräfte nachgesagt. Diese heiligen Wesen; Mond, Sonne, Himmel, Fluss, Berg, Tal, Hügel, Felsen, Wald, Baum, Blitz…

Diese Wesen wurden „Iduk“ genannt, und die magischen Kräfte dieser Wesen wurden „Erdwasser“ genannt.

Die Schlacht von Talas und die Ausbreitung des Islam

Die Schlacht von Talas im Jahr 751 war ein wichtiger Wendepunkt in der Verbreitung des Islam unter den Türken. Während der Schlacht stellten sich die türkischen Streitkräfte auf die Seite der Muslime und die chinesischen Streitkräfte wurden besiegt. Dieser Sieg wäre ein wichtiger Meilenstein für die islamische Kultur und den islamischen Glauben, da er die Macht des Islam demonstrieren und mehr Türken ermutigen würde, ihn anzunehmen. Der Kontakt mit der islamischen Kultur und das Bezeugen der Macht der muslimischen Streitkräfte war ein Schlüsselfaktor bei der Bekehrung der Türken zum Islam. 

Es wird angenommen, dass dieser Kampf dazu beigetragen hat, dass sich der Islam weiter nach Osten bis in die Mongolei verbreitete, weil er dazu führte, dass türkische Stämme zum Islam konvertieren wollten. Die Schlacht von Talas markiert somit einen wichtigen Moment in der islamischen Geschichte, da sie nicht nur ihre Macht demonstrierte, sondern auch dazu beitrug, ihren Einfluss auf andere Teile Zentralasiens auszudehnen.