Hvordan blev tyrkerne muslimske

Har du nogensinde undret dig over, hvordan tyrkerne blev muslimske  I dette blogindlæg vil vi udforske Tyrkiets fascinerende historie og dets konvertering til islam.

Fra den første introduktion i det 8. århundrede til moderne tid, er her en oversigt over, hvordan denne gamle kultur inkorporerede en af ​​verdens største religioner.

Hvordan blev tyrkerne muslimske

Introduktion

Velkommen til vores blog, der udforsker den rige historie om, hvordan tyrkerne omfavnede islam! Denne fascinerende fortælling strækker sig over århundreder og har efterladt en betydelig indvirkning på hele regionen. Islams rødder i det moderne Tyrkiet går tilbage til slutningen af ​​det 9. århundrede, da staten var under Kharansidernes styre og omfavnede islam som sin officielle religion.

Historien om muslimer og tyrkere går dog endnu længere tilbage. I århundreder har arabiske og tyrkiske handlende engageret sig i handel langs Silkevejen og udvekslet ideer og skikke, herunder deres respektive religiøse overbevisninger. Selv før islams fremkomst havde mange tyrkiske stammer deres egen unikke religiøse praksis, som de fulgte.

Kendte muslimer og tyrkere hinanden før islam

Før islam kom til, kendte tyrkere og muslimer og interagerede med hinanden i lang tid. Mange tyrkere tjente i det abbasidiske imperiums hære, og på grund af Silkevejen handlede arabere og tyrkere varer og talte med hinanden om deres liv og kulturer. På trods af deres kulturelle og regionale distinktioner var de i stand til at sameksistere i mindelighed.

Den første muslimske konvertit i Mellemøsten

Khan Satuk Bughra Khan fra Kara-Khanids er anerkendt som den banebrydende muslimske konvertit i Centralasien, hvilket markerer en væsentlig milepæl i spredningen af ​​islam til det tyrkiske folk og baner vejen for den fremtidige udvidelse af Seljuk-imperiet.

Selvom de nøjagtige detaljer omkring Khan Bughras konvertering forbliver uklare, er det almindeligt accepteret, at det var et resultat af hans eksponering for islamisk kultur .

Indflydelsesrige faktorer i tyrkernes omvendelse

Tyrkernes gradvise konvertering fra Goktanri (Göktürks) til islam var en kompleks proces, der fandt sted over flere århundreder og var påvirket af en række forskellige faktorer. Her er nogle af de vigtigste faktorer, der spillede en afgørende rolle i det tyrkiske folks accept af islam:

  1. Handel: Silkevejen, et betydeligt handelsnetværk, der forbandt Centralasien med Mellemøsten, spillede en afgørende rolle i spredningen af ​​islam til de tyrkiske folk, herunder Goktanri. Arabiske og persiske købmænd, som krydsede Silkevejen, introducerede islam, og da de interagerede med det tyrkiske folk, begyndte de at udbrede troen.
  2. Politiske faktorer: Mange tyrkiske samfund, inklusive Goktanri, blev styret af muslimske dynastier såsom abbasiderne og samaniderne. Disse dynastier promoverede aktivt islam til det tyrkiske folk, og deres indflydelse var afgørende for udbredelsen af ​​religionen.
  3. Kulturelle faktorer: Tengrismen var påvirket af nabofolkenes kultur, især perserne og araberne, som allerede havde taget islam til sig. Goktanri adopterede flere elementer af persisk og arabisk kultur, såsom deres sprog og skriftsystem, og til gengæld blev de udsat for islam.
  4. Åndelige faktorer: Det er afgørende at bemærke, at det tyrkiske folks konvertering til islam ikke udelukkende skyldtes eksterne faktorer. Mange individer blandt Goktanri blev tiltrukket af islam på grund af dens åndelige appel.

Seljuk-imperiets udvidelse

Seljuk-imperiet oplevede en enorm ekspansion i løbet af det 11. århundrede. Oghuz-tyrkerne, ledet af Toghrul Bey, overtog Persien og Bagdad og lavede deres eget kongerige. Denne udvidelse fortsatte indtil 1092, hvor Seljukkerne havde overtaget flere mindre muslimske kongeriger og regeret hele vejen fra Yemen i syd til Afghanistan i øst. 

Denne vækst blev muliggjort af et nyt militærkorps, der gjorde det muligt for Seljuks at udvide deres kontrol til et meget større område. I løbet af denne tid satte Seljukkerne også et stærkt præg på islam ved at sprede islamisk lov over Centralasien og Mellemøsten.

Tyrkernes første møde med islam

muslimske tyrkere

Du har måske allerede hørt om, hvordan tyrkerne blev muslimske og de indflydelsesrige faktorer, der førte til deres konvertering. Men før vi udforsker disse detaljer, lad os tage et kig på første gang tyrkere mødte islam. Det hele startede, da Seljuk-riget udvidede til Rum (Rom – Lilleasien) og bragte deres islamiske tro med sig. 

Det var, da prins Tarkhan Nizak, herskeren af ​​Sogdiana, blev den første tyrkiske prins, der konverterede til islam. Tyrkerne blev derefter udsat for islamisk kultur, som langsomt spredte sig blandt dem. Dette blev hjulpet endnu mere af slaget ved Talas, som fandt sted i 751 e.Kr. og gjorde islam til den mest populære religion i Mellemøsten. Før dette praktiserede mange tyrkiske stammer en form for Tengrisim, men omfavnede til sidst islam i sin helhed.

Turkiske stammer og deres religioner før islam

Tengrisme

Troen på tengrismen, en af ​​de monoteistiske overbevisninger, er tyrkernes vigtigste og mest troede tro. I Tengrismens tro blev han set som “Goktanri”, skaberen og ejeren af ​​hele universet og alle mennesker. Det er Tengrismen, der giver liv til mennesker og tager deres liv, når tiden kommer.

Repræsentanter for denne religion blev kaldt Kam og Baksi. Kams og Baksi, som var præster, arbejdede på at vejlede folk i udbredelsen af ​​religion. Stater, hvor troen på tengrismen ses: Asiatisk Hun-stat, Europæisk Hun-stat, Köktürk-stat, Kutuk-stat, Avars, Uyghurs.

I Tengrism-troen troede man på liv efter døden. Efter døden troede man, at de onde ville gå til Tamu (helvede), og de gode ville gå til Uçmağ (himlen). Når folk troede på livet efter døden, blev de begravet i grave med deres heste og personlige ejendele.

Før islam begravede tyrkere deres døde mennesker i grave kaldet Kurgan og plantede balbaler på deres hoveder. Begravelsesceremonier kaldet “Yuğ” blev afholdt for de afdøde mennesker, og begravelsesmåltider med navnet “Yuğ food ” blev spist.

I præ-islamiske tyrkere satte folk små menneskeformede statuer på deres grave. Disse statuer, de satte, var lig med antallet af fjender, der blev dræbt af den afdøde i hans levetid. Hvis han havde dræbt 100 fjender i sin levetid, ville de sætte 100 små statuer i menneskelig skikkelse over hans grav. Disse små statuer blev kaldt “Balbal”. Tyrkerne troede, at disse honninger ville tjene dem i himlen.

Disse skulpturer kan være lavet af sten såvel som af træer.

Der var også en tradition for at ofre i Tengrism-troen.

Det første ord, der blev dechifreret i Orkhon-inskriptionerne, der har overlevet fra Kokturks, var “Tengri”.

Selvom gejstligheden (Kam, Baksı) ikke havde nogen indflydelse i statsadministrationen i de første tyrkiske stater, havde deres “religiøse forståelse” indflydelse på statsadministrationen, fordi man mente, at autoriteten til at regere landet blev givet til kaganerne pr. Göktanri-troen (Kut).

Det faktum, at tengrismens religion har betydning for valget af hersker, viser også, at tyrkernes religiøse overbevisning har betydning for statsadministrationen.

I Tengrism-religionen blev den østlige side betragtet som hellig, fordi solen stod op fra øst.

Ligheder mellem islam og tengrisme

Tengrismeislam
MonoteismeTroen på én Gud (Allah)
Forbud mod afgudsdyrkelseForbud mod afgudsdyrkelse
Faste i december månedFaste i måneden ramadan
Overholdelse af bønneritualerOverholdelse af bønneritualer
Pilgrimsrejse til hellige stederPilgrimsrejse til Mekka
Begrebet velgørenhed og at give til de nødlidendeVægt på næstekærlighed og at give til de fattige og trængende
Kostrestriktioner på visse fødevarerForbud mod indtagelse af svinekød og alkohol

Forskelle mellem islam og tengrisme

Goktanri Religionislam
Ingen hellig skriftHellig skrift (Koranen) og Hadith
Ingen profetskab eller profetisk traditionVægt på profetskab og profetisk tradition, herunder Muhammed som den sidste profet
Ingen etableret religiøs lov eller retssystemVægt på sharia-lovgivning og retssystem
Ingen obligatorisk pilgrimsrejseObligatorisk pilgrimsrejse til Mekka (Hajj) for dem, der er fysisk og økonomisk i stand

Kult af forfædre (animisme)

I forfædrekulten troede de, at deres afdøde forfædres ånder beskyttede dem mod det onde. Buddha viser, at der er en tro på efterlivet i forfædrenes kult, som i Tengrismens religion. I troen på “kult af forfædre” blev afdøde forfædre og afdøde forfædres ejendele betragtet som hellige. Kult betyder forfædres genstande. Det blev ofret for de forfædre, der døde i forfædrekulten.

Totemisme (død, jordvand)

Det er den ældste tro set i tyrkere. Visse planter og dyr (ulv, ørn …) betragtes som hellige og tilbedt i troen på totemisme.

I totemismen blev hellige væsener og dyr kaldt “Ongun”.

Myten om afstamning fra ulven indikerer eksistensen af ​​troen på totemisme. Ulven er det vigtigste dyr, som tyrkerne betragter som helligt.

Shamanisme

Repræsentanter for den shamanistiske tro er shamaner, kams og bakshis. Shamaner, kams og baksi plejede at udføre magi (magi) kommunikere med jinn og forudsige fremtiden. Ifølge troen på shamanisme er der dårlige og gode ånder, folk er i kamp med disse ånder. I shamanismen sigter præster på at kurere folks problemer med magi og magi.

Kult af naturen (tro på naturens kræfter, naturisme)

I naturkulten blev nogle livløse genstande betragtet som hellige. Disse hellige væsener blev også antaget at have magiske kræfter. Disse hellige væsener; Måne, sol, himmel, flod, bjerg, dal, bakke, klippe, skov, træ, lyn …

Disse væsener blev kaldt “Iduk”, og disse væseners magiske kræfter blev kaldt “jordvand”.

Slaget ved Talas og udbredelsen af ​​islam

Slaget ved Talas i 751 var et stort vendepunkt i udbredelsen af ​​islam blandt tyrkerne. Under slaget stod tyrkiske styrker på muslimernes side, og de kinesiske styrker blev besejret. Denne sejr ville være en vigtig milepæl for islamisk kultur og tro, da den ville demonstrere islams magt og tilskynde flere tyrkere til at omfavne den. Eksponering for islamisk kultur og vidne til muslimske styrkers magt var en nøglefaktor i tyrkernes omvendelse til islam. 

Det menes, at dette slag hjalp islam med at sprede sig længere mod øst, helt til Mongoliet, fordi det fik tyrkiske stammer til at ville konvertere til islam. Slaget ved Talas markerer således et vigtigt øjeblik i islamisk historie, da det ikke kun demonstrerede sin magt, men også hjalp med at sprede sin indflydelse til andre dele af Centralasien.

Hatice Kulali
Hatice Kulali

Hej! Jeg er Hatice Kulalı, en stolt tyrkisk statsborger i Kutahya Gediz og en farmaceut. Jeg elsker mit land meget, dets rige kultur, enestående gæstfrihed og unikke traditioner. Jeg er glad for at dele Tyrkiets skønhed med dig, god læsning!

Articles: 5553